四旬節の第 5 日曜日: 祈りと慈悲の時
福音の中のいつくしみ: いつくしみと救いの間の信仰と芸術の道
福音書のそれぞれの箇所は、次の瞬間の連結を示しています。 慈悲。この箇所は、ギリシャ人の言葉を知っていたであろうフィリポに、イエスに会ってほしいと頼むギリシャ人について語っています。フィリポはいつものように勤勉で、その願いを叶えるために行動を起こし、アンデレとともにイエスのもとへ向かいます。神を求める人々をイエスのもとに導くことは、すでに人間に対する慈悲の行為です。
マントヴァの画家フェリーチェ カンピ (1798/1746) によって 1817 年にマントヴァの大聖堂のために制作されたこの絵画は、盗難され後に紛失したフェルモ ギゾーニによる 16 世紀の絵画の正確なコピーです。ここでは、湖の岸辺で最初の二人の弟子たちを呼び、自分について来るように勧めるイエスが描かれています。しかし、印象的なのはフィリポではなくアンデレとペテロであるが、キリストの態度は、その身ぶりで招き入れ、足が地に着かないように急いで出発するキリストの態度である。確かにフィリポも、それらの異教徒をあるじのもとに与え、連れて行くという同じ慈善活動の衝動を持っていたに違いありません。この描写はまた、イエスがピリポに答えて言った次の言葉をよく表しているように思えます。温かみのある色調の心安らぐ環境の中で、表情豊かな XNUMX 人の動くキャラクターが描かれています。
イエスは再び、その文脈では現時点では不一致に見えるかもしれないことを言います。「地に落ちた一粒の麦は、死ななければそのまま残り、死ねば多くの実を結びます。」おそらく彼の情熱、死、そしてやがて起こるであろう復活を示しているのでしょう。種を蒔く人の場面は、畑での生活の現実をよく知っていたジャン・フランソワ・ミレー (1814/1875) などの偉大な芸術家によって不朽の名を残しました。農民出身の彼は、XNUMX 人の子供たちの家族を養うために個人的に土地を耕すことに専念しましたが、彼にとってはそれが神のご意志だったため、その条件は謙虚かつ宗教的に受け入れられました。彼の作品には反逆や粗暴さはありませんが、穂が芽を出すには時間がかかり、土の中で腐る必要がある、ゆっくりと継続的な自然の再生と結びついた甘美で諦めた感情があります。ここで著者は、広大な耕された畑に蒔かれた小麦が一粒成長し、腐らずに黄金色の豊かな穂になることを願って作られた農夫の神聖で厳粛な所作を捉えています。
この箇所は、考えられない驚くべき出来事で続きます。天からの声が聞こえたからです。「私は彼の栄光を讃えました、そして再び彼の栄光を讃えるでしょう。」描くのが難しいテーマですが、ガウリ (1638/1709) が 1661 年から 1679 年にかけてローマのジェズ教会のために実行したものに匹敵するものはありません。バロック様式を踏襲し、ここでは絵画、彫刻、建築が見事な全体として融合しており、見る人が驚く以上の完璧な技巧を持っています。主題はまさにイエスの御名への崇拝と賛美です。」この神のために十字架で死に至るまで自分を従順にしたことは、神を高めた…そして父なる神の栄光のために、イエス・キリストが主であることをあらゆる舌で宣言せよ。」（ピリピ人への手紙）。これらは、これらの移動、上昇、下降する人物の間に収まる天使によって掲げられたリボンに書かれた言葉の一部です。中央の光源の頂点にはまさにモノグラム「IHS」があり、そこから一連の聖なる人物が上を向いています。一番下では、イエスの御名の神聖な光を維持することができず、徐々に怪物的なものになっていく苦悶の表情をした忌まわしい人々が場面から現れます。遠近法は伝統的なルールを放棄し、空間を拡張し、人物は貴重なディテールに富んだ遠心運動で浮かび上がります。見事な幻想的な効果で、主人公は空の黄金の光にもなり、その色の各要素を活気づけ、強化します。
この雄大で風光明媚な構図は、見る人すべてを驚かせるだけでなく、信仰を持って神を崇拝し希望を抱く人々に神が定められた栄光を思い起こさせます。これは、悔い改めた罪人に対する神の憐れみの最大の証拠の一つです。
パオラ カルメン サラミーノ