Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un – 私たちは神のものであり、神の元に帰ります
故郷から遠く離れた場所で死ぬ: 移民の死のドラマチックさと異国の地でのイスラム式葬儀の複雑さ
すべての移民はいつか戻るために出発します、少なくともそれが彼らが信じており、言っているのです。この願いを叶えられるのは一部の人だけであり、他の人はそれを放棄せざるを得ません。遺体を出身国に移送することを選択する家族もいる一方で、まだ少数ではあるが、別の選択、つまり愛する人をイタリアに埋葬するという別の選択をする家族もいる。前者の場合、遺体はできるだけ早く死亡した場所に埋葬されなければならないため、イスラム教では遺体の移送が厳しく禁じられているが、出身国への移送は「象徴的な」帰還を意味するため重要である。生まれ育った土地と伝統へ。 2番目のケースでは、遺体を出身国に移送しないという決定は、多くの場合、家族や親のネットワークが受け入れ国により包含され、統合されていると感じているという事実から生じます。これは、特に経済的および官僚的な性質の状況により、「故郷」に戻りたいという願望を実現することがほぼ不可能になることによってさらに悪化します。それはともかく、遺体の行き先を決める際の困惑が死のドラマそのものを覆い隠すことはできない。
「遠い国」で死ぬということは、出身国では当たり前だと思われていたことがすべてあり得ることになることを意味しており、それは死にゆく人が実行しなければならない、あるいは遺体の準備が整うまで実行するのに援助されなければならない宗教的・精神的かつ伝統的な儀式を指す。埋葬用に。これは外国人にとっては心配の種となる可能性があります。なぜなら、現時点では一人で儀式を行うのに助けが得られないのではないかという不安や、病院（かなり頻繁に起こる）やその他の健康上で死亡した場合のことだからです。および/または介護施設や医療従事者は、そのような支援を保証できないことがよくあります。
人生が終わりを迎えるとき、死にゆく人はこう言わなければなりません。 シャハーダ: アッラーよ、アッラーよ （神以外に神はいない）右手の人差し指を立てた状態。苦しんでいる人が話すことも動くこともできない場合。家族や友人のグループが、彼が人差し指を立てるのを手伝い、彼のために祈りを唱えることになるでしょう。
死亡が確認されたら、直ちに故人の目を閉じて次のことを唱えなければなりません。 インナ・リラヒ・ワ・インナ・イライヒ・ラジウン （私たちは神のものであり、神のもとに帰ります）。
その後、体を洗い、香水を付け、白い色の布で包みます。 カフン （シュラウド）そしてすべては葬儀の祈り（サラート・アル・ジャナザ）で終わります。この時点で遺体は埋葬の準備が整い、イスラム教徒にとってこれは地上の最後の安息の地に到達することを意味します。
葬儀の祈りは共同体の義務（farḍ al-kifaya、または「十分な義務」）です。それが信者のグループによって実行される場合には十分ですが、そうでない場合、履行されなかった場合には全員が責任を負います。
毎日の 5 つの祈り（意図、大小の純粋さなど）を達成するために必要な義務は葬儀の祈りにも適用されますが、その実現の方法は多少異なります。葬儀の祈りにはどちらの義務もありません。 傾き (ルクーゥ'） または 衰弱 (スジュド）そして結論の前に、伝統に基づいて故人に好意的な祈りが唱えられます。
故人に敬意を表して唱えることができる祈りの例を次に示します。
アッラーフンマ グフィール リ ハイイーナ ワマイティナ ワシャヒディナ ワガイビナ ワサギリナ ワカビリナ ワダカリナ ワウンタナ。アッラーフンマ マン アヤイタフ ミンナ ファ アヒヒ 'アラ-ル-イスラム、ワマン タワッファイタフ ミンナ ファタワッファフ 'アラ-リマン。アッラーフンマ ラ タリムナ アジュラフ ワラ タフティナ バダフ ワグフィール ラナ ワラフ。 （主よ！私たちの生きている者も死者も、一緒にいる人もいない人も、若い人も老人も、男性も女性もお許しください。主よ！あなたが延命してくださる方、それがイスラム教の基礎の上にあるようにしてください。そして彼はあなたがあなたに呼び戻した者を、主よ、私たちから報酬を奪わず、私たちを彼の後に迷わせないでください、そして私たちを赦してください。
ラシッド・バイダダ
文化言語メディエーター