הבשורה של יום ראשון 21 במאי: מתי 28, 16-20

By קרלו מיגליטה On מאי 21, 2023

מתי 28, 16-20, עליית האדון א': הוועדה הגדולה

16 אחר כך הלכו אחד-עשר התלמידים לגליל, אל ההר שאליו אמר להם ישוע ללכת. 17 בראותם אותו, השתחוו לו; אבל היו שהטילו ספק. 18 אז בא אליהם ישוע ואמר: "ניתנה לי כל הרשות בשמים ובארץ. 19 על כן לכו ועשו לתלמידים את כל העמים, הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, 20 ולמדו אותם לציית לכל מה שציוויתי אתכם. ובוודאי שאני איתך תמיד, עד סוף העידן."

אחיות ואחים יקרים של רַחֲמִים, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).

גם היום אני חולק אתכם מדיטציה קצרה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא הרחמים.

מושג השליחות אולי במשבר היום יותר מתמיד: למה לבשור? האם אלוהים לא מציל את כולם? אז האם לא עדיף להגביל את עצמנו לדיאלוג בין-דתי? והאם קידום אנושי אינו דחוף יותר, בעולם שבו מיליארדי אנשים סובלים מרעב ורואים את זכויות היסוד שלהם נרמסות ברגל?

מתי 28, 16-20: שליחות הכנסייה

ובכל זאת המועצה האקומנית השנייה של הוותיקן אישרה: "כנסיית עולי הרגל היא מיסיונרית מעצם טבעה" (Ad Gentes, מס' 2); והוא הזמין "כל קהילה... להרחיב את הרשת העצומה של הצדקה שלה עד קצה העולם, תוך גילוי אותה דאגה לאלה הרחוקים כמו לחבריה שלה" (שם, מס' 37).

כבר במהלך חייו, ישוע שלח את שלו לפניו (Lk 10:1) להטיף את הבשורה ולרפא (Lk 9:1): "כשם שהאב שלח אותי, כך אני שולח אתכם" (יוחנן 20:21) ).

התלמידים הם הפועלים שנשלחו על ידי האדון לקצירו (מ"ט 9; י"ח ד 38), המשרתים שנשלחו על ידי המלך להוביל את האורחים לחתונת הבן (מט כ"ב:4).

ברגע שתקופתו של ישוע חלפה, זמנה של הכנסייה מתחיל. הפרויקט המיסיונרי של לוקס מבטא את ההתרחבות ההדרגתית של הבשורה: "אתם תהיו עדים לי בירושלים ובכל יהודה ושומרון ועד קצה העולם" (מעשי השליחים א':1).

פאולוס, המיסיונר הגדול, נקרא להכריז את הבשורה לגויים (גל א, טז), להרחיב אותה מישראל אל העמים (רומים ט'-י"א).

בסוף המאה, ג'ון עושה סינתזה רבת עוצמה של נושא המשימה בבשורה שלו.

בפרולוג (י' א'), הוא מציג את הבן כדברו (דבאר - לוגוס) של האב: "בראשית היה המילה": אם הבן הוא מילה, ההעברה והתרבות טבועות בו! והמילה הזאת היא לכל העמים: "בא לעולם האור האמיתי, המאיר כל אדם".

סמל לאוניברסליות של הישועה הם האישה השומרונית מסיקאר, דמות של כל המבקשים את אלוהים (יוחנן ד'), עובד המדינה המלכותי, דוגמה לאמונה (יוחנן ד' 4-4), הכתובת על הצלב ב- עברית, לטינית ויוונית (י"ט 46), תפילת ה"כוהנים" של י"ז, שעדיף להגדיר אותה "מיסיונר" ("הם מכירים אותך, האל האמיתי היחיד, ואת אשר שלחת, ישוע המשיח": יוחנן יז:54).

מתי 28, 16-20: "לכו ועשו תלמידים מכל העמים"

שליחותם של הנוצרים מפורשת על ידי דבר ישוע: "לכו ועשו תלמידים של כל העמים, הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, למדו אותם לקיים את כל אשר ציוויתי אתכם. " (מט כ"ח:28-18).

כמה הערות על המנדט הזה: בעוד שמשימתו של ישוע הייתה מוגבלת בעיקרה לכבשים האבודות של בית ישראל (מט ט"ו:15), המשימה של הכנסייה היא אוניברסלית.

יש פקודה: 'עשה תלמידים (מתאוסטה) מכל העמים'. "עשה תלמידים" לפי המובן העברי שווה ערך ל: "עשה בני משפחתו של המאסטר".

שימו לב היטב: "Matheùsate" הוא אאוריסט, המבטא דינמיות מבצעית, ולכן הוא שווה ערך ל: "לעולם אל תפסיק להיות בני משפחת האל".

אופני הקריאה הזו באים לידי ביטוי בשלושה חלקים (מתורגמים כגרונדים באיטלקית): "אנדנדו", ההיבט המיסיונרי הנכון, היציאה אל מה שהאפיפיור פרנציסקוס מכנה "הפריפריות"; "טבול אותם בשם האב והבן ורוח הקודש", כלומר, קודם כל לגרום לכל בני האדם לחוות את רוך האל; "ללמד אותם לקיים את כל אשר ציוויתי אותך", ההיבט הקטכטי.

המטרה היא אפוא להפוך תלמידים, כלומר חברים, לבני משפחה של המשיח, כדי לגרום להם לדבוק בדמותו.

ישוע אינו אחד ממורים רוחניים רבים, הוא מגלה האב, הוא הבן, האדון! ישוע אינו הכרוז של דוקטרינה, הוא ה"אלוהים איתנו" עד סוף העולם (מט כ"ח:28)!

בישור על ידי הדבקה

החוויה של הקדום היא לא משהו אישי, משהו אינטימי: זו שמחה להציף לאחרים, זו ההתלהבות שהופכת למדבקת.

המשימה הראשונה, האמיתית, שאין לה תחליף, של הנוצרי היא העברת האמונה.

אמונה נובעת בדרך כלל מ'מסורת', כלומר מהסיפור שמועבר לכולם: פאולוס אומר: 'איך הם יאמינו מבלי ששמעו על כך? וכיצד ישמעו על כך בלי מכריז?" (רומים י':10).

מדוע אנו כה פושרים וביישניים בהיותנו מיסיונרים? מכיוון שאולי לא פגשנו באופן אישי את הקדום, לא שינו את חיינו על ידו, כדי שנוכל לומר כמו פאולוס: "גם הוא הופיע אלי!" (1 קור 15:8).

הנביא הוא האיש שנתפס על ידי דבר אלוהים, פלש אליו, נכבש על ידו: ירמיהו אפילו ידבר על פיתוי (יר כ, ז); המילה הופכת בו לאש בוערת, בוערת בעצמותיו, בלתי ניתנת לשליטה (יר כ':20). נהיה מעבירי המילה במידה שנכבש על ידו, מאוהבים בו.

הבעיה האמיתית בהכרזה על ישוע היא אהבתנו אליו!

כל המיסיונרים

האפיפיור פרנציסקוס כתב ב"Evangelii gaudium": "האינטימיות של הכנסייה עם ישוע היא אינטימיות נודדת... נאמנה למודל של המאסטר, חיוני שהיום הכנסייה יוצאת להכריז את הבשורה לכולם, בכל המקומות, בכל הזדמנות, ללא דיחוי, ללא רתיעה וללא פחד. השמחה של הבשורה מיועדת לכל האנשים, היא לא יכולה להוציא אף אחד' (נ' 24).

לכולנו יש את הייעוד הזה: כמרים, אחיות והדיוטות. האזהרה של פאולוס חלה על כולם: "חובתי להטיף את הבשורה: אוי לי אם לא אבשר את הבשורה!" (1 קורט ט,טז); כולנו חייבים להכריז על המילה "בכל הזדמנות, בין אם היא מתאימה ובין אם לאו" (תים ב' ד':9).

ואם כוהנים ומקודשים עושים זאת 'ממוסדת', להדיוטות אומרת המועצה: "כל הדיוט חייב להיות עד לתחייתו ולחייו של האדון ישוע וסימן לאלוקים חיים לעיני העולם" (LG 38); "הדיוטות נקראים במיוחד להפוך את הכנסייה נוכחת ופעילה באותם מקומות ובנסיבות שבהם היא אינה יכולה להפוך למלח הארץ אלא באמצעותם... לכן מוטל על כל הדיוטות הנטל המפואר של עבודה כך שתוכנית הישועה האלוהית עשוי להגיע ליותר ויותר בכל יום לכל האנשים מכל הזמנים ומכל כדור הארץ.

לכן כל דרך צריכה להיות פתוחה בפניהם כדי ש... גם הם יוכלו להשתתף באופן פעיל בעבודת ההצלה של הכנסייה' (LG 33); "בתפקיד זה נראה מצב החיים המקודש בקודש מיוחד, כלומר חיי נישואין וחיי משפחה, בעל ערך רב.

המשפחה הנוצרית מכריזה בקול רם את המעלות הנוכחיות של מלכות האלוהים ואת התקווה לחיים המבורכים... לכן, גם כאשר הם עסוקים בדאגות זמניות, יכולים וחייבים לבצע פעולה יקרה למען בישור העולם... ; יש צורך שכולם ישתפו פעולה בהרחבה והגדלה של מלכות המשיח בעולם" (LG 35).