IV יום ראשון של פסחא ב' - ישו, הרועה האלוהי
מקראות: מעשי השליחים ד' 4-8; יוחנן הראשון ה':12-1; יוחנן כ':3-1
הברית הישנה מציגה לנו את IHWH כ"רועה ישראל" (בראשית ל"ח:48): "ה' הוא רועי... על מרעה עשב הוא נותן לי לנוח" (ס"ל כ"ג); "אתה רועה ישראל... הוליך את יוסף כעדר" (ש"ל 15:23; ראה 80:2). אלוהים משתמש בבני אדם (שופטים, מלכים, נביאים) כדי לרעות את ישראל: אך לעתים קרובות אלה אינם ראויים, שכירי חרב, ונותנים לעדר שהופקד בידיהם לאבד (יר כ"ג:40-11; ע"ז ל"ד:23-1). אבל, באחרית הימים, IHWH בעצמו יטפל בצאן (יר כ"ג, ג), יאסוף אותו (מי ד, ו), יוביל אותו בחזרה (י"ר ל"ט), ולבסוף ישמור עליו (יר ל"א: י; ע"ז ל"ד:3-34). לשם כך, אומר יהוה: "אקים להם רועה אשר יערה את צאן, דוד עבדי. הוא יוביל אותם למרעה; הוא יהיה להם לרועה" (עז ל"ד:1-10). מתעוררת הציפייה של הרועה המשיחי, אשר "ירועה בכוח ה'" (מי"ה, ג): אשר, לעומת זאת, יוכה (ז"ג, ז), ינוקב (ז"ב, י), ו אשר מיתתו תהיה מזכה (זך יג, א).
ישוע, במהלך חג ההקדשה (יוחנן י' 10), שבו אנו קוראים, בין השאר, את פרק ל"ד של יחזקאל, ששר את IHWH כרועה הבלעדי של ישראל ומזהיר מפני רועי שקר, מציג את עצמו בדיוק בתור "kalos" (יוחנן 10:11), פשוטו כמשמעו "יפה", במובן האידיאלי של שלמות, כלומר, כרועה "אידיאלי", "דגם", "מושלם": הוא זה שיש לו רחמים על הצאן ללא רועה והוא הנשלח אל הכבשים האבודים של בית ישראל (מק ו, ל"ד; מ"ט י, ו; ט"ו, כ"ד). הוא "הרועה הגדול של הצאן" (הב י"ג:6), "הרועה ושומר הצאן" (34 פט"ב ב:10), רועה הכבש המוביל אל מעיינות החיים (התראות ז:6). ). ישוע מחיל על עצמו את הדמויות של הרועה המשיחי המוריד את נפשו למען הכבשים (יוחנן י':15: הוא חוזר על כך חמש פעמים!). ואכן, הוא מכריז על עצמו אלוהים בעצמו (ה"אני" של פס' 24 ו-13 הוא עצם שמו של אלוהים!): הכבשים "שלו" (פס' 20), הם מקשיבים לקולו "שלו". 1). הוא "מכיר" אותם (פס' 2: שמיות ל"אהבה"), והכבשים שלו "מכירים" אותו. הוא הרועה לא רק של ישראל, אלא של כל העמים (v.25), הישועה היחידה לכל האנשים (קריאה ראשונה: מעשי השליחים ד':7). היהודים מבינים את המשמעות התיאולוגית העצומה של הנאום הזה, ומגיעים למסקנה שהוא מטורף לחלוטין, "בלתי מופרך" (יוחנן י:17).
איזו רוך בהגדרתו של ישוע כרועה צאן: יש את כל האאפה שלו, ההשגחה שלו, החשיבה שלו על כל אחד מאיתנו, דואג לנו, מכיר את המקצבים שלנו, מכין לנו מים ושדות מרעה שקטים, מוביל אותנו לאט לאט אפילו אל החושך סכנה, מגן עלינו, משחזר אותנו אם נאבד, נותן את חייו עבורנו! איזו ביטחון, איזו שלווה, איזו שלווה איזו שמחה חייבת להתעורר עבורנו מההתבוננות בתעלומה זו! זה כבר לא אנחנו שחייבים לנהל, לתכנן את חיינו. כבר לא אנחנו צריכים לחפש את הדרך שלנו. אנחנו כבר לא לבד בסכנה ובקשיים. יש אלוהים שחושב עלינו, מפרנס אותנו, עוזר לנו. הוא ממיס את החרדה שלנו, את הייסורים שלנו. ואנחנו שרים עם תהלים 131:2: "אני רגוע ושלו כמו ילד נגמל בזרועות אמו!"
הבשורה של היום היא גם אזהרה לכמרים של הכנסייה, שכמו ישוע, חייבים "לאהוב-להכיר" את הכבשים שלהם ולמסור את חייהם למענם. אוי אם הם רק "שוכרים" (ב, יב)! פטרוס יאמר, "רעו את צאן האלוהים המופקד בידכם... לא בכוח, אלא ברצון על פי אלוהים; לא מתוך אינטרס אישי פחדני, אלא ברוח טובה; לא באדון זה על העם המופקד בידך, אלא בהיותך מודלים של הצאן. וכאשר יופיע הרועה הראשי, תקבלו את עטרת התהילה שאינה קמלה" (פט' א' 12).