פסחא של תחיית המתים: יוחנן כ':20-1
פסחא של תחיית האדון
1"ביום הראשון של השבוע הלכה מריה ממגדלה בבוקר, כשהיה חשוך, לקבר, וראתה שהאבן הוסרה מהקבר. 2לאחר מכן רצה והלכה אל שמעון פטרוס ואל התלמיד השני, זה שישוע אהב, ואמרה להם: "הם לקחו את האדון מהקבר, ואיננו יודעים היכן שמו אותו!" 3פטרוס יצא עם התלמיד השני והם הלכו לקבר. 4שניהם רצו יחד, אבל התלמיד השני רץ מהר יותר מפטרוס והגיע ראשון לקבר. 5הוא התכופף, ראה את הבדים מונחים שם, אבל לא נכנס. 6בינתיים בא גם שמעון פטרוס, שהיה בעקבותיו, ונכנס לקבר וראה את הבדים המונחים שם. 7והתכריך - שהיה על ראשו - לא מונח שם עם הבדים, אלא עטוף במקום נפרד. 8ואז נכנס גם התלמיד השני, שבא ראשון לקבר, וראה והאמין. 9כי עדיין לא הבינו את הכתוב, כלומר, שהוא עתיד לקום מן המתים".
י"ח ב' 20-1
אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגלייטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiaatutti.it). גם היום אני חולק אתכם מחשבה קצרה של מדיטציה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.
פאולוס מאשר, "אם המשיח לא קם, אזי... לשווא אמונתכם" (1 לקור' 15): עדות לישו שקם היא מטרת ההטפה של כל הכנסייה המוקדמת (מעשי השליחים 1:22; 4:33; 10:40-41...). הקרדינל מרטיני כתב: "מעולם לא הייתה נצרות פרימיטיבית שאישרה כמסר הראשון שלה, 'בואו נאהב זה את זה', 'בואו נהיה אחים', 'אלוהים הוא אבא של כולם' וכו'." זה מהמסר, "ישו באמת קם!" שכל האחרים נובעים ממנו."
למי שכבר מאמין באלוהים בדרך פילוסופית, תחייתו של ישו תייצג את האישור שהוא באמת בן האלוהים (אסכולת אלכסנדריה במצרים, מסוף המאה ה-2); עבור אחרים, החוויה של אדם שעל ידי עלייתו מחדש מתגבר על המוות, ובכך מוכיח את עצמו חזק מהטבע, ולכן על טבעי, ולכן אלוהים, תהיה הדרך להגיע להאמין בקיומו של אלוהים, כמו גם ב האלוהות של ישוע המשיח ("דרך היסטורית" של אסכולת אנטיוכיה מסוריה, מהמאה ה-3).
כל האנשים בכל הזמנים נקראים להתעמת עם עדות השליחים. נוצרים הם אלה שמוצאים אותם אמינים ואמיתיים כי אנשים פשוטים, צנועים, אנשים שלווים ומאוזנים, שאינם מתביישים לומר שהם עצמם פקפקו לראשונה, לא הרוויחו דבר מההצהרה שלהם, רבים מהם ראו ובנסיבות שונות, הפכו על ידי המפגש שלהם עם הקדום ממארבים מפחידים למבשרים אמיצים, שלא טורחים להמציא את המחלוקות הרבות בבשורות (כמו אלה שרוצים להמציא סיפור כזה), אנשים ששילמו בחייהם על אישורם: יתר על כן. , לטענת המתנגדים עצמם, הקבר היה ריק (מט כ"ח:28-11).
תחייתו של ישוע היא אירוע היסוד של ההיסטוריה: בו הושמדו הרוע, הכאב והמוות (ההתראות כ"א 21-1; א' לקור' 6; קול' א' 1): הפחדים שלנו, החרדות שלנו, שלנו. הסבל מנוצח לנצח. אבל מעל לכל, הפכנו ל"שותפים בטבע האלוהי" (ב' פט' א' ד'), קיבלנו "אימוץ לבנים" (גל ד' ה'), גם עשינו בנים לאלוהים בבן האלוהים! חג אינסופי מתפוצץ במעמקי ליבנו (יוחנן טז:15). ואנחנו יכולים לשיר, שיכורים משמחה, את המזמור הליטורגי האורתודוקסי של ליל הפסחא:
"הו ריקוד מיסטי!
הו חג הרוח!
הו פסחא אלוהי היורד מהשמים לארץ ומהארץ עולה חזרה לשמים!
הו, חג חדש ואוניברסלי, אספה קוסמית!
על כל שמחה, כבוד, אוכל, עונג:
דרכך חושך המוות מתפוגג,
החיים מורחבים לכל, שערי השמים נפתחו לרווחה.
אלוהים הראה את עצמו אדם
והאדם נעשה אלוהים.
היכנסו כולם לשמחת אדוננו;
ראשונים ואחרונים, קבלו את הפרס;
עשיר ועני, רוקדים יחד;
מתון וחסר דאגות, כבד את היום הזה:
בין אם צמת או לא,
לשמוח היום הזה!
אל יבכה איש על אומללותו: הממלכה פתוחה לכל!"
רחמים שמחים לכולם!
כל מי שרוצה לקרוא פירוש שלם יותר של הטקסט, או כמה תובנות, אנא שאל אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.