רב"ט מפעלי רחמים - תן משקה לצמאים
למפעלי הרחמים המומלצים על ידי הכנסייה אין עדיפות זה על פני זה, אבל לכולם יש חשיבות שווה
אחד מהם הוא "לתת משקה לצמאים". Jacopo Robusti (ונציה 1518/1594) הידוע כ-Tintoretto, צייר איטלקי גדול, כבר בשנותיו המעצבות כאמן, העדיף לעצב קומפוזיציות גרנדיוזיות, שבהן הדמויות הרבות בסצנות השונות, היו מסודרות בארכיטקטורה מורכבת ורקע נופי. בשל כישורי הציור המוכחים שלו, הוא נבחר עד מהרה לקשט את בית הספר התיכון של סן רוקו בוונציה. אחת המשימות העיקריות של בית הספר הייתה להפיג את צימאונם של עניי העיר, ובתקרה של אחד מאותם אולמות הוא צייר את הסצנה של משה רבנו שגרם למים לנבוע מהסלע בשנת 1577 לערך.
במרכז הסצנה משה מרים את המטה שלו ופוגע בסלע שממנו יוצא סילון חזק של מים צלולים. למטה אנשים וחיות צמאים מתגודדים בכלים שונים, השואבים מהמים האלה. משה, אדם בעל שרירים אדיר, סימן לעוצמתו הרוחנית, מביט בביטחון כלפי מעלה, שם בין העננים, כשפניו כמעט מכוסות בבגדיו הכבדים, אלוהים מאפשר את הנס, אבל מעל הכל מאפשר לעם הזה הפכפך כל כך, למרות הכל, להרוות את צימאונם. לאחר מכן הגיבור הופך לאלוהים, שאינו מתחשב באשמה, אך עשה זאת רחמים ומעניק חסד למשה שהתערב והתעקש בתפילותיו. ניגודי האור והצללים המדגישים את התנועות והביטויים של הדמויות, גווני הצבע הבהירים והרקע הבולט, מגבירים את השפעת המתח והדרמה של הפרשה המקראית. הראייה חסרת המנוחה והמיוסרת של טינטורטו עומדת בניגוד לראייה הרגועה, המאוזנת והשלווה של צייר איטלקי חשוב נוסף.
הוא מופקד בידי הצייר הוונציאני פאולו קאליארי (1528/1588) המכונה ורונזה, אחת מיצירות המופת היפות ביותר המספרת את הפרק הידוע של המפגש בין ישו לאישה השומרונית (1585). היצירה שמורה באחד המוזיאונים היוקרתיים בווינה, היא משמעותית מאוד ומבטאת במלואה את הרעיון הבסיסי של קטע הבשורה: השיחה.
ישו הגיע זה עתה לבאר, ונראה שגם האישה הלבושה בהוללות הגיעה אז. במרכז הקסם של טבע רענן ושופע בו אנו צופים למרחוק, השליחים חוזרים ומביאים אוכל. רהוטה היא המחווה של ישו, אשר, צמא ועייף, מבקש מהאישה לתת לו לשתות, בעוד האישה כבר עומדת למלא את קנקנה. כך מתחיל הדיאלוג בין בן האלוהים שבא להושיע לבין האדם שאולי המבוזה ביותר על ידי עמו והסכים לחטאיהם. המשיח, עם הטוב הגדול הזה הנובע מרחמים, גורם לה להרהר בחייה הרגשיים השגויים, בקשיים שלה, באלילי השקר שלה. הוא גורם לה למודעות למצבה ומגלה לה את האמת שתשנה את חייה: "אני יודע שהמשיח חייב לבוא... אני המשיח". זה ייראה מדהים, אבל שומרונים רבים בעיר ההיא האמינו בו בגלל דברה ועדותה של האישה. בציור זה, ההבעה המתוקה ביותר של פניו של ישו והקשבה הקשובה של הצעירה עטופים בעושר כרומטי עדין, שבו נראה כי ניואנסים טונאליים מדגישים את יופיו של פרק חשוב זה של אהבת רחמים.
בשנות ה-1300, לציור היה תפקיד חינוכי חשוב מאוד, עד כדי כך שעבודת הרחמים הזו תורגמה על ידי ג'וטו די בונדונה (1267/1337), צייר ואדריכל פלורנטיני, ל"נס האביב", אחד מעשרים -שמונה לוחות ציורי פרסקו לבזיליקה העליונה של אסיזי. לאחר שירד מהרי ברגלו, האמן נסע לראשונה לאסיזי, קיבל התלמדות אצל Cimabue. כאן הוא לא רק בא במגע עם ציירים רומיים מוכשרים אחרים, אלא בעיקר עם האחים המקומיים, עימם יצר קשר טוב ובהדרגה החל להעריך יותר ויותר את מייסד המסדר: פרנציסקוס הקדוש. ג'וטו הופך בכך למספר הסיפורים הגדול שמפרש בצורה משכנעת את מה שהנזירים הולכים להטיף: עוני, תפילה, אבל מעל הכל רחמים. זה מאפשר לנו להבין מדוע האחים מאסיזי, שבעים שנה בלבד לאחר מותו של הקדוש, הצליחו להזמין ממנו את המחזור הציורי הגדול ביותר של הבזיליקה.
האיש הצמא בסצנה אינו מרוווה ישירות על ידי הקדוש, אלא ממוקם בצד ימין למטה, כי יש להפנות את תשומת הלב של המתבונן למה שהקדוש עושה: הוא מתפלל! הדמות הדומיננטית היא פרנציסקוס הקדוש אשר מרחם על צימאונו העז של הצעיר המלווה את הנזירים, עוצר וכורע על הסלעים, מבקש מאלוהים רחמים. הנוף מורכב משני הרים חשופים וסלעיים ומעט עצים המדגישים את יובש השטח, מה שהופך את האירוע המדהים של מים שזורמים פתאום מהסלע ליותר ברור. בחזית השמאלית שני האחים עם החמור, מביטים זה בזה, האחד מופתע והשני צוהל יותר מהנס שהם עדים לו; למטה מימין נמצא הצעיר הצמא, שנשען על רגל אחת, מתאמץ רק כדי להרוות את צימאונו, אפילו לא מבין מה מתרחש לנגד עיניו.
המחבר בכך, כמו בפאנלים האחרים, מעביר את המסר הדתי שהובא לעולם על ידי העלאת האהבה לבריאה, לאדמה, למים, לבעלי חיים ולבני אדם שבאמצעותם מכירים בקיומו של אלוהים. אפילו הצבעים נבחרים בברק יוצא דופן על ידי המאסטר כמו המשולש הכחול הגדול בשמים, המוצב כמו חץ המצביע על ראשו של הקדוש. את כל הסצנה חוצה קו מתאר כעת דק יותר, כעת עבה יותר, המדגיש לא רק את הנפחים, אלא גם משפר את הפיזיונומיה של הדמויות המובדלות מבחינה פסיכולוגית העומדות בפני הנס: פרנציסקוס הקדוש רגוע ובוטח, מאמין והפתיע את האחים, כמהים להרוות את שלו. לצמא את הצעיר. כל התיאור גורם לנו להבין שגם כאן המחולל האמיתי של הנס הוא אלוהים שברחמיו הגדולים נענה לתפילת הקדוש, משקם את האדם הצמא ומגביר את אמונתם של האחים הצנועים. יש להעריץ את התיאורים הנהדרים הללו, אלא צריכים להוביל אותנו להרהר ולפעול. היום ודאי לא יהיה צורך לגרום למים לנבוע מהסלע, אבל לא קשה לבצע את עבודת הרחמים הזו כלפי המושיטים את ידם, במיוחד מאותן הארצות הנשכחות ביותר.
פאולה כרמן סלמינו