הבשורה של יום ראשון 02 באפריל: מתי 26, 14-27, 66
יום ראשון של דקלים, מתי 26, 14-27, 66
מתי 26: יהודה מסכים לבגוד בישוע
14 ואז אחד מהשנים-עשר - זה שנקרא יהודה איש קריות - הלך אל ראשי הכוהנים.
15 ושאל: "מה אתה מוכן לתת לי אם אמסור אותו לך?"
אז ספרו לו שלושים כסף.
16 מכאן ואילך חיפש יהודה הזדמנות למסור אותו.
הארוחה האחרונה
17 ביום הראשון של חג המצות, הגיעו התלמידים אל ישוע ושאלו: "היכן אתה רוצה שנכין לך לאכול את הפסח?"
18 השיב: "לך אל העיר אל איש אחד ואמר לו: המורה אומר: קרובה זמני. אני הולך לחגוג את הפסח עם תלמידי בביתך'".
19 אז עשו התלמידים כפי שהורה להם ישוע והכינו את הפסח.
20 כשהגיע הערב, ישוע ישוע לשולחן עם השנים-עשר.
21 ובעודם אוכלים אמר: "באמת אומר לכם אחד מכם יבגוד בי."
22 הם היו עצובים מאוד והתחילו לומר לו בזה אחר זה: "הרי אתה לא מתכוון אלי, אדוני?"
23 ישוע ענה: "מי שטבל את ידו בקערה איתי יבגוד בי.
24 בן האדם ילך כפי שכתוב עליו. אבל אוי לאותו אדם שבוגד בבן האדם! עדיף לו אם הוא לא היה נולד".
25 וַיֹּאמֶר יְהוּדָה, שֶׁיִּבְגָּד בּוֹ: "הרי אינך מתכוון אלי, רבי?"
ישוע ענה: "אתה אמרת"
26 בעודם אוכלים, לקח ישוע לחם, ולאחר שהודה, שבר אותו ונתן לתלמידיו, לאמר: "קחו ואכלו; זה הגוף שלי."
27 ולקח כוס, וכשהודה נתן להם לאמר:
"שתו מזה, כולכם. 28 זהו דם הברית שלי, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים.
29 אני אומר לכם, לא אשתה מפרי הגפן הזה מעתה והלאה עד היום שבו אשתה אותו יחד אתכם במלכות אבי."
30 לאחר ששרו מזמור, יצאו להר הזיתים.
ישו חוזה את הכחשתו של פיטר
31 אז אמר להם ישוע: "בלילה הזה תיפלו כולכם בגללי, כי כתוב:
"'אכה את הרועה, וכבשי הצאן יתפזרו'.
32 אבל אחרי שקמתי אלך לפניך לגליל."
33 פיטר ענה: "גם אם כולם יפלו בגללך, לעולם לא אעשה זאת."
34 "באמת אני אומר לך," ענה ישוע, "הלילה הזה, לפני שיקרא התרנגול, תכחיש אותי שלוש פעמים."
35 אך פטרוס הצהיר: "גם אם אצטרך למות איתך, לעולם לא אתכחש לך." וכן אמרו כל שאר התלמידים.
גת שמנה
36 אז הלך ישוע עם תלמידיו למקום שנקרא גת שמנים, ואמר להם: "שב כאן בזמן שאני הולך לשם ומתפלל."
37 הוא לקח אתו את פטרוס ואת שני בני זבדי, והוא התחיל להיות עצוב ומוטרד.
38 ואז אמר להם: "נפשי מוצפת בצער עד מוות. הישארי כאן ותשמרי איתי."
39 הרחיק קצת יותר, נפל עם פניו ארצה והתפלל: "אבי, אם אפשר, ייקח ממני את הכוס הזאת. אבל לא כמו שאני רוצה, אלא כמו שאתה רוצה."
40 ואז חזר אל תלמידיו ומצא אותם ישנים. "לא יכולתם, הגברים, לשמור איתי על המשמר במשך שעה אחת?" הוא שאל את פיטר.
41 "הבט והתפלל כדי שלא תיפול בפיתוי. הרוח רוצה, אבל הבשר חלש."
42 הוא הלך שנית והתפלל: "אבי, אם אי אפשר לקחת את הכוס הזו אלא אם כן אשתה אותו, ייעשה רצונך."
43 בשובו מצא אותם ישנים כי עיניהם היו כבדות.
44 אז עזב אותם והלך שוב והתפלל בפעם השלישית באומרו אותו הדבר.
45 ואז חזר אל התלמידים ואמר להם: "האם אתם עדיין ישנים ונחים? תראה, הגיעה השעה, ובן האדם נמסר בידי החוטאים.
46 עלה! תן לנו ללכת! הנה מגיע הבוגד שלי!"
ישו נעצר
47 בעודו מדבר, הגיע יהודה, אחד מהשנים-עשר. עמו היה קהל רב חמוש בחרבות ובאלות, שנשלחו מראשי הכוהנים וזקני העם.
48 כעת קבע איתם הבוגד אות: "מי שאני מנשק הוא האיש; עצור אותו."
49 בהגיעו מיד אל ישוע, אמר יהודה: "שלום לך, רבי!" ונישק אותו.
50 ישוע ענה: "עשה מה שבאת בשבילו, חבר."
ואז הגברים צעדו קדימה, תפסו את ישו ועצרו אותו.
51 עם זה, אחד מחבריו של ישוע הושיט את חרבו, שלף אותה והיכה את משרתו של הכהן הגדול, כרת את אוזנו.
52 "החזיר את חרבך למקומה," אמר לו ישוע, "כי כל השולף את החרב ימות בחרב.
53 האם אתה חושב שאני לא יכול לקרוא לאבי, והוא מיד יעמיד לרשותי יותר משנים עשר לגיונות מלאכים?
54 אבל איך אם כן יתגשמו כתבי הקודש האומרים שזה חייב לקרות בדרך זו?"
55 באותה שעה אמר ישוע לקהל: "האם אני מוביל מרד, שיצאת בחרבות ובאלות ללכוד אותי?
בכל יום ישבתי בחצרות המקדש ללמדתי, ולא עצרת אותי.
56 אבל כל זה התרחש כדי שכתבי הנביאים יתגשמו."
ואז נטשו אותו כל התלמידים וברחו.
ישוע לפני הסנהדרין
57 אלה שעצרו את ישוע לקחו אותו אל כיפא הכהן הגדול, שם התכנסו מורי התורה והזקנים.
58 אבל פטרוס הלך אחריו מרחוק, עד לחצר הכהן הגדול. הוא נכנס והתיישב עם השומרים לראות את התוצאה.
59 ראשי הכוהנים וכל הסנהדרין חיפשו ראיות שווא נגד ישוע כדי שיוכלו להרוג אותו.
60 אך הם לא מצאו, אף על פי שהופיעו עדי שקר רבים.
לבסוף הגיעו שניים
61 והכריז: "הבחור הזה אמר, 'אני יכול להרוס את בית המקדש של אלוהים ולבנות אותו מחדש בשלושה ימים'".
62 ואז קם הכהן הגדול ואמר לישו: "אתה לא מתכוון לענות? מהי העדות הזו שהגברים האלה מביאים נגדך?"
63 אבל ישוע שתק.
אמר לו הכהן הגדול: "אני מחייב אותך בשבועה מאת אלוהים חיים: אמור לנו אם אתה המשיח בן האלוהים".
64 "אתה אמרת זאת," השיב ישוע. "אבל אני אומר לכולכם: מעתה תראו את בן האדם יושב לימינו של הגבור ובא על ענני השמים."
65 אז קרע הכהן הגדול את בגדיו ואמר: "הוא דיבר חילול השם! למה אנחנו צריכים עוד עדים? תראה, עכשיו שמעת את חילול הקודש. 66 מה אתה חושב?"
"הוא ראוי למוות," הם ענו.
67 אחר כך ירקו בפניו והכו אותו באגרופיהם. אחרים סטר לו
68 ואמר: "התנבא לנו משיח. מי הכה אותך?"
פיטר מתכחש לישו
69 פטרוס ישב בחוץ בחצר, ובאה אליו משרתת. "גם אתה היית עם ישוע הגליל," היא אמרה.
70 אך הוא הכחיש זאת בפני כולם. "אני לא יודע על מה אתה מדבר," הוא אמר.
71 ואז הוא יצא אל השער, שם ראתה אותו משרתת אחרת ואמרה לאנשים שם: "הבחור הזה היה עם ישוע מנצרת."
72 הוא הכחיש זאת שוב, בשבועה: "אני לא מכיר את האיש!"
73 כעבור שעה קלה, ניגשו העומדים שם אל פטרוס ואמרו: "בוודאי שאתה אחד מהם; המבטא שלך מסגיר אותך."
74 ואז הוא התחיל להשמיע קללות, והוא נשבע להם: "אני לא מכיר את האיש!"
מיד קרקר תרנגול.
75 ואז נזכר פטרוס במילה שישוע דיבר: "לפני שהתרנגול יצעק, תכחיש אותי שלוש פעמים."
והוא יצא החוצה ובכה במרירות.
יהודה תולה את עצמו
27 השכם בבוקר, כל ראשי הכוהנים וזקני העם התכננו כיצד להוציא להורג את ישוע.
2 אז קשרו אותו, הובילו אותו ומסרו אותו לפילאטוס המושל.
3 כאשר ראה יהודה, אשר בגד בו, שישוע נידון, הוא נתפס בחרטה והחזיר את שלושים כסף אל ראשי הכוהנים והזקנים. 4 "חטאתי", אמר, "כי בגדתי בדם תמים."
"מה זה בשבילנו?" הם השיבו. "זו אחריותך."
5 אז זרק יהודה את הכסף לבית המקדש ויצא. אחר כך הלך ותלה את עצמו.
6 ראשי הכוהנים הרימו את המטבעות ואמרו: "זה בניגוד לחוק להכניס את זה לאוצר כי זה כסף דם."
7 אז הם החליטו להשתמש בכסף כדי לקנות את שדה הקדר כמקום קבורה לזרים.
8 לכן הוא נקרא עד היום שדה הדם.
9 אז התקיים מה שנאמר על ידי ירמיהו הנביא: "לקחו את שלושים הכסף, את המחיר שקבעו לו עם ישראל, 10 וקנו בהם את שדה החרס כפי שה' ציווה אותי".
ישוע לפני פילטוס
11 בינתיים עמד ישוע לפני המושל, והמושל שאל אותו: "האם אתה מלך היהודים?"
"אתה אמרת זאת," ענה ישוע.
12 כאשר האשימו אותו ראשי הכהנים והזקנים, הוא לא השיב.
13 ואז שאל אותו פילטוס: "האם אתה לא שומע את העדות שהם מביאים נגדך?"
14 אך ישוע לא השיב, אפילו לא לאשמה אחת - לתדהמתו הגדולה של המושל.
15 כעת היה מנהג המושל בפסטיבל לשחרר אסיר שנבחר על ידי ההמון.
16 באותה תקופה היה להם אסיר ידוע ששמו היה ישוע ברבאס.
17 אז כשהקהל התאסף, פילטוס שאל אותם: "מי אתם רוצים שאשחרר לכם: ישוע ברבאס, או ישוע הנקרא משיח?"
18 כי הוא ידע שזה מתוך אינטרס אישי שהם מסרו לו את ישוע.
19 בעוד פילטוס ישב על מושבו של השופט, שלחה לו אשתו את המסר הזה: "אל תעשה שום קשר עם האיש התמים ההוא, כי היום סבלתי הרבה בחלום בגללו."
20 אבל ראשי הכוהנים והזקנים שכנעו את ההמון לבקש את ברבאס ולהוציא להורג את ישוע.
21 "את מי מהשניים אתה רוצה שאשחרר לך?" שאל המושל.
"ברבאס," הם ענו.
22 "מה אעשה, אם כן, עם ישוע הנקרא משיח?" שאל פילטוס.
כולם ענו: "צלוב אותו!"
23 "למה? איזה פשע הוא ביצע?" שאל פילטוס.
אבל הם צעקו ביתר שאת: "צלוב אותו!"
24 כאשר ראה פילטוס שאינו מגיע לשום מקום, אלא שבמקום זאת מתחילה מהומה, הוא לקח מים ורחץ את ידיו לעיני הקהל. "אני חף מפשע מדמו של האיש הזה," אמר. "זו אחריותך!"
25 ענו כל העם: "דמו עלינו ועל בנינו!"
26 אחר כך שחרר להם את ברבאס. אבל הוא הוליד את ישוע, ומסר אותו לצליבה.
החיילים לועגים לישו
27 אז לקחו חיילי המושל את ישוע לפרטוריום ואספו את כל פלוגת החיילים סביבו.
28 הפשיטו אותו ושמו עליו חלוק ארגמן
29 ואחר כך עיקם כתר קוצים והניח אותו על ראשו. שמו מטה בידו הימנית. אחר כך כרעו ברך מולו ולעגו לו. "שלום מלך היהודים!" הם אמרו.
30 ירקו עליו, ולקחו את המטה והכו אותו בראשו שוב ושוב.
31 לאחר שלעגו לו, הורידו את החלוק ולבשו עליו את בגדיו. אחר כך הובילו אותו כדי לצלוב אותו.
צליבתו של ישו
32 בצאתם, הם פגשו אדם מקירנה, בשם שמעון, והם הכריחו אותו לשאת את הצלב.
33 הם הגיעו למקום שנקרא גולגותא (שפירושו "מקום הגולגולת").
34 שם הציעו לישוע יין לשתות, מעורב במרה; אבל לאחר שטעם אותו, הוא סירב לשתות אותו.
35 לאחר שצלבו אותו, חילקו את בגדיו בהטלת גורל.
36 וישבו ושמרו עליו שם.
37 מעל ראשו הניחו עליו את האשמה הכתובה: זה ישוע מלך היהודים.
38 שני מורדים נצלבו עמו, אחד מימינו ואחד משמאלו.
39 העוברים במקום הטיחו בו עלבונות והנידו בראשם
40 ואמר: "אתה ההולך להרוס את בית המקדש ולבנות אותו בשלושה ימים, הציל את עצמך! רד מהצלב, אם אתה בן האלוהים!"
41 כך לעגו לו ראשי הכהנים, מורי התורה והזקנים.
42 "הוא הציל אחרים," אמרו, "אבל הוא לא יכול להציל את עצמו! הוא מלך ישראל! תן לו לרדת עכשיו מהצלב, ונאמין בו.
43 הוא בוטח באלוהים. ה' יציל אותו עכשיו אם ירצה בו, כי הוא אמר 'אני בן האלוהים'".
44 באותו אופן גם המורדים שנצלבו עמו הטיחו בו עלבונות.
מותו של ישו
45 משעות הצהריים עד שלוש אחר הצהריים עלה חשך על כל הארץ.
46 בערך בשלוש אחר הצהריים צעק ישוע בקול רם, "אלי, אלי, למא סבחתני?" (שפירושו "אלוהים שלי, אלוהי, למה עזבת אותי?").
47 כששמעו את זה כמה מהעומדים שם, אמרו: "הוא קורא לאליהו."
48 מיד רץ אחד מהם וקיבל ספוג. הוא מילא אותו בחומץ יין, הניח אותו על מטה והציע אותו לישו לשתות.
49 השאר אמרו, "עכשיו עזבו אותו בשקט. בוא נראה אם אליהו בא להציל אותו”.
50 וכאשר ישוע צעק שוב בקול רם, ויתר רוחו.
51 באותו רגע נקרע מסך המקדש לשניים מלמעלה למטה. האדמה רעדה, הסלעים התפצלו
52 והקברים נפתחו. גופותיהם של אנשים קדושים רבים שמתו הוקמו לחיים.
53 הם יצאו מהקברים לאחר תחייתו של ישוע ונכנסו לעיר הקודש והופיעו בפני אנשים רבים.
54 כאשר ראו המאה הקודמת ואלו ששמרו על ישוע את רעידת האדמה ואת כל מה שקרה, הם נבהלו וקראו: "בוודאי הוא היה בן האלוהים!"
55 נשים רבות היו שם, מתבוננים מרחוק. הם הלכו בעקבות ישוע מהגליל כדי לדאוג לצרכיו.
56 ביניהם היו מרים מגדלנה, מרים אמם של יעקב ויוסף, ואם בני זבדי.
קבורתו של ישו
57 כשהערב התקרב, בא איש עשיר מאריתאה, בשם יוסף, שהפך בעצמו לתלמידו של ישוע.
58 הלך אל פילטוס, ביקש את גופתו של ישוע, ופילטוס ציווה לתת לו.
59 יוסף לקח את הגופה, עטף אותה בבד פשתן נקי,
60 והניח אותו בקבר החדש שלו שהוא חתך מהסלע. הוא גלגל אבן גדולה לפני הכניסה לקבר והלך.
61 מרים מגדלנה ומריה האחרת ישבו שם מול הקבר.
השומר בקבר
62 למחרת, למחרת יום ההכנה, הלכו ראשי הכהנים והפרושים אל פילטוס.
63 "אדוני," הם אמרו, "אנחנו זוכרים שבעודו בחיים אמר הרמאי הזה: 'אחרי שלושה ימים אקום שוב'.
64 אז תן את הפקודה לאבטח את הקבר עד היום השלישי.
אחרת, תלמידיו עלולים לבוא ולגנוב את הגופה ולספר לאנשים שהוא קם מן המתים.
ההונאה האחרונה הזו תהיה גרועה מהראשונה".
65 "תשמר," ענה פילאטוס. "לך, עשה את הקבר בטוח ככל שאתה יודע."
66 אז הם הלכו והבטיחו את הקבר על ידי הנחת חותם על האבן והצבת המשמר.
אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).
היום אני חולק אתכם מדיטציה קצרה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.
התשוקה ומותו של ישוע
על פי מתיו (26-27)
חוקרי המקרא מסכימים בדרך כלל שחלק זה של מסורת הבשורה היה הראשון שרכש מבנה קבוע.
אף חלק בחייו של ישוע אינו כתוב בשפע שווה של פרטים ובהתאמה שווה של מקורות.
המרחב שהוקצה לנרטיב התשוקה במרקוס ביחס לשאר הבשורה שלו הוא אינדיקציה לתפקיד החשוב שמילא נרטיב זה בכנסייה השליחית; חוסר הפרופורציה בולט גם אצל מתיו, אם כי פחות.
ההטפה המוקדמת של ישוע התרכזה בסיפור מותו ותחייתו.
זה היה מעשה ההצלה הגדול של אלוהים ונקודת השיא של פעולת ההצלה בתולדות הישועה.
פאולוס אמר שהוא הטיף למשיח והוא נצלב (1 לקור 2:2).
בעוד 'חיי גיבורים' באופנה בעת העתיקה סיפרו על ההצלחות וילדי הפלא של דמויות גדולות, ורמזו ברפרוף לסופן, הקדישו הנוצרים המוקדמים את רוב הבשורות לספר את לכתו הטראגי של אדונם ואדונם, תשוקתו, מותו ותחיית המתים.
זה היה נושא שהטריד מאוד את הקהילה המוקדמת: זה היה בלתי נתפס שאלוהים יכול לסבול ולמות. מעניין לציין שכאשר ישוע הכריז ש'על בן האדם לסבול מאוד ולהוכחה... ואז להיהרג, ואחרי שלושה ימים לקום מחדש..., פטרוס לקח אותו הצידה ונזף בו' (מק 8). :31-32)!
הציפייה של ישראל הייתה למשיח שיביא חירות, ישועה, שלום ואושר באמצעות גילוי של תהילה ועוצמה.
הכוהנים הגדולים והסופרים, למרגלות הצלב, יאמרו לישוע: "הוא הציל אחרים, הוא לא יכול להציל את עצמו! המשיח, מלך ישראל, ירד עתה מהצלב, כדי שנראה ונאמין" (מק' ט"ו:15-31).
והכפירות הראשונות חלקו דוקא על כך שבן האלוהים יכול היה לסבול ולמות. יתרה מכך, המאמינים הראשונים נדהמו לראות לא רק את מותו של אלוהים, אלא שאלוהים מת בצורה טראגית, "נמנה בין עושי הרשע" (ל"ב 22, השוואה ל"ג:37; י"ח 53).
נרטיב התשוקה אצל מתיו מכיל כמה הרחבות משלו. חלקם אגדיים, אחרים הם תוצאה של פרשנות של טקסטים של "הגשמה" של כתבי הברית הישנה בדומה לזה שמצוין לעתים קרובות בסיפורי הינקות, ולעתים רחוקות יותר בחלקים אחרים של הבשורה.
נרטיב התשוקה אינו תיאור של דבריו של ישוע, למרות שישוע מדבר לעתים קרובות יותר במתי מאשר במרקוס, אלא על עובדות המכילות גילויים.
זה אולי נראה לנו מוזר, אבל למעשה הבשורות אינן מכילות שום הסבר תיאולוגי של התשוקה, לא באמצעות דבריו של ישוע ולא באמצעות מילים של אחרים.
זאת הושארה לתורת השליחים, העולה בבירור ממכתביו של פאולוס.
תכונות מיוחדות של החשבון של מת'יו
מתיו תלוי במארק, אבל יש לו שבע אינטרפולציות משלו:
א) המילה לתלמיד שנפגע בחרב: 26.52-54
ב) מות יהודה: כ"ז 27-3
ג) חלום אשת פילטוס: כ"ז יט
ד) פילטוס נטילת ידיו: כ"ז כ"ד-כ"ה
ה) פתיחת הקברים: כ"ז, ל"א-ל"ג
ו) השומרים בקבר: 27,62-66
ז) השומרים השכירים: 28,11-15
מאפיינים תיאולוגיים של הפסיון לפי מתי
א) הפסיון הוא התגשמות כל הכתובים
ב) ישו שולט בסצנה: ביותר מעשרים מקרים מתיו שם במפורש את ישוע, בעוד שבמרקוס זה רק מרומז; ישוע יודע הכל מראש ("gnòus": 26,10); יש לו תארים של מלכות: אדון (22,26), משיח (26,68; 27,17.22), בן אלוהים (27,40.43)
ג) אחריותם של היהודים במותו של ישוע, מודגשת בשלושה אינטרפולציות משלו: פילטוס נטילת ידיו (כ"ז:27-24), השומרים בקבר (כ"ז:25-27), השומרים השוחדים ( כ"ח:62-66).
ד) תשוקה ותקומה הם אירועים אפוקליפטיים: פתיחת הקברים (27.51-53).
החלק מחולק לשישה חלקים, שכל אחד מהם מורכב משלוש יחידות:
- הכנות למוות (כ"ו:26-1)
- סעודת הפסח (כ"ו: 26-17)
- בגט שמנים (26:30-56)
- משפט היהודים (26:57-27:10)
- המשפט הרומי (כ"ז:27-11)
- גולגולתא (27:32-61)
מתיו 26, מותו של ישוע על הצלב, מתנת אהבה עילאית
בהתבוננות, כפי שאנו מוזמנים לעשות על ידי הליטורגיה של ימינו, התשוקה והמותו של האדון, עלינו לטהר את המושג הנוכחי שלנו של "הקרבה" מכל כך הרבה טמבל פגאני ובוודאי לא אוונגליסטי שמתלווה אליו לעתים קרובות.
ראשית, הבשורה מדגישה כי מותו העקוב מדם של הבן אינו רצונו של האב, אלא מדגיש את האחריות של כוחות הרשע המתלכדים נגד ישו.
הסמכויות הדתיות והפוליטיות של זמנו של ישוע מתאחדות נגדו משום שהן מתנגדות למסר שלו של טוב, אהבה וצדק.
"ישוע פגש מוות שנגרם לו על ידי אנשים לא צודקים מכיוון שבעולם לא צודק, ניתן רק לגנות, לדחות, להרוג את הצדיקים" (E. Bianchi).
"במחווה שבה ישוע נבגד ו"נמסר לידי חוטאים" (מט כ"ו:26) מתמצתת כל הדחייה של ישראל, ובאופן גלובלי יותר של האנושות, כלפי מי ששלח האב" (א'). בוצולו).
הבשורות אינן מספרות את מותו של ישו כמוות פולחני, אלא כעוול משווע; מתי מספר לנו שפילטוס "ידע היטב כי מסרו אותו אליו מקנאה" (מט כ"ו:26), וכי אשתו חלמה חלום שהוביל אותה להכריז עליו "צדיק" (מט כ"ו:18). ).
הצלב הוא אם כן לא רגע ה"סיפוק" של אלוהים נוקם, אלא הגילוי הנשגב של מהו ה"צדק" שלו (רומים א' יז; ג' 1-17), כלומר נכונותו להיכנס לקהילה עם אותנו לגמרי, חולקים חיי אדם עד סופם, גם אם הם טראגיים! ישוע הופך את הצלב ממה שהיה, כלומר סמל לאלימות של גברים, לסימן של אהבה: זהו למעשה הרגע העליון מבחינה היסטורית של התגלמותו, של חיים שהיו לגמרי מתנה, "קנוזיס". , "הפשטה" לגברים (פיל 3:21: קריאה שנייה).
קרל ראהנר אומר: "הבשורות מבטלות את הקודש של הקטגוריה הדתית של הקרבה, ומחליפות את המושג של כפרה בדם וסיפוק חילוני בזו של אהבה שסולחת ומצילה.
מותו של ישוע על הצלב הוא באמת מתנת האהבה העליונה שלו.
רחמים טובים לכולם!
מי שרוצה לקרוא פרשנות מלאה יותר של הטקסט, או ניתוח מעמיק כלשהו, אנא שאל אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.
קרא גם
קדוש היום ל-2 באפריל: פרנסיס הקדוש מפאולה
קדוש היום ל-1 באפריל: יו הקדוש מגרנובל
עדותה של האחות ג'ובאנה כמלי: "Spazio Spadoni... מרחב גם בשבילי!"
קדוש היום ל-31 במרץ: סטיבן הקדוש ממאר סבא
מאיטליה לבנין: האחות ביאטריס מציגה Spazio Spadoni ומפעלי הרחמים
רוסוליני, חגיגה גדולה לחגוג את מתנדבי המיסריקורדיה ולהצדיע לאחיותיו של Hic Sum
עדות המשימה: סיפורו של האב עומר סוטלו אגילר, כומר ועיתונאי של הוקעה במקסיקו
10 ההצעות של האפיפיור פרנציסקוס לתענית
הודעת האפיפיור פרנציסקוס לתענית 2023
Ship Wreck In Cutro (Crotone), טבח המהגרים: הערה מכרטיס CEI President. מתאו זופי
האפיפיור פרנציסקוס באפריקה, מיסה בקונגו והצעת הנוצרים: "בובוטו", שלום
קדוש היום 28 במרץ: ג'וזף סבסטיאן פלצאר
קדוש היום ב-27 במרץ: סנט רופרט
הבשורה של יום ראשון 26 במרץ: יוחנן 11, 1-45