Injil Minggu 28 Mei: Yohanes 20, 19-23
Pentakosta A, Yohanes 20, 19-23: Yesus Menampakkan Diri kepada Murid-murid-Nya
Injil Minggu, Yohanes 20, 19-23
19 Pada malam hari pertama minggu itu, ketika para murid berkumpul, dengan pintu terkunci karena takut kepada para pemimpin Yahudi, Yesus datang dan berdiri di antara mereka dan berkata, "Damai sejahtera bagimu!"
20 Setelah dia mengatakan ini, dia menunjukkan tangan dan lambungnya kepada mereka. Para murid sangat gembira ketika mereka melihat Tuhan.
21 Sekali lagi Yesus berkata, “Damai sejahtera bagimu! Sebagaimana Bapa mengutus Aku, Aku mengutus kamu.”
22 Dan dengan itu dia menghembusi mereka dan berkata, “Terimalah Roh Kudus.
23 Jika Anda mengampuni dosa seseorang, dosanya diampuni; jika Anda tidak memaafkan mereka, mereka tidak diampuni.”
Saudara dan saudari yang terkasih dari Belas kasihan, Saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it).
Yohanes 20, 19-23: relevansi Roh Kudus dalam Injil hari ini
Kami orang Kristen mengatakan salah satu kebohongan terbesar kami bahkan ketika kami mengucapkan 'Syarat Iman': 'Saya percaya pada Roh Kudus ..., yang bersama Bapa dan Putra dipuja dan dimuliakan': siapa di antara kita yang memuja dan memuliakan Roh Kudus sebanyak mungkin bagaimana berdoa dan memuji Bapa dan Putra? Tentu saja di gereja-gereja kita orang lebih banyak berdoa… kepada Bunda Maria, St. Rita atau St. Pio dari Petralcina daripada kepada Roh Kudus! Mayoritas orang Kristen bahkan tidak benar-benar tahu siapa Roh Kudus ini, dan ini adalah cerita lama: sudah di Gereja mula-mula, di Efesus, beberapa murid berkata kepada Paulus: “Kami bahkan belum pernah mendengar bahwa ada Roh Kudus! ” (Kisah Para Rasul 19:2): dan banyak orang yang menyebut dirinya Kristen dewasa ini dapat menjawab dengan cara yang sama. Bukan tanpa alasan Roh Kudus disebut "Yang Terlupakan". Namun dalam “Syarat Iman” kami selalu mengulangi: “Saya percaya pada Roh Kudus, yang adalah Tuhan dan memberi hidup”, dan dalam Doa Syukur Agung Keempat kami menyebut Dia “Hadiah Pertama bagi Orang Percaya”!
Roh Kudus adalah Cinta antara Bapa dan Putra dan yang berkembang dari mereka: itu bukan hanya hubungan mereka, tetapi juga Buah mereka yang berbeda: itu adalah Pribadi, itu adalah Roh Cinta. “Allah adalah Kasih” (1 Yoh 4:8), dan Kasih adalah Roh Kudus. Roh Kudus, bagaimanapun, bukan hanya Cinta yang mempersatukan Pribadi Ilahi; itu juga merupakan Kasih Allah bagi kita: “Bahkan sampai cemburu Ia mengasihi kita Roh yang telah Ia jadikan tinggal di dalam kita” (Yak 4:5); “Kasih Allah telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita” (Roma 5:5).
Mencontoh Tritunggal Mahakudus, kita harus menjadikan hidup kita hanya dialog, persekutuan, pemberian, persembahan, pelayanan gratis, cinta. Oleh karena itu, hidup menurut Roh adalah kondisi orang Kristen (Roma 7:6; 8:14; Gal 5:25).
Para teolog, berdasarkan teks Yes 11:2-3 (menurut LXX dan Vulgata), berbicara tentang tujuh karunia Roh Kudus, yang ditanamkan secara khusus dalam diri orang Kristen: hikmat (dari bahasa Latin “sàpere”, menjadi rasa), yang memberi kita cita rasa akan hal-hal tentang Allah; intelek (dari bahasa Latin “inter-legere”, untuk membaca ke dalam), yang membedakan bagian Allah dan kehendak-Nya dalam sejarah kita dan dunia; nasihat, kemampuan untuk membuat dan menyarankan pilihan terbaik untuk pengudusan kita; pengetahuan, yang membuat kita memahami misteri Tuhan dan ciptaan; ketabahan, yang membuat kita mampu setia dan bersaksi; kesalehan (dalam bahasa Latin “pietas”), yaitu kemampuan untuk mencintai; takut akan Tuhan, yaitu selalu mengetahui bagaimana mengenali diri kita sebagai makhluk di hadapan Sang Pencipta.
Kebijaksanaan, kecerdasan, nasihat, dan pengetahuan adalah karunia Roh karena Dia adalah Guru batin para murid, terang mereka; ketabahan berasal dari Roh karena dia adalah kekuatan yang mengubah kita; kesalehan dan takut akan Tuhan berasal dari dia karena dia adalah Roh cinta.
“Roh Kudus tidak hanya menguduskan umat Allah melalui sakramen-sakramen dan pelayanan-pelayanan, dan membimbing mereka serta memperindah mereka dengan kebajikan, tetapi 'membagi-bagikan kepada masing-masing karunia menurut kehendaknya' (1 Kor 12:11), Ia juga memberikan rahmat khusus. di antara umat beriman dari setiap ordo... Dan karisma ini, entah luar biasa atau bahkan lebih sederhana dan lebih umum, karena terutama cocok dan berguna untuk kebutuhan Gereja, harus diterima dengan rasa terima kasih dan penghiburan” (Dei Verbum, n. 12).
Kata 'charisma' adalah neologisme dari Perjanjian Baru: berasal dari kata kerja 'charizomai', yang berarti menunjukkan kemurahan hati, memberi sesuatu. Itu membuat orang memikirkan istilah 'charis', 'rahmat'.
Karisma memiliki karakteristik tertentu: bukan merupakan bagian dari rahmat dasar, tetapi merupakan karunia khusus yang dibagikan oleh Allah dengan cara yang berbeda (1 Kor 12:4; Rom 12:6); mereka harus dibedakan dari 'bakat', yang termasuk dalam tatanan alam (1 Ptr 4:10; 1 Kor 12:7); mereka diberikan untuk “membangun komunitas” (“oikodomè”: 11 Kor 1; Rom 12); mereka harus diakui dan dibakukan oleh mereka yang menjalankan pelayanan hierarkis (12 Kor 1; Rom 14; 12 Pet 1:4-10); akhirnya, semua karisma tidak berarti apa-apa jika amal, yang memberi makna dan menghidupkannya, hilang (11 Kor 1).
Dalam beberapa perikop, Paulus menawarkan kepada kita daftarnya (Roma 12:6-8; 1 Kor 12:8-10; Ef 28:4-11); ada karunia menjadi rasul; ada karunia bernubuat, mungkin pemberitaan pertobatan dan penghakiman (13 Kor 1:14), menasihati dan menghibur (24 Kor 1:14), bahkan mungkin mengumumkan masa depan (Kis 3:11; 28:21); ada magisterium, menjadi pendeta dan penginjil; hikmat, selera akan Tuhan; sains, pengetahuan tentang misterinya; iman, dipahami sebagai sesuatu yang memindahkan gunung dan melakukan mukjizat (11 Kor 1:13; Mrk 2:9; 23:11; Mat 23:17); karunia melakukan penyembuhan; bahwa melakukan mukjizat; ketajaman roh, yaitu kemampuan untuk membedakan Roh ilahi dari roh jahat ketika orang-orang yang gembira berbicara; terakhir, karunia lidah dan penafsiran bahasa: istilah 'glossa' berarti 'lidah' (berbicara tanpa kendali akal? Tidak mungkin…), "bahasa" (berbicara dalam bahasa asing yang tidak dikenal? Bdk. Kis 20:2- 1; tetapi 11 Kor 1:14 tampaknya tidak setuju…), atau “ekspresi kuno dan tidak dapat dipahami” (mungkin bahasa surgawi: 10 Kor 2:12; 4 Kor 1:13; Why 1:14), manifestasi ekstatis dalam Bentuk-bentuk kekristenan yang juga ada di antara orang-orang kafir, selalu merupakan karya Roh tetapi merupakan karisma yang lebih rendah (3 Kor 1).
Celakalah kami karena pantas menerima teguran Stefanus kepada orang-orang Yahudi: "Hai keras kepala dan berhati kafir, kamu selalu menentang Roh Kudus!" (Kisah Para Rasul 7:51).
Oleh karena itu perlu: “untuk hidup dan dipelihara oleh Roh…, untuk berjalan dalam Roh,… untuk membiarkan diri dibimbing oleh Roh, untuk menjadi alat yang patuh di tangan Roh, kecapi doa, buah dari Roh… Hanya dengan cara ini orang Kristen dibentuk sebagai 'surat yang ditulis bukan dengan tinta, tetapi dengan Roh dari Allah yang hidup' (2 Kor 3:3)” (Pedrini).
Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, tanyakan kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.
Baca Juga
Injil Minggu 21 Mei: Matius 28, 16-20
Saints Of The Day Untuk 21 Mei: Saint Cristóbal Magallanes And Companions
Injil Minggu 23 April: Lukas 24, 13-35
Injil Minggu 16 April: Yohanes 20, 19-31
Injil Minggu 09 April: Yohanes 20, 1-9
Injil Minggu 02 April: Matius 26, 14-27, 66
Injil Minggu 26 Maret: Yohanes 11, 1-45
Apa yang Dibutuhkan Untuk Menjadi Seorang Biarawati?
Kesaksian Suster Giovanna Chemeli: “Spazio Spadoni… Ruang Untukku Juga!”
Dari Italia Ke Benin: Suster Beatrice Mempersembahkan Spazio Spadoni Dan Karya Belas Kasih
Kongo, Lima Kolam Suster Keluarga Kudus Sebagai Rehabilitasi Kesehatan Gizi
Sukarelawan di Kongo? Itu mungkin! Pengalaman Sister Jacqueline Membuktikan Hal Ini