Evanđelje za nedjelju 12. ožujka: Iv 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Evanđelje nedjelje, 12. ožujka, treće korizmene nedjelje A: Iv 4, 5-42

5 Tako je došao u grad u Samariji koji se zove Sihar, blizu polja koje je Jakov dao svom sinu Josipu.

6 Bio je ondje Jakovljev zdenac, a Isus, umoran od puta, sjede kraj zdenca. Bilo je oko podneva.

7 Kad je jedna Samarijanka došla zahvatiti vode, Isus joj je rekao: "Hoćeš li mi dati piti?"

8 (Njegovi su učenici otišli u grad da kupe hrane.)

9 Samarijanka mu reče: “Ti si Židov, a ja sam Samarijanka. Kako me možeš pitati za piće?" (Jer Židovi se ne druže sa Samaritancima.)

10 Isus joj odgovori: "Kad bi znala dar Božji i tko je taj koji od tebe traži piće, zamolila bi ga i on bi ti dao žive vode."

11 “Gospodine”, reče žena, “ti nemaš čime crpati, a bunar je dubok. Gdje se može nabaviti ova živa voda?

12 Jesi li ti veći od našega oca Jakova, koji nam je dao bunar i sam iz njega pio, kao i njegovi sinovi i njegova stoka?"

13 Isus odgovori: "Tko god pije ovu vodu, opet će ožednjeti.

14 ali tko god pije vodu koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada. Doista, voda koju ću im dati postat će u njima izvorom vode koja teče u život vječni.”

15 Žena mu reče: "Gospodine, daj mi ove vode da ne ožednim i ne moram dolaziti ovamo zahvaćati vodu."

16 Reče joj: Idi, pozovi svoga muža i vrati se.

17 “Nemam muža”, odgovori ona.

Isus joj reče: “Imaš pravo kad kažeš da nemaš muža.

18 Činjenica je da si imala pet muževa, a čovjek kojeg sada imaš nije tvoj muž. Ono što ste upravo rekli sasvim je točno.”

19 “Gospodine”, reče žena, “vidim da ste prorok.

20 Naši preci klanjali su se na ovoj gori, a vi Židovi tvrdite da je mjesto gdje se moramo klanjati u Jeruzalemu.

21 “Ženo,” odgovori Isus, “vjeruj mi, dolazi vrijeme kad se nećeš klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jeruzalemu.

22 Vi Samarićani štujete ono što ne poznajete; štujemo ono što znamo, jer spasenje je od Židova.

23 Ipak dolazi vrijeme i već je došlo kada će se pravi štovatelji klanjati Ocu u Duhu i istini, jer takve štovatelje Otac traži.

24 Bog je duh i njegovi štovatelji moraju se klanjati u Duhu i istini.”

25 Žena reče: "Znam da Mesija" (zvan Krist) "dolazi. Kad dođe, sve će nam objasniti.”

26 Tada je Isus rekao: "Ja, koji s tobom govorim, ja sam."

Učenici se ponovno pridružuju Isusu

27 Upravo su se njegovi učenici vratili i iznenadili su ga kako razgovara s nekom ženom. Ali nitko nije pitao: "Što želite?" ili "Zašto razgovaraš s njom?"

28 Tada žena ostavi svoj vrč za vodu, vrati se u grad i reče narodu:

29 “Dođi, vidi čovjeka koji mi je rekao sve što sam ikada učinio. Može li ovo biti Mesija?”

30 Izašli su iz grada i krenuli prema njemu.

31 U međuvremenu su ga njegovi učenici nagovarali: "Rabbi, pojedi nešto."

32 Ali on im reče: "Imam hranu za jelo o kojoj vi ništa ne znate."

33 Tada njegovi učenici rekoše jedan drugome: "Je li mu netko mogao donijeti hrane?"

34 “Moja je hrana”, reče Isus, “vršiti volju onoga koji me posla i dovršiti djelo njegovo.

35 Zar nemate izreku: Još su četiri mjeseca do žetve? Kažem vam, otvorite oči i pogledajte polja! Zreli su za žetvu.

36 Već sada onaj koji žanje prima plaću i žanje žetvu za život vječni, da se zajedno vesele sijač i žetelac.

37 Dakle, izreka 'Jedan sije, a drugi žanje' je istinita.

38 Poslao sam te da požnješ ono za što nisi radio. Drugi su obavili težak posao, a vi ste požnjeli plodove njihovog rada.”

Mnogi Samarićani vjeruju

39 Mnogi Samarićani iz toga grada povjerovaše u njega zbog svjedočanstva žene: "Reče mi sve što sam učinila."

40 Kad su Samarićani došli k njemu, nagovarali su ga da ostane s njima, i on je ostao dva dana.

41 Zbog njegovih riječi mnogi su postali vjernicima.

42 Rekoše ženi: “Ne vjerujemo više samo zbog onoga što si rekla; sada smo sami čuli i znamo da je ovaj čovjek zaista Spasitelj svijeta.”

Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.

Ovu epizodu iz Isusova života također treba analizirati u svjetlu paralelnih odlomaka u drugim evanđeljima (Mk 9-2; Lk 10-9).

POSLEUSKRSNO ISKUSTVO?

„Tek su u svjetlu uskrsnuća učenici po prvi put u potpunosti shvatili tko je bio Isus i značenje njegove tragične smrti... Izvještaj o preobraženju, koji potječe iz ove uskrsne vjere, namjerava anticipirati u Evanđelju. priča o značenju uskrsnog događaja (2 Pet 1-16; Iv 18-12)” (G. Barbaglio).

IVAN 4, 5-42, KONTEKST

U jeku sukoba s farizejima i herodovcima (Mk 8-11) Isus napušta Galileju i odlazi u krajeve Cezareje Filipove (Mk 21) gdje počinje pripremati učenike za svoju muku i smrt. (Mk 8). Događaj preobraženja je događaj koji je Isus prorekao (Mt 27).

ŽIDOVSKA POZADINA

Izvještaj o Preobraženju je povijesni, ali ispričan kao midraš, razumna refleksija.

Postoje tri kulturološke pozadine:

Sinajska teofanija (Izl 24-15; 17-34).
Danijelova apokaliptična vizija (Dn 10-4).
Blagdan šatora: Bio je to blagdan Sukot, kada su Židovi još tjedan dana pozvani da žive u šatorima, u kolibama, kako bi se prisjetili divnog trenutka Božje zaruke s Izraelom, vremena Izlaska, kada su ljudi bili nomadi pustinje. Tijekom prvih šest dana festivala, Qohelet, knjiga koja kaže: “Sve je ispraznost!” se čita. (Qo 1): Isus nas je u prethodnim stihovima (Mt 2-16) pozvao da se odreknemo samih sebe. U liturgiji čitamo Pnz 24 i 28: „U Izraelu nije više bilo proroka kao što je Mojsije: Gospodin mu se očitovao licem u lice“ (Pnz 33). Tijekom Blagdana sjenica, Chatan Tora, "zaručnik Tore", predstojnik blagdana, imenovan je. Isus bi mnogo puta za sebe rekao da je on očekivani mesijanski zaručnik (Mt 34; 34-10; Iv 9; 15 Kor 25; Otk 1-13; 3). Blagdan je završio u sinagogi molitvom za dolazak Mesije.

TEKST

v. 1: – “Šest dana”: a) evociraju sinajsku teofaniju (Izl 24); b) Blagdan sjenica počeo je šest dana nakon Kipura.

– Isus sa sobom vodi samo tri učenika: Mojsije također ide na goru vodeći sa sobom Arona i njegova dva sina, Nadaba i Abija (Izl 24).

– Visoka planina: postoji odjek svih priča o teofaniji, otkrivenju Božjem u Starom zavjetu: planina Sinaj (ili Horeb: Izl 3), na koju se popeo i sišao Mojsije (Izl 1-19) i Ilija (34. Kraljevima 1-19).

v. 2: Isus je "bio preobražen" (metemorphote), doživio je metamorfozu, točnije "bio je preobražen" od Boga (božanski pasiv). Svjetlost je plašt kojim je Bog ogrnut (Ps 104); izvor tog svjetla je sam Isus (Mk i Mt), njegovo je lice zasjalo poput sunca (Mt) i izgled njegova lica postao je drugačiji (Lk) (usp. Izl 2-34; 29 Kor 35) .

v. 3: – I gle (hebrejski: we-hinné): izraz tipičan za biblijsku pripovijest za označavanje iznenadne promjene.

– Uz Isusa vidimo još dva lika: Matej utvrđuje prvenstvo Mojsija nad Ilijom, predstavljajući redom Zakon i Proroke, odnosno cijeli Stari zavjet. Mojsije je želio vidjeti Božju slavu (Izl 33), a sada je konačno kontemplira u Isusu (Heb 18; 1 Kor 3; 1 Kor 2). Ilija se također popeo na goru Božju radi otkrivenja u "glasu suptilne tišine" (8. Kraljevima 2), i očekivao se na kraju vremena (Ml 4).

v. 5: – U Bibliji se često govori o misteriju “oblaka” kako bi se ukazalo na Božju prisutnost, koja se, međutim, očituje na prikriven način (Izl 20; Izl 18-13; 21: 22; 14; 19.24-19; Izl 16-24; Ez 15-18; Lk 33; Mt 9-10; 10 Pet 3-22…).

– Koncentracija mesijanske refleksije: “Ovo je moj Sin”: Mesija (Ps 2), “ljubljeni (agapetòs)”, novi Izak (Post 7), “koji mi je po volji” Sluga Gospodina (Iz 22), “Njega slušajte”, prorok, novi Mojsije (Pnz 2).

v. 7: Uzorak objave: ukazanje, strah, “Ne boj se!”, naredba da se čuva tajna.

v. 8: – O Isusu se opet razmišlja “samom” u skromnoj svakodnevici ljudske naravi.

– „Sada je samo Isus zakonodavac i prorok po Očevoj volji“ (O. Da Spinetoli).

– “Učenici su nakon objave vidjeli samo Isusa, vidjeli su čovjeka” (E. Bianchi).

vv. 10-13 (prikaz, stručni).: Ilija mora doći “prvi” (Ml 3-23): ali prije koga, ili prije čega? Matej izričito identificira Iliju s Krstiteljem (Mt 24).

EGZEZA

Razmišljanje o Svetom pismu otkriva nam Krista

Što se vjerojatno dogodilo? Taj Isus uzeo je dan povlačenja sa svojim najbližim prijateljima, popeo se na planinu i počeo čitati Bibliju, odnosno Mojsija i Iliju.

Ne želimo uskratiti Bogu mogućnost preobraženja, ali puno nam je bliže misliti da kada uspijemo naći pola dana da se povučemo na planinu i čitamo Sveto pismo, u tim trenucima razgovaramo i s Mojsijem i Ilije, u tim trenucima Bog nam progovara i preobražava nas.

„Radi se o tome da se pripremimo za pozorno i molitveno slušanje Krista, ljubljenoga Sina Očeva, tražeći trenutke molitve koji omogućuju poslušno i radosno prihvaćanje Riječi Božje... I kada se tako postavimo, s Biblija u našim rukama, u tišini, počinjemo osjećati tu unutarnju ljepotu, tu radost koja u nama rađa Riječ Božju” (papa Franjo).

Kristofanija

Kod Preobraženja imamo pravu Kristofaniju, odnosno teofaniju poput onih o kojima se priča u Starom zavjetu, iz koje proizlaze Mojsije (usp. Izl 3-1; 15-34), Ilija (usp. 5 Kr 28). -1) i drugi proroci (Iz 19; Ez 1) imali su koristi.

“Kršćanska zajednica ima najviša jamstva svoga propovijedanja: zakon, proroke i samog Oca” (O. Da Spinetoli).

Božja ljepota

U liturgijskom kontekstu, slaveći Blagdan sjenica, učenici shvaćaju da je Isus Mesija kojeg naviješta cijelo Sveto pismo, da je Isus chatan Tora, zaručnik, hermeneutik, onaj koji objašnjava cijelu Toru.

Došla su zadnja vremena, ispunila se molitva za Mesiju, Mesija je ovdje među njima i uspostavit će Kraljevstvo.

Oci će reći: 'Bog je smjestio Adama u raj, to jest u Krista'. Raj je Krist, Isus je naš raj. Ono što je bio kamen temeljac židovske vjere, "Shemà, Izraele", "Slušaj, Izraele" (Pnz 6-3; 4; 9; 1) postaje poslušnost Isusovoj Riječi: Otac kaže: "Ovo je moj ljubljeni sin: njega slušajte!" (Mt 20).

Napast da se odbaci križ

„Uskrsnuće je temeljna poruka Evanđelja, ali se ne može odvojiti od muke... Tri zastora otkrivaju smisao koji je Petar dao prizoru smjesta se naselivši na lovorikama nezaslužene pobjede. I u ovom slučaju Petar predstavlja glas od krvi i mesa (Mt 16), onoga koji ne misli po Božjem nego po ljudskom (Mt 17)... To je pokušaj da se Božji plan prilagodi naklonost i 'mudrost' čovjeka” (O. Da Spinetoli).

Gledanje Boga u licu braće

Nakon Preobraženja, učenici vide “Isusa samog”. Oni samo kontempliraju njegovu ljudskost, njegovu prisutnost među ljudima, njegovo utjelovljenje.

“Učenici su tako pozvani na putovanje koje je dobro sažeto u Isusovoj izreci koju prenosi Klement Aleksandrijski: “Jesi li vidio svoga brata, čovjeka? Vidio si Boga'. To je otajstvo preobrazbe” (E. Bianchi).

Preobrazi nas i preobrazi svijet

Preobrazba je otajstvo preobrazbe: naše tijelo i ovo stvorenje pozvani su na preobrazbu, da postanu "drugi" (Fil 3; Rim 21; Otk 8).

„Slaviti Euharistiju znači živjeti u iščekivanju preobraženja u zajedništvu s Gospodinom i s našom braćom i sestrama… Na taj način Euharistija postaje PROGETTI preobrazbe koja nas mora uključiti u našu povijest…: imamo zadatak preobraziti ono što živimo i činimo” (fra Farinella).

Dobro milosrđe svima!

Tko želi pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neku dublju analizu, neka me pita na migliettacarlo@gmail.com.