Evanđelje za nedjelju, 28. travnja: Iv 15-1
V. vazmena nedjelja B
"1 Ja sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar. 2 Svaku granu koja na meni ne donosi roda, on odsiječe, i svaku granu koja roda donosi, on obreže da više roda donese. 3 Vi ste već čisti zbog riječi koju sam vam navijestio. 4 Ostanite u meni i ja u vama. Kao što loza ne može roditi sama od sebe ako ne ostane na trsu, tako ni vi ako ne ostanete u meni. 5 Ja sam trs, vi ste mladice. Tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda, jer bez mene ne možete učiniti ništa. 6 Tko ne ostaje u meni, odbacuje se kao grana i suši se; zatim ga skupe i bace u vatru i spale. 7 Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što želite i bit će vam. 8 Ovim se proslavlja moj Otac: da donesete mnogo roda i postanete moji učenici.”
Iv 15: 1-8
Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it). I danas s vama dijelim kratku misao meditacije o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.
Današnje evanđelje (Iv 15-1) mašal je, židovska književna vrsta koja se sastoji od prispodobe i alegorije, što smo već susreli u slikama ovčjih vrata i pastira (Iv 8-10),
Isus se predstavlja kao “pravi trs”. Za ovu sliku imamo nekoliko referenci:
(a) starozavjetna referenca:
– skupni simbol: katkad ukazuje na Izrael kao Božji narod, naglašavajući njegovu pripadnost Gospodinu (Iz 5-1; 7-27; Hoš 6; Jr 2; Ez 10-1). Takvu će simboliku često preuzimati sinoptička evanđelja (Mk 2; Mt 21-19; 10-14…);
– individualni simbol: često označava Mesiju (Sl 80-15; Sir 16-24), eshatološku lozu koja će utažiti svaku glad i žeđ: kod Ivana se svakako misli na “drvo života” sv. Postanak (Post 17), čiji plod čini da čovjek “postane kao Bog” (Post 21).
(b) euharistijska referenca: u Ivanu nedostaje izvještaj o ustanovi Euharistije, ali "Ja sam kruh živi" u Ivanu 6 i "Ja sam pravi trs" u Ivanu 51 čine diptih slično "Ovo je moje tijelo" i "Ovo je moja krv" u sinoptičkim evanđeljima. S druge strane, čaša je “plod trsa” u Mk 15 i Mt 1.
c) sjedinjenje s Isusom: “Isus je eshatološki trs, jer on je Mesija, ostatak Izraela, Riječ-Mudrost koja zauzima mjesto Mojsijevog zakona i iznutra oživljava novi Božji narod” (Panimolle). Isus je “pravi” trs, nasuprot sterilnoj sinagogi i židovstvu, ali i svim ideologijama (država, vjera, moć, ekonomija, materijalizam, konzumerizam, hedonizam...) koje obećavaju život čovjeku. Samo sjedinjen s Isusom ima život: daleko od njega samo je smrt. Život vjernika ovisi o intenzitetu sjedinjenja s Kristom: bilo koji drugi način ne daje čovjeku “pravo” postojanje (Iv 15).
Samo u Isusu mi "donosimo plod" (Iv 15): ovaj je izraz korišten protiv Pelagija, koji je tvrdio da čovjek, prirodnom snagom svoje volje i bez božanske pomoći, može postići dobro: Adam je samo postavio zlo primjer: a Pelagiju odgovaraju definicije Drugog koncila u Orangeu (5). Za razliku od Pelagija, protestantska je reformacija potvrdila da je čovjek suštinski zao, a da je njegova sloboda poništena grijehom iskona: toj tezi, utemeljenoj na ovom stihu, suprotstavili su se proglasi Tridentskog sabora (529.), koji su potvrdili vrijednost milosti i mogućnost da čovjek, sjedinjen s Kristom, čini dobra djela.
Trebamo "ostati u njemu" ("menein ein" se ponavlja deset puta u stihovima 4-10!). Ali prijedlog vjere ponovno je konkretan kao i uvijek: od nas se ne traži formalno prianjanje uz Krista; od nas se ne traži intelektualni pristanak ili ispovijedanje pravovjerja; čak ni kultnu ili liturgijsku dimenziju. Od nas se traži ortopraksa, da "donosimo plod" (r. 2.5.8), da "slavimo Oca" (r. 8) i da molitva bude učinkovita (r. 7). Moramo preobraziti svoje živote po uzoru na Krista, donoseći svijetu njegovu vlastitu životnu krv, a to je agapski sok (1 Iv. 4), to jest ljubav koja ne čeka uzvraćanje, koja je čisto žrtvovanje i služenje. Mi smo „u istini… ako ne ljubimo riječju ili jezikom, nego djelom…, ako zapovijedi njegove čuvamo i činimo što je njemu milo… Tko vrši zapovijedi njegove, u Bogu ostaje i on u njemu… A ovo Njegova je zapovijed: da vjerujemo u ime Sina njegova Isusa Krista i da ljubimo jedni druge” (8 Iv 1-3). Vjerovati i ljubiti: vjera i milosrđe određuju biti kršćanin: “čovjek se opravdava vjerom bez obzira na djela” (Rim 18), ali “vjera, ako djela nema, mrtva je” (Jak 24).
Vjera nije statična situacija, ostvarena jednom zauvijek sakramentom krštenja, nego dinamična stvarnost: moramo dopustiti da nas Otac „reže i obreže” (r. 2: „airein” i „kathairein”). ,” dva glagola sličnog zvuka koji podsjećaju na “katharos”, “svijet,” “čist” iz stiha 3). Riječ je Gospodnja (r. 3), "oštrija od dvosjeklog mača" (Heb 13) koja nas neprestano čisti, koja nas pročišćava, koja nas neprestano izaziva da budemo bolji, vjerniji, siromašniji, sposobniji za ljubav i služenje, istinitiji, evanđeoskiji, kršćanskiji. Vjernik nije pošteđen boli, ali u patnji se rađa novi čovjek (Iv 4). U ovom odlomku zasjenjen je ne samo vjernikov mukotrpan proces rasta i sazrijevanja u jedinstvu s Isusom, nego i otajstvo zla koje ponekad zadesi vjernika, a koje u Božjem pogledu može imati pedagošku i pročišćavajuću vrijednost.
Imajte na umu kako je samo Otac vinogradar: on je jedini gospodar vinograda, i nitko ne može sebi prisvojiti moć uklanjanja ili obrezivanja grana: to nas uvijek mora dovesti do stava uzdržavanja od osude i velikog milosrđa prema naša braća i sestre.
„'Zapovijed' vjerovanja i ljubavi nije apstraktno nametanje..., nego je smještena u Božjem biću i djelovanju, koje postaje iskusivo u Kristu, a konkretno u ljudima koje je 'uzeo' (E. Jerg) . Oni koji su istinski susreli Gospodina, oni koji su u njemu otkrili jedini smisao življenja i umiranja, oni koji „u njemu ostaju“, znaju cijeli svoj život staviti na kocku za Evanđelje i za svoju braću i sestre: doista, "tko ljubi život svoj, izgubit će ga, a tko mrzi život svoj... sačuvat će ga za život vječni" (Iv 12).
Ovo zvuči grubo, gotovo mazohistički: umjesto toga, to je recept za sreću. Bog koji je “tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni” (Iv 3), može nam samo ponuditi našu najveću radost. I današnje Evanđelje zaključuje podsjećajući nas da samo u Bogu imamo život, dok smo daleko od njega (grčki “choris” u Iv 10 znači i “bez” i “daleko od”) idemo prema negativnosti i smrti, mi smo poput "odbačene grane koja se osuši", korisni samo da se "spali" (Iv 15).
Sretno milosrđe svima!
Svi koji bi htjeli pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neke uvide, neka me pitaju na migliettacarlo@gmail.com.