Evanđelje za nedjelju, 5. ožujka: Mt 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Mar 5, 2023

Evanđelje nedjelje II korizmene nedjelje: Mt 17, 1-13, Preobraženje Isusovo

17 Nakon šest dana uze Isus sa sobom Petra, Jakova i Ivana, brata Jakovljeva, i povede ih same na goru visoku.

2 Ondje se pred njima preobrazi. Lice mu je zasjalo poput sunca, a haljine su mu postale bijele poput svjetlosti.

3 U tom trenutku ukazaše se pred njima Mojsije i Ilija koji razgovarahu s Isusom.

4 Petar reče Isusu: “Gospodine, dobro nam je ovdje biti. Ako želiš, podići ću tri skloništa — jedno za tebe, jedno za Mojsija i jedno za Iliju.

5 Dok je on još govorio, pokri ih svijetli oblak i začu se glas iz oblaka: “Ovo je Sin moj, kojega ljubim; s njim sam jako zadovoljan. Slušaj ga!"

6 Kad su učenici to čuli, prestravljeni padoše ničice ničice.

7 Ali Isus pristupi i dotakne ih se. "Ustani", rekao je. "Nemoj se bojati."

8 Kad su podigli pogled, nisu vidjeli nikoga osim Isusa.

9 Dok su silazili s gore, Isus im reče: "Nikome ne kazujte što ste vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne od mrtvih."

10 Učenici ga upitaše: "Zašto onda učitelji Zakona kažu da Ilija mora doći prvi?"

11 Isus odgovori: “Zaista, Ilija dolazi i sve će obnoviti.

12 Ali kažem vam, Ilija je već došao, ali ga nisu prepoznali, nego su mu učinili što su htjeli. Na isti način će i Sin Čovječji patiti od njihove ruke.”

13 Tada su učenici razumjeli da im govori o Ivanu Krstitelju.

Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it).

Danas s vama dijelim kratku meditaciju o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.

Ovu epizodu iz Isusova života također treba analizirati u svjetlu paralelnih odlomaka u drugim evanđeljima (Mk 9-2; Lk 10-9).

MATEJ 17, 1-13: ISKUSTVO NAKON USKRA?

„Tek su u svjetlu uskrsnuća učenici po prvi put u potpunosti shvatili tko je bio Isus i značenje njegove tragične smrti... Izvještaj o preobraženju, koji potječe iz ove uskrsne vjere, namjerava anticipirati u Evanđelju. priča o značenju uskrsnog događaja (2 Pet 1-16; Iv 18-12)” (G. Barbaglio).

KONTEKST

U jeku sukoba s farizejima i herodovcima (Mk 8-11) Isus napušta Galileju i odlazi u krajeve Cezareje Filipove (Mk 21) gdje počinje pripremati učenike za svoju muku i smrt. (Mk 8). Događaj preobraženja je događaj koji je Isus prorekao (Mt 27).

ŽIDOVSKA POZADINA

Izvještaj o Preobraženju je povijesni, ali ispričan kao midraš, razumna refleksija. Postoje tri kulturološke pozadine:

Sinajska teofanija (Izl 24-15; 17-34).
Danijelova apokaliptična vizija (Dn 10-4).
Blagdan šatora: Bio je to blagdan Sukot, kada su Židovi još tjedan dana pozvani da žive u šatorima, u kolibama, kako bi se prisjetili divnog trenutka Božje zaruke s Izraelom, vremena Izlaska, kada su ljudi bili nomadi pustinje. Tijekom prvih šest dana festivala, Qohelet, knjiga koja kaže: “Sve je ispraznost!” se čita. (Qo 1): Isus nas je u prethodnim stihovima (Mt 2-16) pozvao da se odreknemo samih sebe. U liturgiji čitamo Pnz 24 i 28: „U Izraelu nije više bilo proroka kao što je Mojsije: Gospodin mu se očitovao licem u lice“ (Pnz 33). Tijekom Blagdana sjenica, Chatan Tora, "zaručnik Tore", predstojnik blagdana, imenovan je. Isus bi mnogo puta za sebe rekao da je on očekivani mesijanski zaručnik (Mt 34; 34-10; Iv 9; 15 Kor 25; Otk 1-13; 3). Blagdan je završio u sinagogi molitvom za dolazak Mesije.

TEKST

stih 1: – “Šest dana”: a) evociraju sinajsku teofaniju (Izl 24); b) Blagdan sjenica počeo je šest dana nakon Kipura.

– Isus sa sobom vodi samo tri učenika: Mojsije također ide na goru vodeći sa sobom Arona i njegova dva sina, Nadaba i Abija (Izl 24).

– Visoka planina: postoji odjek svih priča o teofaniji, otkrivenju Božjem u Starom zavjetu: planina Sinaj (ili Horeb: Izl 3), na koju se popeo i sišao Mojsije (Izl 1-19) i Ilija (34. Kraljevima 1-19).

stih 2: Isus je "bio preobražen" (metemorphote), doživio je metamorfozu, ili bolje rečeno "bio je preobražen" od Boga (božanski pasiv). Svjetlost je plašt kojim je Bog ogrnut (Ps 104); izvor tog svjetla je sam Isus (Mk i Mt), njegovo je lice zasjalo poput sunca (Mt) i izgled njegova lica postao je drugačiji (Lk) (usp. Izl 2-34; 29 Kor 35) .

stih 3: – I gle (hebrejski: we-hinné): izraz tipičan za biblijsku pripovijest za označavanje iznenadne promjene.

– Uz Isusa vidimo još dva lika: Matej utvrđuje prvenstvo Mojsija nad Ilijom, predstavljajući redom Zakon i Proroke, odnosno cijeli Stari zavjet. Mojsije je želio vidjeti Božju slavu (Izl 33), a sada je konačno kontemplira u Isusu (Heb 18; 1 Kor 3; 1 Kor 2). Ilija se također popeo na goru Božju radi otkrivenja u "glasu suptilne tišine" (8. Kraljevima 2), i očekivao se na kraju vremena (Ml 4).

stih 5: – U Bibliji se često govori o misteriju "oblaka", kako bi se ukazalo na Božju prisutnost, koja se, međutim, očituje na prikriven način (Izl 20; Izl 18-13). ; 21:22; 14:19.24; 19:16-24; Izl 15:18-33; Ez 9:10-10; Lk 3:22; Mt 1:35-17; 1 Pet 8:2-1…) .

– Koncentracija mesijanske refleksije: “Ovo je moj Sin”: Mesija (Ps 2), “ljubljeni (agapetòs)”, novi Izak (Post 7), “koji mi je po volji” Sluga Gospodina (Iz 22), “Njega slušajte”, prorok, novi Mojsije (Pnz 2).

stih 7: Uzorak objave: ukazanje, strah, “Ne boj se!”, naredba da se čuva tajna.

stih 8: – O Isusu se opet razmišlja “samom” u skromnoj svakodnevici ljudske naravi.

– „Sada je samo Isus zakonodavac i prorok po Očevoj volji“ (O. Da Spinetoli).

– “Učenici su nakon objave vidjeli samo Isusa, vidjeli su čovjeka” (E. Bianchi).

stihovi 10-13: Ilija mora doći “prvi” (Ml 3-23): ali prije koga, ili prije čega? Matej izričito identificira Iliju s Krstiteljem (Mt 24).

Matej 17, 1-13, EGZEGEZA

1 Razmišljanje o Svetom pismu otkriva nam Krista

Što se vjerojatno dogodilo? Taj Isus uzeo je dan povlačenja sa svojim najbližim prijateljima, popeo se na planinu i počeo čitati Bibliju, odnosno Mojsija i Iliju.

Ne želimo uskratiti Bogu mogućnost preobraženja, ali puno nam je bliže misliti da kada uspijemo naći pola dana da se povučemo na planinu i čitamo Sveto pismo, u tim trenucima razgovaramo i s Mojsijem i Ilije, u tim trenucima Bog nam progovara i preobražava nas.

„Radi se o tome da se pripremimo za pozorno i molitveno slušanje Krista, ljubljenoga Sina Očeva, tražeći trenutke molitve koji omogućuju poslušno i radosno prihvaćanje Riječi Božje... I kada se tako postavimo, s Biblija u našim rukama, u tišini, počinjemo osjećati tu unutarnju ljepotu, tu radost koja u nama rađa Riječ Božju” (papa Franjo).

2 Kristofanija

Kod Preobraženja imamo pravu Kristofaniju, odnosno teofaniju poput onih o kojima se priča u Starom zavjetu, iz koje proizlaze Mojsije (usp. Izl 3-1; 15-34), Ilija (usp. 5 Kr 28). -1) i drugi proroci (Iz 19; Ez 1) imali su koristi.

“Kršćanska zajednica ima najviša jamstva svoga propovijedanja: zakon, proroke i samog Oca” (O. Da Spinetoli).

3 Božja ljepota

U liturgijskom kontekstu, slaveći Blagdan sjenica, učenici shvaćaju da je Isus Mesija kojeg naviješta cijelo Sveto pismo, da je Isus chatan Tora, zaručnik, hermeneutik, onaj koji objašnjava cijelu Toru.

Došla su zadnja vremena, ispunila se molitva za Mesiju, Mesija je ovdje među njima i uspostavit će Kraljevstvo.

Oci će reći: 'Bog je smjestio Adama u raj, to jest u Krista'. Raj je Krist, Isus je naš raj.

Ono što je bio kamen temeljac židovske vjere, "Shemà, Izraele", "Slušaj, Izraele" (Pnz 6-3; 4; 9; 1) postaje poslušnost Isusovoj Riječi: Otac kaže: "Ovo je moj ljubljeni sin: njega slušajte!" (Mt 20).

4 Napast da se odbaci križ

„Uskrsnuće je temeljna poruka Evanđelja, ali se ne može odvojiti od muke... Tri zastora otkrivaju smisao koji je Petar dao prizoru smjesta se naselivši na lovorikama nezaslužene pobjede.

I u ovom slučaju Petar predstavlja glas od krvi i mesa (Mt 16), onoga koji ne misli po Božjem nego po ljudskom (Mt 17)... To je pokušaj da se Božji plan prilagodi naklonost i 'mudrost' čovjeka” (O. Da Spinetoli).

5 Gledanje Boga u licu braće

Nakon Preobraženja, učenici vide “Isusa samog”.

Oni samo kontempliraju njegovu ljudskost, njegovu prisutnost među ljudima, njegovo utjelovljenje.

“Učenici su tako pozvani na putovanje koje je dobro sažeto u Isusovoj izreci koju prenosi Klement Aleksandrijski: “Jesi li vidio svoga brata, čovjeka? Vidio si Boga'. To je otajstvo preobrazbe” (E. Bianchi).

6 Preobrazi nas i preobrazi svijet

Preobrazba je otajstvo preobrazbe: naše tijelo i ovo stvorenje pozvani su na preobrazbu, da postanu "drugi" (Fil 3; Rim 21; Otk 8).

„Slaviti Euharistiju znači živjeti u iščekivanju preobraženja u zajedništvu s Gospodinom i s našom braćom i sestrama… Na taj način Euharistija postaje projekt preobrazbe koji nas mora uključiti u našu povijest…: imamo zadatak preobraziti ono što živimo i činimo” (fra Farinella).

Dobro milosrđe svima!

Oni koji bi htjeli pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neke uvide, neka me pitaju na migliettacarlo@gmail.com.