Evanđelje za nedjelju, 07. travnja: Iv 20-19
II vazmena nedjelja B
"19 Uvečer istoga dana, prvog poslije subote, dok su vrata mjesta gdje su učenici stajali bila zatvorena zbog straha od Židova, dođe Isus, stane među njih i reče: "Mir vama!" 20 Rekavši to, pokaza im ruke i bok. I obradovaše se učenici vidjevši Gospodina. 21 Isus im opet reče: “Mir vama! Kao što mene posla Otac i ja šaljem vas.” 22 Nakon što je to rekao, dahne u njih i reče: “Primite Duha Svetoga! 23 Kome grijehe oprostite bit će mu oprošteni, a kojima ne oprostite ostat će neoprošteni.”
24 Toma, jedan od Dvanaestorice, zvan Dìdimo, nije bio s njima kad je Isus došao. 25 Tada mu drugi učenici rekoše: "Vidjeli smo Gospodina!" Ali on im reče: "Ako ne vidim na njegovim rukama biljeg od čavala i ne stavim svoj prst na mjesto čavala i ne stavim svoju ruku u njegov bok, neću vjerovati."
26 Osam dana kasnije učenici su opet bili u kući, a s njima je bio i Toma. Isus je došao iza zatvorenih vrata, stao među njih i rekao: "Mir vama!" 27 Zatim je rekao Thomasu: “Stavi prst ovamo i pogledaj moje ruke; pruži ruku svoju i stavi je u moj bok; i ne budi više nevjernik nego vjernik!” 28 Toma odgovori: "Gospodin moj i Bog moj!" 29 Isus mu reče: "Budući da si me vidio, povjerovao si; blago onima koji vjeruju i ne vidjevši!"30 I mnoga druga znamenja učini Isus pred svojim učenicima, ali nisu zapisana u ovoj knjizi. 31 Ovo je napisano da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u imenu njegovu.”
Jh 20-1
Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it). I danas s vama dijelim kratku misao meditacije o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.
Isusovo uskrsnuće, kako smo razmišljali na dan Uskrsa, temelj je naše vjere. Svi ljudi svih vremena bit će pozvani suočiti se sa svjedočanstvom apostola koji potvrđuju da su Isusa koji je sramotno umro na križu u petak vidjeli živog i zdravog od uskrsnog jutra: ne samo da su razgovarali s njim, nego su ga vidjeli , dodirnuo ga i jeo s njim. Naša vjera u Isusa temeljit će se na tome prihvaćamo li ili ne riječ očevidaca.
Tumačenja suprotna povijesnosti uskrsnuća
Loša vjera: Tvrdnju o lošoj vjeri ranih kršćana iznijeli su samo neki Židovi barem od 80-85 (Mt 27-28 i židovski Talmudi). Svi ostali ih drže u dobroj vjeri.
Kritička ili racionalistička škola: Kritička ili racionalistička škola, između 1700-ih i 1800-ih, negira nadnaravno i mogućnost čuda. Prema ovoj Školi, apostoli su krivo protumačili činjenice u vezi s Isusovom smrću (prividnom smrću: racionalisti prevode: "On je pustio Duha" Mt 27:50; Mk 15:37; Lk 23:46; Iv 19:30 kao: “Pao je u nesvijest”), bilo da se radi o grobu koji je nađen prazan (pogrešna identifikacija, krađa leša…), ili o Isusovim pojavljivanjima (kolektivne halucinacije, parapsihološki fenomeni, prijevara Boga koji bi Isusa prikazao uskrslim…).
Mitska škola: Prema Bultmannu, vjera se ne temelji niti na razumu, nego samo na sebi, kao Božjem daru: vjera je samoutemeljena. Izjavom "Isus je uskrsnuo" apostoli su samo htjeli reći "Isusova stvar traje." Druga kršćanska zajednica, grčka zajednica, tumačila je židovske ili aramejske idiome s mitskom vrijednošću u povijesnom smislu.
Tumačenja koja favoriziraju povijesnost
Škola tradicije, koju čine katolici, pravoslavci i mnogi protestanti, uvijek je čitala tekstove u njihovom povijesnom smislu.
Prigovori onima koji tvrde suprotno:
– Židovima i svim zagovornicima loše vjere: da li itko daje svoj život za razlog za koji zna da je lažan?
– Kritičkim i mitskim školama: da bi poduprli svoje teze morali su pretpostaviti kasni datum Evanđelja, datum koji je također opovrgnut znanstvenim istraživanjima.
– Kritičkoj školi: Bog uvijek može intervenirati u povijest, transcendirati je; štoviše, u izraelskoj kulturi ideja deificiranja čovjeka bila je nezamisliva.
– Mitskoj školi: Pavao iz Tarza, koji je kulturološki bio dvojezičan, u 1 Kor 15 govori o Isusovom uskrsnuću kao o autentičnoj činjenici, a ne kao o načinu da se Isusova poruka nastavlja u povijesti.
Uskrsnuće, a ne puko oživljavanje leša
Tijelo Uskrslog Isusa je potpuno isto kao i prije, ali je istovremeno i slavno tijelo. Između Isusova tijela prije uskrsnuća i uskrslog tijela postoji kontinuitet (može se dotaknuti: 20-20; jede s učenicima: Lk 27-24; Dj 41), ali i duboka raznolikost (prolazi kroz zidovi: 42): “Tako je i s uskrsnućem mrtvih: sije se raspadljivo i ustaje neraspadljivo; jedan sije neplemenito i ustaje slavno; jedan sije slab i ustaje pun snage; sije se tijelo životinjsko, ustaje tijelo duhovno” (10 Kor 41-20).
Danas vjerujući
Čin vjere današnjih ljudi uključuje dva uzastopna koraka: 1. povjerenje u Crkvu da je dobro prenijela pravi nauk apostola. 2. vjerujte apostolima da govore istinu kada potvrđuju da je Isus uskrsnuo.
Kad se suočimo s najavom Isusova uskrsnuća, naše reakcije mogu biti različite:
- “Vidim da moram vjerovati”: tada ostaje dužnost prevesti vjeru u dosljedni kršćanski život (Eksplicitna vjera).
- “Vidim da ne smijem vjerovati”: prema kršćanstvu ovaj je stav također ispravan, ako proizlazi iz dobre vjere (Rim 14): govorimo u ovom slučaju o implicitnoj vjeri ili dobroj vjeri.
- “I dalje sam u nedoumici”: Sumnja može biti dvije vrste: a) motivirana sumnja: javlja se kada postoje razlozi koji čine da se osudi. b) neutemeljena sumnja: obično proizlazi iz straha da se ne pogriješi u odluci, straha od „uskakanja“, od opredjeljenja za novi život.
Zašto neki ljudi vjeruju, a drugi ne? Neki ne vjeruju jer
- evangelizacija im je bila loše obavljena;
- njegova vjerodostojnost nije viđena;
- iako su vidjeli njegovu vjerodostojnost, ne žele vjerovati, jer ne žele promijeniti svoje živote (loša vjera).
“Blago onima koji vjeruju iako ne vidješe!” (Iv 20).
Sretno milosrđe svima!
Svi koji bi htjeli pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neke uvide, neka me pitaju na migliettacarlo@gmail.com.