Evanđelje za nedjelju 24. ožujka: Mk 14-1
Cvjetnica: Muka Gospodnja B
Mk 14-1
Drage sestre i braćo Misericordie, ja sam Carlo Miglietta, liječnik, bibličar, laik, suprug, otac i djed (www.buonabibbiaatutti.it). I danas s vama dijelim kratku misao meditacije o Evanđelju, s posebnim osvrtom na temu milost.
Komentiranje Isusove muke i smrti prema Marku uključivalo bi vrlo dugu meditaciju. Umjesto da se zadržavam na nekim općim temama, radije sam izvijestio o nekim egzegetsko-duhovnim uvidima za pojedine odlomke, kako bih omogućio svakoj osobi u Velikom tjednu da razmatra "Riječ o križu" (1 Kor 1) u pojedinačnoj ili zajedničkoj molitvi .
MUKA I SMRT: 14-15
Evanđelje po Marku je “Evanđelje po križu”: stoga Marko posvećuje ne manje od 140 stihova od 678 izvještaju o muci i smrti Gospodnjoj. Bog se objavljuje u otajstvu muke (14); Isus je prilikom svoje smrti prepoznat kao Sin Božji (40).
1. Pomazanje u Betaniji: 14-3
Za Marka je to žena koja u Betaniji, "kući siromaha", otkriva da je Isus nevoljnik, patnik par excellence, i koja za njega daje "sve što može" (14). Postoji nekoliko eklezioloških odrednica: a) mi smo “u kući”, to jest u Crkvi, gdje nalazimo bivšeg gubavca i prostitutku: Crkva je mjesto siromaha, grešnika; b) Isus je svećenik, koji živi u zajednici (Sl 8); c) Isus je Zaručnik Pjesme, koji je namirisan od Zaručnice, Crkve (Kr 133; 1); d) Isusu Kralju treba služiti u patnji (3).
2. Ustanova Euharistije: 14-22
(a) Tijekom pashalne večere Isus prije svega izvodi "mimu", proročansku gestu: daje se svojima da ga "jedu" kao kruh i vino; (b) prinosi svoje "tijelo" - basar i svoju "krv" - wadam: na hebrejskom basar-wadam označava dva dijela zavjetne žrtve: to je novi savez prorečen u Jer 31-31.
3. U Getsemaniju: 14-32
a) Učenicima koje je Isus želio uz sebe kod Preobraženja i kod uskrsnuća Jairove kćeri, Isus traži solidarnost u veliki čas; b) Isus do dubine doživljava ljudsku konačnost, potpunu neuspjeh i izražava ih citirajući Ps 42 i 43; c) Isus moli molitvu koja odjekuje "Oče naš", od Marka koji nije citiran: vjernikov istinski zahtjev uvijek je samo vršiti Božju volju; d) Božja je volja nadvladavanje ograničenja stvorenja koje on sam preuzima na sebe, u Osobi Sina, sve do smrti; e) vjernik često doživljava Božju šutnju; f) u borbi s Bogom Jakov dobiva novo ime Izrael (Post 32); ovdje Isus naviješta Boga imenom koje samo ovdje odjekuje u evanđeljima: “Abba”, tj. “Papalino”, “Papi” (usp. Rim 8; Gal 15).
4. Isusovo uhićenje: 14-43:
(a) Isusa je "predao" Juda, koji ga je tipično poljubio s rabinom; (b) Marko nas ne motivira o Isusovoj izdaji: ona je za njega često iskustvo u životu pojedinca i zajednice.
5. Isus ispovijeda svoje božanstvo: 14-53
a) Veliki svećenik je Josip poznat kao Kayepha, inkvizitor, saducej na dužnosti do 36. godine, Annin zet, koja mu je prethodila kao Veliki svećenik; b) pravi oganj (14) je Krist, koji je ujedno i holokaust; c) Isus šuti kao Sluga patnik iz Iz 54 (Sl 53); d) Isus se proglašava Bogom: "Ja sam!" (7:39); sada, kada je "predan", meksička tajna bi se mogla poništiti.
5. Petar niječe Gospodina: 14-66
(a) Petar, stijena, zaniječe Krista tri puta; (b) grije se uz malu vatru, a ne uz živi Kristov plamen; (c) Petar se, međutim, sjeća Riječi Gospodnje, a njegov plač je obraćenje (Tuž 3-17; 23-5).
6. Isus predaje Pilatu: 15-1
a) Glagol "izbaviti" ponavlja se 10 puta u 14. i 15. poglavlju: ovdje je Isus predan poganima; b) Bar Abba, tj. “sin oca,” tj. “od nn”: izbor je između ničijeg sina i Sina Očeva, Božjeg: ali Sin Očev otkupljuje sve nas , ničiji sinovi, nevini osim grešnika, miroljubivi nasilnici.
7. Isus je okrunjeni kralj: 15-16
Marko se zadržava na krunjenju trnjem: a) u Izraelu je samo Bog kralj (usp. Royal Sl); b) vojnici, u svojoj parodiji, naviještaju veliku istinu o Kristovu kraljevanju; c) kao što je Mojsije kleknuo pred gorućim grmom, tako su vojnici pali ničice pred trnovom krunom.
8. Raspeće: 15-21
(a) Šimun Cirenac, koji će postati poznati kršćanin (Rim 16), tip je učenika, pozvan da nosi križ iza svoga Gospodina (Mk 3; Lk 8); (c) Šimun Papa nije tamo, ali je Šimun Cirenac, Židov iz dijaspore, koji živi u Libiji; (d) moć tjera stranca, siromaha, da nosi križ.
9. Isus raspeti ismijavan: 15-29
a) Isus je izrugani Sluga, pred kojim se odmahuje glavom (Iz 53-3; Sl 5-22); b) ismijava ga se kao proroka koji je navijestio razorenje Hrama (7; 80), u stvarnosti se na križu dovršava samo rušenje Hrama njegova tijela; c) ismijava ga se kao Velikog svećenika koji treba spasiti druge (14; 65), u stvarnosti na križu spašava svijet; d) ismijava ga se kao kralja (15-29. 14), u stvarnosti on je Bog koji vlada iz šume (Sl 63).
10. Isusova smrt: 15-32
(a) Isusova smrt događa se u apokaliptičnom okruženju (Am 8-9); tama podsjeća na prvo stvaranje (Iz 10), a Isusov krik para iskonsku tišinu i započinje novi Postanak; (b) Isus umire sam, ostavljen od svih (Sl 43); (c) “Isus je izdahnuo, glasno zavapivši: to je vapaj koji naviješta konačni poraz zla (19), koji najavljuje izbavljenje Jeruzalema (Iz 38-9), to je vapaj novo stvaranje (Post 26-40); d) zastor hrama razderan je od vrha do dna, tj. Božjim djelom: Kristovo razderano tijelo je zastor kroz koji imamo pristup Svetomu (Heb 2-9); e) “videći ga kako umire na taj način”, satnik proglašava Isusa Sinom Božjim: Križ je konačna objava Boga, njegova bića Ljubavi; f) pobožne žene su tip učenice, koja je s Isusom i u trenutku križa. .
15. Ukop: 15:42-47
(a) Josip iz Arimateje također je tip vjernog Izraela i učenika (15:43); (b) onaj koji je stavljen u grob kao predmet će uskrsnuti trećeg dana, na vječni sabat.
Sretno milosrđe svima!
Svi koji bi htjeli pročitati cjelovitiju egzegezu teksta, ili neke uvide, neka me pitaju na migliettacarlo@gmail.com.