Ευαγγέλιο της Κυριακής 28 Μαΐου: Ιωάννης 20, 19-23

By Carlo Miglietta On 28 Μαΐου 2023

Πεντηκοστή Α, Ιωάννης 20, 19-23: Ο Ιησούς εμφανίζεται στους μαθητές Του

Ευαγγέλιο της Κυριακής, Ιωάννης 20, 19-23

19 Το βράδυ εκείνης της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, όταν οι μαθητές ήταν μαζί, με τις πόρτες κλειδωμένες από τον φόβο των Ιουδαίων αρχηγών, ήρθε ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: «Ειρήνη σε σας!»

20 Αφού τα είπε αυτά, τους έδειξε τα χέρια και τα πλευρά του. Οι μαθητές ένιωσαν μεγάλη χαρά όταν είδαν τον Κύριο.

21 Και πάλι ο Ιησούς είπε: «Ειρήνη σε σας! Όπως με έστειλε ο Πατέρας, εγώ σας στέλνω».

22 Και με αυτό τους εμφυσούσε και είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα.

23 Εάν συγχωρήσετε τις αμαρτίες κάποιου, οι αμαρτίες του συγχωρούνται. αν δεν τους συγχωρήσετε, δεν συγχωρούνται».

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Έλεος, Είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it).

Ιωάννης 20, 19-23: η συνάφεια του Αγίου Πνεύματος στο σημερινό Ευαγγέλιο

Εμείς οι Χριστιανοί λέμε ένα από τα μεγαλύτερα ψέματά μας ακόμα και όταν απαγγέλλουμε το «Σύμβολο της Πίστεως»: «Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα…, που μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται και δοξάζεται»: ποιος ανάμεσά μας λατρεύει και δοξάζει το Άγιο Πνεύμα καθώς προσεύχεται και επαινεί τον Πατέρα και τον Υιό; Σίγουρα στις εκκλησίες μας οι άνθρωποι προσεύχονται πολύ περισσότερο… στην Παναγία, την Αγία Ρίτα ή τον Άγιο Πιο Πετραλτσίνα παρά στο Άγιο Πνεύμα! Η πλειοψηφία των Χριστιανών δεν γνωρίζει καν ποιο είναι αυτό το Άγιο Πνεύμα, και αυτή είναι μια παλιά ιστορία: ήδη στην πρώτη Εκκλησία, στην Έφεσο, κάποιοι μαθητές είπαν στον Παύλο: «Δεν έχουμε καν ακούσει ότι υπάρχει Άγιο Πνεύμα! ” (Πράξεις 19:2): και πολλοί που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί σήμερα θα μπορούσαν να απαντήσουν με τον ίδιο τρόπο. Δεν είναι τυχαίο που το Άγιο Πνεύμα έχει ονομαστεί «ο Μέγας Ξεχασμένος». Και όμως στο «Σύμβολο της Πίστεως» πάντα επαναλαμβάνουμε: «Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, που είναι Κύριος και δίνει ζωή», και στην Τέταρτη Ευχαριστιακή Προσευχή Τον ονομάζουμε «Πρώτο Δώρο στους Πιστούς»!

Το Άγιο Πνεύμα είναι η Αγάπη μεταξύ του Πατέρα και του Υιού και η οποία επεκτείνεται από αυτούς: δεν είναι μόνο η σχέση τους, αλλά είναι και ο ξεχωριστός καρπός τους: είναι ένα Πρόσωπο, είναι το Πνεύμα της Αγάπης. «Ο Θεός είναι αγάπη» (1 Ιω. 4:8), και η Αγάπη είναι το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα, όμως, δεν είναι μόνο η Αγάπη που ενώνει τα Θεία Πρόσωπα. Είναι επίσης η Αγάπη του Θεού για εμάς: «Μέχρι ζήλειας μας αγαπά το Πνεύμα που έκανε να κατοικεί μέσα μας» (Ιακ. 4:5). «Η αγάπη του Θεού έχει χυθεί στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε» (Ρωμ. 5:5).

Με πρότυπο την Αγία Τριάδα, πρέπει να κάνουμε τη ζωή μας μόνο διάλογο, κοινωνία, δώρο, προσφορά, δωρεάν υπηρεσία, αγάπη. Η κατά το Πνεύμα ζωή είναι επομένως η κατάσταση του Χριστιανού (Ρωμ. 7:6, 8:14, Γαλ. 5:25).

Οι θεολόγοι, βασισμένοι στο κείμενο του Is 11:2-3 (σύμφωνα με το LXX και το Vulgate), μιλούν για επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, εμποτισμένα με έναν ιδιαίτερο τρόπο στον Χριστιανό: σοφία (από το λατινικό «sàpere», σε γεύση), που μας δίνει τη γεύση των πραγμάτων του Θεού. διάνοια (από το λατινικό «inter-legere», για να διαβάσετε μέσα), που διακρίνει το πέρασμα του Θεού και το θέλημά Του στη δική μας και στην ιστορία του κόσμου. συμβουλή, την ικανότητα να κάνουμε και να προτείνουμε τις καλύτερες επιλογές για τον αγιασμό μας. γνώση, που μας κάνει να κατανοήσουμε τα μυστήρια του Θεού και της δημιουργίας. σθένος, που μας κάνει ικανούς για πιστότητα και μαρτυρία. ευσέβεια (στα λατινικά «pietas»), δηλαδή η ικανότητα να αγαπάς. ο φόβος του Θεού, δηλαδή να γνωρίζουμε πάντα πώς να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως πλάσματα παρουσία του Δημιουργού.

Η σοφία, η διάνοια, η συμβουλή και η γνώση είναι δώρα του Πνεύματος επειδή είναι ο εσωτερικός Δάσκαλος των μαθητών, το φως τους. Το σθένος είναι από το Πνεύμα γιατί είναι δύναμη που μας μεταμορφώνει. η ευσέβεια και ο φόβος του Θεού είναι από αυτόν γιατί είναι το Πνεύμα της αγάπης.

«Το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο αγιάζει τον λαό του Θεού μέσω των μυστηρίων και των διακονιών, και τον καθοδηγεί και τον στολίζει με αρετές, αλλά «μοιράζοντας στον καθένα τα δικά του δώρα όπως θέλει» (Α Κορ. 1:12), παρέχει επίσης ειδικές χάρες. μεταξύ των πιστών κάθε τάξης… Και αυτά τα χαρίσματα, είτε εξαιρετικά είτε ακόμη πιο απλά και πιο κοινά, αφού είναι πάνω απ’ όλα κατάλληλα και χρήσιμα για τις ανάγκες της Εκκλησίας, πρέπει να γίνονται δεκτά με ευγνωμοσύνη και παρηγοριά» (Dei Verbum, n. 11).

Η λέξη «χάρισμα» είναι νεολογισμός της Καινής Διαθήκης: προέρχεται από το ρήμα «χαρίζω», που σημαίνει δείχνω γενναιοδωρία, δίνω κάτι. Οδηγεί κάποιον να σκεφτεί τον όρο «χάρις», «χάρις».

Τα χαρίσματα έχουν ορισμένα χαρακτηριστικά: δεν αποτελούν μέρος των θεμελιωδών χάριτων, αλλά είναι ιδιαίτερα χαρίσματα που διανέμονται από τον Θεό με διαφορετικό τρόπο (Α' Κορ 1:12· Ρωμ. 4:12). πρέπει να διακρίνονται από τα «ταλέντα», τα οποία ανήκουν στη φυσική τάξη (Α' Πέτ 6:1· Α' Κορ. 4:10. 1). δίνονται για την «οικοδόμηση της κοινότητας» («oikodomè»: 12 Κορ 7· Ρωμ 11). Πρέπει να αναγνωρίζονται και να τυποποιούνται από εκείνους που ασκούν την ιεραρχική διακονία (Α' Κορ. 1· Ρωμ. 12· Α ́ Πέτρ 12:1-14). Τέλος, όλα τα χαρίσματα δεν είναι τίποτα, αν λείπει η φιλανθρωπία, που τους δίνει νόημα και τα ζωντανεύει (Α' Κορ. 12).

Σε πολλά εδάφια ο Παύλος μας προσφέρει έναν κατάλογο αυτών (Ρωμ 12:6-8, Α' Κορ. 1:12-8. 10· Εφεσ. 28:4-11). Υπάρχει το χάρισμα να είσαι απόστολος. υπάρχει το δώρο της προφητείας, πιθανώς το κήρυγμα της μετάνοιας και της κρίσης (Α' Κορ. 13:1), η προτροπή και η παρηγοριά (Α' Κορ. 14:24), ίσως ακόμη και αναγγέλλοντας το μέλλον (Πράξεις 1:14· 3:11). υπάρχει το magisterium, όντας πάστορες και ευαγγελιστές. σοφία, η γεύση για τον Θεό. επιστήμη, η γνώση των μυστηρίων του. πίστη, κατανοητή ως αυτή που μετακινεί βουνά και κάνει θαύματα (Α' Κορ. 28:21· Μκ 11:1· 13:2· Ματθ. 9:23). το δώρο της εκτέλεσης θεραπειών? Αυτό του να κάνεις θαύματα. η διάκριση των πνευμάτων, δηλαδή η ικανότητα να διακρίνει κανείς το θείο Πνεύμα από το δαιμονικό όταν μιλούν εκστατικοί άνθρωποι. Τέλος, το χάρισμα των γλωσσών και η ερμηνεία των γλωσσών: ο όρος «γλώσσα» σημαίνει «γλώσσα» (μιλά χωρίς τον έλεγχο της λογικής; Απίθανο…), «γλώσσα» (μιλά σε άγνωστες ξένες γλώσσες; Πρβλ. Πράξεις 11:23- 17· αλλά το 20 Κορ. 2:1 δεν φαίνεται να συμφωνεί…), ή «αρχαία και ακατανόητη έκφραση» (ίσως η ουράνια γλώσσα: 11 Κορ. 1:14· 10 Κορ. 2:12· Αποκ. 4:1), εκστατική εκδήλωση σε Χριστιανισμός μορφών που υπήρχε και μεταξύ των ειδωλολατρών, έργο πάντα του Πνεύματος αλλά ένα υποτελές χάρισμα (Α' Κορ. 13).

Αλίμονο που αξίζαμε την επίπληξη του Στεφάνου προς τους Εβραίους: «Ω πεισματάρα και ειδωλολάτρης στην καρδιά, πάντα αντιστέκεσαι στο Άγιο Πνεύμα!» (Πράξεις 7:51).

Είναι λοιπόν απαραίτητο: «να ζει κανείς και να τρέφεται από το Πνεύμα…, να περπατά κατά το Πνεύμα,… να επιτρέπει στον εαυτό του να καθοδηγείται από το Πνεύμα, να είναι πειθήνια όργανα στα χέρια του Πνεύματος, άρπες προσευχής, καρποί το Πνεύμα… Μόνο έτσι ο Χριστιανός συγκροτείται ως «γράμμα γραμμένο όχι με μελάνι, αλλά με το Πνεύμα του ζώντος Θεού» (Β΄ Κορ. 2:3)» (Πεδρίνη).

Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, ρωτήστε με στο migliettacarlo@gmail.com.