IV Κυριακή του Πάσχα Β – Ιησούς, Ο Θείος Ποιμένας
Αναγνώσεις: Πράξεις 4:8-12. 1 Ιωάννη 3:1-2. Ιωάννης 10:11-18
Η Παλαιά Διαθήκη μας παρουσιάζει τον IHWH ως τον «Ποιμένα του Ισραήλ» (Γένεση 48:15): «Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου…, στα χορτάρια με αναπαύει» (Σλ 23). «Εσύ, ποιμένα του Ισραήλ,... οδήγησε τον Ιωσήφ σαν ποίμνιο» (Σλ 80:2, πρβλ. Ησ 40:11). Ο Θεός χρησιμοποιεί ανθρώπους (κριτές, βασιλιάδες, προφήτες) για να ποιμάνουν τον Ισραήλ: αλλά συχνά αυτοί είναι ανάξιοι, μισθοφόροι και αφήνουν το ποίμνιο που τους εμπιστεύτηκε να χαθεί (Ιερ 23:1-3· Εζ 34:1-10). Αλλά, στο τέλος του χρόνου, ο ίδιος ο IHWH θα φροντίσει το ποίμνιο (Jer 23:3), θα το συγκεντρώσει (Mi 4:6), θα το οδηγήσει πίσω (Jer 50:19) και τελικά θα το φυλάξει (Jer 31: 10· Εσ 34:11-22). Για να το κάνει αυτό, λέει ο IHWH: «Θα τους αναθρέψω έναν βοσκό που θα ποιμαίνει τα πρόβατά μου, τον δούλο μου τον Δαβίδ. Θα τους οδηγήσει στο βοσκότοπο. αυτός θα είναι ο ποιμένας τους» (Εζ 34:23-24). Ανακύπτει η προσδοκία του μεσσιανικού ποιμένα, ο οποίος θα «ποιμάνει με τη δύναμη του Κυρίου» (Μι 5:3): ο οποίος, ωστόσο, θα χτυπηθεί (Ζαχ 13:7), θα τρυπηθεί (Ζαχ 12:10) και του οποίου ο θάνατος θα είναι σωτήριος (Ζαχ 13:1).
Ο Ιησούς, κατά τη διάρκεια της εορτής της αφιέρωσης (Ιω. 10:22), στην οποία διαβάζουμε, μεταξύ άλλων αποσπασμάτων, το ίδιο το κεφάλαιο 34 του Ιεζεκιήλ, που ψάλλει το IHWH ως ο μοναδικός Ποιμένας του Ισραήλ και προειδοποιεί ενάντια στους ψεύτικους ποιμένες, παρουσιάζεται ακριβώς ως "καλος(Ιω. 10:11), κυριολεκτικά «όμορφος», με την ιδανική έννοια της τελειότητας, δηλαδή ως «ιδανικός», «πρότυπο», «τέλειος» Ποιμένας: είναι αυτός που έχει έλεος στα πρόβατα χωρίς ποιμένα και είναι αυτός που στάλθηκε στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ (Μκ 6:34· Ματθ. 10:6· 15:24). Είναι ο «μέγας ποιμένας των προβάτων» (Εβρ. 13:20), «ο ποιμένας και φύλακας του ποιμνίου» (1 Πέτ. 2:25), ο ποιμένας αρνιών που οδηγεί στις πηγές της ζωής (Αποκ. 7:17). ). Ο Ιησούς εφαρμόζει στον εαυτό του τους χαρακτήρες του μεσσιανικού ποιμένα που δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα (Ιω. 10:11,15,17,18: το επαναλαμβάνει πέντε φορές!). Πράγματι, αυτοανακηρύσσει τον εαυτό του Θεό τον ίδιο (το «εγώ είμαι» του στ. 9 και 11 είναι το ίδιο το Όνομα του Θεού!): τα πρόβατα είναι «δικά του» (εδ. 14), ακούνε τη φωνή «του» (εδ. 16). Τους «γνωρίζει» (εδ. 14: σημιτισμός για «αγάπη») και τα πρόβατά του τον «γνωρίζουν». Είναι ο Ποιμένας όχι μόνο του Ισραήλ, αλλά όλων των εθνών (εδ.16), η μόνη σωτηρία για όλους τους ανθρώπους (Πρώτη Ανάγνωση: Πράξεις 4:12). Οι Εβραίοι κατανοούν την τεράστια θεολογική σημασία αυτής της ομιλίας και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι τελείως παράφρων, «ανεξιχνίαστος» (Ιω. 10:20).
Τι τρυφερότητα στον ορισμό του Ιησού ως ποιμένα: υπάρχει όλη του η αγάπη, η πρόνοιά του, η σκέψη του για τον καθένα μας, η ανησυχία για εμάς, η γνώση των ρυθμών μας, η προετοιμασία για εμάς ήσυχα νερά και βοσκοτόπια, που μας οδηγεί αργά ακόμα και στο σκοτάδι και κίνδυνο, να μας υπερασπιστεί, να μας ανακτήσει αν χαθεί, να δώσει τη ζωή του για εμάς! Τι ασφάλεια, τι γαλήνη, τι γαλήνη, τι χαρά πρέπει να προκύψει για μας από την ενατένιση αυτού του μυστηρίου! Δεν είμαστε πλέον εμείς που πρέπει να διαχειριστούμε, να σχεδιάσουμε τη ζωή μας. Δεν είμαστε πλέον εμείς που πρέπει να αναζητήσουμε τον δικό μας δρόμο. Δεν είμαστε πλέον μόνοι σε κινδύνους και δυσκολίες. Υπάρχει Θεός που μας σκέφτεται, μας παρέχει, μας βοηθάει. Μας λιώνει το άγχος, την αγωνία μας. Και τραγουδάμε με το Ψαλμ 131:2: «Είμαι ήρεμος και γαλήνιος σαν απογαλακτισμένο παιδί στην αγκαλιά της μητέρας του!»
Το σημερινό Ευαγγέλιο είναι επίσης μια προειδοποίηση προς τους ποιμένες της Εκκλησίας, οι οποίοι, όπως ο Ιησούς, πρέπει να «αγαπούν-γνωρίσουν» τα πρόβατά τους και να δώσουν τη ζωή τους για αυτά. Αλίμονο αν είναι μόνο «μισθωτοί» (εδ.12)! Ο Πέτρος θα πει, «Ποίμανε το ποίμνιο του Θεού που σου έχει εμπιστευτεί… όχι με τη βία, αλλά πρόθυμα σύμφωνα με τον Θεό. Όχι από δειλό προσωπικό συμφέρον, αλλά με καλό πνεύμα. όχι κατά κύριο λόγο στους ανθρώπους που σας εμπιστεύτηκαν, αλλά ως πρότυπα του ποιμνίου. Και όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα λάβετε το στεφάνι της δόξης που δεν μαραίνεται» (Α' Πέτ. 1:5).