Ευαγγέλιο για την Κυριακή 07 Απριλίου: Ιωάννης 20:19-31
Β' Κυριακή του Πάσχα Β
"19 Το απόγευμα της ίδιας ημέρας, την πρώτη μετά το Σάββατο, καθώς οι πόρτες του τόπου όπου στέκονταν οι μαθητές ήταν κλειστές από τον φόβο των Ιουδαίων, ήρθε ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: «Ειρήνη σε εσάς!» 20 Αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια του και την πλευρά του. Και οι μαθητές χάρηκαν βλέποντας τον Κύριο. 21 Ο Ιησούς τους είπε πάλι: «Ειρήνη μαζί σας! Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι στέλνω και εσάς». 22 Αφού το είπε αυτό, τους εμφύσησε και είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. 23 των οποίων τις αμαρτίες συγχωρείτε θα συγχωρεθούν και των οποίων οι αμαρτίες δεν συγχωρείτε θα παραμείνουν ασυγχώρητες».
24 Ο Θωμάς, ένας από τους Δώδεκα, που ονομαζόταν Dìdimo, δεν ήταν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς. 25 Τότε οι άλλοι μαθητές του είπαν: «Είδαμε τον Κύριο!» Εκείνος όμως τους είπε: «Εάν δεν δω στα χέρια του το σημάδι από τα καρφιά και δεν βάλω το δάχτυλό μου στη θέση των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι του, δεν θα πιστέψω».
26 Οκτώ μέρες αργότερα οι μαθητές ήταν πάλι στο σπίτι και μαζί τους ήταν και ο Θωμάς. Ο Ιησούς ήρθε, πίσω από κλειστές πόρτες, στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: «Ειρήνη μαζί σας!» 27 Τότε είπε στον Θωμά: «Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και κοίτα τα χέρια μου. Άπλωσε το χέρι σου και βάλε το στο πλάι μου. και να μην είσαι πια άπιστος αλλά πιστός!». 28 Ο Θωμάς απάντησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» 29 Ο Ιησούς του είπε: «Επειδή με είδες, πίστεψες· μακάριοι όσοι, αν και δεν είδαν, θα πιστέψουν!»30 Πολλά άλλα σημεία έκανε ο Ιησούς παρουσία των μαθητών του, αλλά δεν γράφτηκαν σε αυτό το βιβλίο. 31 Αυτά γράφτηκαν για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και, πιστεύοντας, να έχετε ζωή στο όνομά του».
Ιω 20:1-9
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφοί του Misericordie, είμαι ο Carlo Miglietta, γιατρός, βιβλιολόγος, λαϊκός, σύζυγος, πατέρας και παππούς (www.buonabibbiaatutti.it). Επίσης σήμερα μοιράζομαι μαζί σας μια σύντομη σκέψη διαλογισμού για το Ευαγγέλιο, με ειδική αναφορά στο θέμα του έλεος.
Η Ανάσταση του Ιησού, όπως σκεφτήκαμε την ημέρα του Πάσχα, είναι το θεμέλιο της Πίστεώς μας. Όλοι οι άνθρωποι όλων των εποχών θα κληθούν να αντιμετωπίσουν τη μαρτυρία των Αποστόλων που βεβαιώνουν ότι ο Ιησούς που πέθανε άδοξα στον Σταυρό την Παρασκευή τον είδαν ζωντανό και καλά από το πρωί του Πάσχα: όχι μόνο μίλησαν μαζί του, αλλά τον είδαν , τον άγγιξε και έφαγε μαζί του. Η πίστη μας στον Ιησού θα βασίζεται στο αν αποδεχόμαστε ή όχι τον λόγο των αυτόπτων μαρτύρων.
Ερμηνείες αντίθετες με την ιστορικότητα της Ανάστασης
Κακή πίστη: Ο ισχυρισμός της κακής πίστης από τους πρώτους Χριστιανούς έγινε μόνο από ορισμένους Εβραίους τουλάχιστον από το 80-85 (Mt 27-28 και τα εβραϊκά Ταλμούδια). Όλοι οι άλλοι τα κρατούν με καλή πίστη.
Κριτική ή Ορθολογιστική Σχολή: Η Κριτική ή Ορθολογιστική Σχολή, μεταξύ του 1700 και του 1800, αρνείται το υπερφυσικό και τη δυνατότητα των θαυμάτων. Σύμφωνα με αυτή τη Σχολή, οι απόστολοι παρερμήνευσαν τα γεγονότα τόσο σχετικά με το θάνατο του Ιησού (φαινομενικός θάνατος: οι ορθολογιστές μεταφράζουν, «Επέδωσε το Πνεύμα» του Ματθ. 27:50· Μκ 15:37· Λκ 23:46· Ιω. 19:30 ως: «Λιποθύμησε»), είτε σχετικά με τον τάφο που βρέθηκε άδειος (λανθασμένη αναγνώριση, κλοπή πτώματος…), είτε με τις εμφανίσεις του Ιησού (συλλογικές ψευδαισθήσεις, παραψυχολογικά φαινόμενα, εξαπάτηση από τον Θεό που θα έδειχνε τον Ιησού ως αναστημένο…).
Μυθική σχολή: Σύμφωνα με τον Bultmann, η πίστη δεν βασίζεται ούτε στη λογική, αλλά μόνο στον εαυτό της, ως δώρο από τον Θεό: η πίστη είναι αυτοθεμελίωση. Με τη δήλωση «Ο Ιησούς Ανέστη», οι Απόστολοι ήθελαν να πουν μόνο, «Η υπόθεση του Ιησού συνεχίζεται». Η δεύτερη χριστιανική κοινότητα, η ελληνική κοινότητα, ερμήνευσε εβραϊκά ή αραμαϊκά ιδιώματα με αντίθετα μυθική αξία με ιστορική έννοια.
Ερμηνείες που ευνοούν την ιστορικότητα
Το σχολείο της παράδοσης, που αποτελείται από Καθολικούς, Ορθοδόξους και πολλούς Προτεστάντες, ανέκαθεν διάβαζε τα κείμενα με την ιστορική τους έννοια.
Ενστάσεις σε όσους υποστηρίζουν το αντίθετο:
– Προς Εβραίους και όλους τους υποστηρικτές της κακής πίστης: δίνει κανείς τη ζωή του για έναν λόγο που γνωρίζει ότι είναι ψευδής;
– Προς τις κριτικές και τις μυθικές σχολές: για να υποστηρίξουν τις διατριβές τους έπρεπε να υποθέσουν μια καθυστερημένη ημερομηνία για τα Ευαγγέλια, ημερομηνία που επίσης διαψεύστηκε από την επιστημονική έρευνα.
– Στο κριτικό σχολείο: Ο Θεός μπορεί πάντα να παρέμβει στην ιστορία, να την υπερβεί. Επιπλέον, στην κουλτούρα του Ισραήλ η ιδέα της θεοποίησης ενός άνδρα ήταν αδιανόητη.
– Προς τη μυθική σχολή: Ο Παύλος της Ταρσού, ο οποίος πολιτιστικά ήταν δίγλωσσος, στο 1 Κορ 15:6, μιλά για την ανάσταση του Ιησού ως αυθεντικό γεγονός και όχι ως τρόπο να πει ότι το μήνυμα του Ιησού συνεχίστηκε στην ιστορία.
Ανάσταση, όχι απλή αναζωογόνηση του πτώματος
Το σώμα του Αναστάντος Ιησού είναι απολύτως το ίδιο με πριν, αλλά ταυτόχρονα είναι ένα ένδοξο σώμα. Μεταξύ του σώματος του Ιησού πριν από την ανάσταση και του αναστημένου σώματος υπάρχει συνέχεια (μπορεί να αγγίξει: 20:20-27· τρώει με μαθητές: Λουκ 24:41-42· Πράξεις 10:41), αλλά και βαθιά ποικιλομορφία (περνάει τοίχοι: 20:19): «Έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών: κάποιος σπέρνει φθαρτό και ανασταίνει άφθαρτος. κάποιος σπέρνει άδοξα και σηκώνεται ένδοξα. Σπέρνει κανείς αδύναμος και σηκώνεται γεμάτος δύναμη. κάποιος σπέρνει σώμα ζώου, ανασταίνει σώμα πνευματικό» (Α Κορ. 1:15-42).
Πιστεύοντας σήμερα
Η πράξη πίστης των ανθρώπων σήμερα περιλαμβάνει δύο διαδοχικά βήματα: 1. εμπιστοσύνη στην Εκκλησία ότι έχει παραδώσει καλά τη γνήσια διδασκαλία των αποστόλων. 2. εμπιστεύσου στους αποστόλους να πουν την αλήθεια όταν βεβαιώνουν ότι ο Ιησούς αναστήθηκε.
Όταν αντιμετωπίζουμε την αναγγελία της Ανάστασης του Ιησού, οι αντιδράσεις μας μπορεί να είναι διαφορετικές:
- «Βλέπω ότι πρέπει να πιστέψω»: τότε το καθήκον παραμένει να μεταφράσουμε την Πίστη σε συνεπή χριστιανική ζωή (Ρητή Πίστη).
- «Βλέπω ότι δεν πρέπει να πιστέψω»: σύμφωνα με τον Χριστιανισμό αυτή η στάση είναι επίσης σωστή, εάν προκύπτει από καλή πίστη (Ρωμ. 14): μιλάμε στην περίπτωση αυτή για άρρητη πίστη ή καλή πίστη.
- «Παραμένω σε αμφιβολία»: Η αμφιβολία μπορεί να είναι δύο ειδών: α) υποκινούμενη αμφιβολία: εμφανίζεται όταν υπάρχουν λόγοι που αναστέλλουν την κρίση. β) αβάσιμη αμφιβολία: συνήθως προκύπτει από τον φόβο μήπως κάνει λάθος στη λήψη μιας απόφασης, από το φόβο του «να πηδήξει μέσα» ή του να αφοσιωθεί σε μια νέα ζωή.
Γιατί κάποιοι πιστεύουν και άλλοι όχι; Κάποιοι δεν πιστεύουν γιατί
- Ο ευαγγελισμός τους έγινε άσχημα.
- η αξιοπιστία του δεν έχει φανεί.
- αν και έχουν δει την αξιοπιστία του, δεν θέλουν να πιστέψουν, γιατί δεν θέλουν να αλλάξουν τη ζωή τους (κακή πίστη).
«Μακάριοι όσοι, αν και δεν έχουν δει, θα πιστέψουν!» (Ιω. 20:29).
Καλό Έλεος σε όλους!
Όποιος θέλει να διαβάσει μια πληρέστερη εξήγηση του κειμένου ή κάποιες ιδέες, παρακαλώ να με ρωτήσει στο migliettacarlo@gmail.com.