Evangelium na neděli 30. dubna: Jan 10, 1-10

By Carlo Miglietta On 30. 2023

Čtvrtá neděle velikonoční A, Jan 10, 1-10

Jan 10, 1-10: Dobrý pastýř a jeho ovce

10 Amen, pravím vám, farizeové, kdo nevchází branou do ovčína, ale vlézá se jinou cestou, je zloděj a lupič. 2 Ten, kdo vchází branou, je pastýř ovcí. 3 Vrátný mu otevírá bránu a ovce poslouchají jeho hlas. Volá své vlastní ovce jménem a vyvádí je. 4 Když vyvede všechny své, jde před nimi a jeho ovce ho následují, protože znají jeho hlas. 5 Ale nikdy nepůjdou za cizím; ve skutečnosti od něj utečou, protože nepoznají cizí hlas.“ 6 Ježíš použil tuto figuru řeči, ale farizeové nechápali, co jim říkal.

7 Proto Ježíš znovu řekl: „Amen, pravím vám, já jsem brána pro ovce. 8 Všichni, kdo přede mnou přišli, jsou zloději a lupiči, ale ovce je neposlouchaly. 9 Já jsem brána; kdo vejde skrze mne, bude spasen. Budou vcházet a vycházet a najdou pastvu. 10 Zloděj přichází, jen aby kradl, zabíjel a ničil; Přišel jsem, aby měli život a měli ho v plnosti.

Milé sestry a bratři z Soucit, Jsem Carlo Miglietta, lékař, biblista, laik, manžel, otec a děd (www.buonabibbiaatutti.it).

Také dnes se s vámi podělím o krátkou myšlenku meditace nad evangeliem se zvláštním zřetelem k tématu milosrdenství.

V Janově evangeliu je jedním ze symbolů církve stádo.

Tento obrázek je již Starý zákon.

Bůh je pastýřem Izraele (Gn 48,15; Ž 23; 80,2; Iz 40,11), který využívá muže, často nevěrné, aby pásli svůj lid (Jer 23,1-3; Ez 34 -1)

. Ale na konci časů přijde mesiášský pastýř (Ez 34,23-24), který bude udeřen a probodnut (Zc 12,10; 13,1.7).

Ježíš se v 10. kapitole Jana představuje jako pastýř kalòs (J 10), doslova „krásný“, tedy „ideální“, „vzorový“, „dokonalý“

Nazaretský se prohlašuje za Boha pastýře, přičemž pro sebe používá svaté jméno Boží („Já jsem“: J 10,9.11): dává svůj život za ovce (v J 10,11-18 to dobře opakuje pětkrát), dává se jim za pokrm, „chléb života“ (Jan 6), dává se úplně, nechá se zlomit a sníst.

Kristus nás zachraňuje, vede nás, utěšuje, chrání, uspokojuje naše nejhlubší potřeby, naplňuje naše očekávání, rozpouští naše obavy, překonává naše stvoření.

„Někteří namítali, že v tomto podobenství je „stádo“ nebo „stádo ovcí“ zmíněno pouze jednou (J 10).

Ale také obraz ovčína, který jím implicitně prochází, je symbolem komunity“ (RE Brown).

„Ježíšovi učedníci nejsou monády, oddělené a vzájemně nesouvisející, ale tvoří společenství, tvoří stádo, jsou to ovce, které žijí ve stejném ohradě, mají stejného pastýře, jsou vyvedeny z ovčince, aby je vzali. všichni společně pást (J 10).

V tomto diskurzu se termín „rodina“ neopakuje, ale jasně se ukazuje, že ovce symbolizují Kristovy učedníky, které Mistr jinde nazývá svými přáteli (J 11; 11-15) a bratry (J 14, 27), jsou totiž svěřeny do péče jeho matky (J 20).

Proto Jan dostatečně jasně učí, že křesťané tvoří církev, rodinu Syna Božího“ (SA Panimolle).

Druhý vatikánský ekumenický koncil potvrzuje: „Církev je stádo, o kterém sám Bůh předpověděl, že bude pastýřem (viz Iz 40,11; Ez 34,11nn), a jehož ovce, i když jsou řízeny lidskými pastýři, jsou však neustále vedeni na pastvu a krmeni samotným Kristem, Dobrým pastýřem a knížetem pastýřů (srov. Jan 10; 11 Pt 1), který dal svůj život za ovce (srov. Jan 5 - 4)“ (Lumen gentium, č. 10).

„Církev je deformací italského jazyka řeckého výrazu ekklesia, který se skládá z předložky ek, která označuje pohyb z místa, a kořen klesia je odvozen od slovesa volat (kaléo): ek-klesia znamená «volání ven».

Církev je shromáždění, které Pán učinil tím, že vyvedl lidi ven... Církev je lid, který odešel, ne uprchlíci, ale lidé vytaženi. Zde je obraz stáda, které je vytaženo z plotu (J 10)… Kristus vyvádí, vyvádí.

To, že církev vychází, je přirozené podle jeho jména; Církev se tak nazývá, je to skupina lidí povolána, ven, z utlačující struktury, z negativního prostředí zla. Je to společenství lidí vytržených z oblasti zla.

Samotné slovo Církev, i když už nic takového neříká, má ve své etymologii tento odkaz na osvobození.

Církev je společenství lidí shromážděných a vyvedených.

Představte si obraz vyhnanství: byli zajatci Babylóňanů v Babylóně, Hospodin zasáhl a vyvedl zbytek Izraele z cizinecké vlády a přivedl je zpět do izraelských hor, aby byli svobodní“ (C. Doglio).

„Jsme stádo, lid Boží, shromážděný v jednotě kolem Nejvyššího Pastýře.

Ovčinec shromažďuje, střeží, chrání před zlem, zvláště v noci, kdy se temnota stává spoluviníkem těch, kteří chtějí přepadnout.

Tak církev oživená Duchem, infikovaná naléhavostí Kristovy vlastní lásky. V jednotě, v jednom stádě, abychom ochutnali spásné prostřednictví Krista, Dobrého Pastýře“ (E. Querce).

Řehoř z Nyssy řekl: „Pokud se lásce skutečně podaří odstranit strach a ten se promění v lásku, pak se zjistí, že to, co zachraňuje, je právě jednota. Záchrana spočívá ve skutečnosti v pocitu, že se vše spojí s láskou k jedinému pravému dobru“.

Dobré milosrdenství všem!

Kdo by si chtěl přečíst úplnější výklad textu nebo nějaké postřehy, zeptejte se mě na migliettacarlo@gmail.com.