Евангелие от неделя 12 март: Йоан 4, 5-42

By Карло Милиета On Mar 12, 2023

Евангелие от неделя, 12 март, трета неделя от Великия пост A: Йоан 4, 5-42

5 И така, той стигна до град в Самария, наречен Сихар, близо до парцела, който Яков беше дал на сина си Йосиф.

6 Там беше кладенецът на Яков и Исус, уморен от пътя, седна до кладенеца. Беше около обяд.

7 Когато една самарянка дойде да си налее вода, Исус й каза: Ще ми дадеш ли да пия?

8 (Учениците Му бяха отишли в града да купят храна.)

9 Самарянката му каза: Ти си юдеин, а аз съм самарянка. Как можеш да ме молиш за питие? (Защото евреите не общуват със самаряните.)

10 Исус й отговори: Ако знаеше Божия дар и кой е този, който те моли за пиене, ти щеше да поискаш от него и той щеше да ти даде жива вода.

11 Жената каза: Господине, ти нямаш с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок. Откъде можете да вземете тази жива вода?

12 Ти по-голям ли си от баща ни Яков, който ни даде кладенеца и сам пи от него, както и синовете му и добитъкът му?“

13 Исус отговори: „Всеки, който пие тази вода, пак ще ожаднее,

14 Но който пие водата, която Аз им давам, никога няма да ожаднее. Наистина водата, която им давам, ще стане в тях извор на вода, извираща към вечен живот.”

15 Жената му каза: Господине, дай ми тази вода, за да не ожаднея и да идвам тук да черпя вода.

16 Той й каза: Иди, извикай мъжа си и се върни.

17 Тя отговори: Нямам мъж.

Исус й каза: Права си, когато казваш, че нямаш съпруг.

18 Факт е, че си имала петима съпрузи и мъжът, който имаш сега, не е твоят съпруг. Това, което току-що казахте, е съвсем вярно.

19 Жената каза: Господине, виждам, че си пророк.

20 Нашите предци са се покланяли на тази планина, но вие, юдеите, твърдите, че мястото, където трябва да се покланяме, е в Йерусалим.

21 Исус отговори: „Жено, повярвай Ми, че идва време, когато няма да се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Ерусалим.

22 Вие, самаряни, се покланяте на това, което не познавате; ние се покланяме на това, което знаем, защото спасението е от евреите.

23 И все пак идва време и сега е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в Духа и с истина, защото те са видовете поклонници, които Отец търси.

24 Бог е дух и Неговите поклонници трябва да се покланят в Духа и в истината.

25 Жената каза: „Знам, че Месията“ (наречен Христос) „идва. Като дойде, ще ни обясни всичко.”

26 Тогава Исус каза: Аз, който ти говоря, Аз съм.

Учениците се присъединяват отново към Исус

27 Точно тогава учениците му се върнаха и бяха изненадани да го намерят да говори с жена. Но никой не попита: "Какво искаш?" или „Защо говориш с нея?“

28 Тогава жената, като остави стомната си за вода, се върна в града и каза на хората:

29 „Ела, виж един човек, който ми каза всичко, което съм правил. Възможно ли е това да е Месията?“

30 Те излязоха от града и се отправиха към него.

31 Междувременно учениците Му го караха: Рави, яж нещо.

32 Но той им каза: Имам храна за ядене, за която вие нищо не знаете.

33 Тогава учениците Му казаха помежду си: Може ли някой да Му е донесъл храна?

34 „Моята храна — каза Исус — е да върша волята на Онзи, който ме е пратил, и да завърша Неговото дело.

35 Нямате ли поговорка, че има още четири месеца до жетва? Казвам ви, отворете си очите и вижте нивата! Узрели са за жътва.

36 И сега този, който жъне, получава заплата и жъне реколта за вечен живот, така че сеячът и жътварят да се радват заедно.

37 Така поговорката „Един сее, а друг жъне“ е вярна.

38 Изпратих те да пожънеш това, за което не си работил. Други са свършили тежката работа и вие сте пожънали плодовете на техния труд.“

Много самаряни вярват

39 И много самаряни от този град повярваха в него поради свидетелството на жената, която каза: „Той ми каза всичко, което съм сторила“.

40 И така, когато самаряните дойдоха при него, те го накараха да остане при тях и той остана два дни.

41 И поради думите му много повече повярваха.

42 Те казаха на жената: „Вече не вярваме само заради това, което ти каза; сега сами чухме и знаем, че този човек наистина е Спасителят на света.

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Днес споделям с вас кратка медитация върху Евангелието, с особено внимание към темата за милост.

Този епизод от живота на Исус също трябва да бъде анализиран в светлината на паралелните пасажи в другите евангелия (Марк 9:2-10; Лука 9:28-36).

ИЗЖИВЯВАНЕ СЛЕД ВЕЛИКДЕН?

„Едва в светлината на възкресението учениците разбраха напълно, за първи път, кой е Исус и значението на неговата трагична смърт... Разказът за преображението, произлизащ от тази великденска вяра, възнамерява да предвиди в Евангелието сюжетна линия значението на Великденското събитие (2 Петрово 1:16-18; Йоан 12:27-28)” (G. Barbaglio).

ЙОАН 4, 5-42, КОНТЕКСТ

В разгара на конфликтите с фарисеите и иродианите (Марк 8:11-21), Исус напуска Галилея и отива в района на Кесария Филипова (Марк 8:27), където започва да подготвя учениците за Своите страсти и смърт (Марк 8:31). Събитието на преображението е събитие, пророкувано от Исус (Матей 16:28).

ЕВРЕЙСКИ ПРОИСХОД

Разказът за Преображението е исторически, но разказан като мидраш, разумно отражение.

Има три културни среди:

Синайската теофания (Изход 24:15-17; 34:29-35).
Апокалиптичното видение на Данаил (Дан 10:4-21).
Празникът на шатрите: Това беше празникът Сукот, когато евреите все още са поканени за една седмица да живеят в палатки, в колиби, за да си спомнят прекрасния момент на Божия годеж с Израел, времето на Изхода, когато хората са били номади на пустинята. През първите шест дни на фестивала Qohelet, книгата, която казва: „Всичко е суета!“ се чете. (Qo 1:2): Исус в предишните стихове (Матей 16:24-28) ни покани да се отречем от себе си. В литургията четем Второзаконие 33 и 34: „В Израил нямаше вече пророк като Мойсей: Господ му се яви лице в лице“ (Второзаконие 34:10). По време на Празника на шатрите се назначава чатан Тора, „младоженецът на Тората“, предстоятелят на празника. Исус много пъти казва за себе си, че е очакваният месиански младоженец (Матей 9:15; 25:1-13; Йоан 3:29; 2 Коринтяни 11:2; Откровение 19:7-8; 21:2). Празникът завърши в синагогата с молитва за идването на Месията.

ТЕКСТ

v. 1: – „Шестте дни”: а) предизвикват Синайската теофания (Изход 24:16); б) Празникът на шатрите започва шест дни след Кипур.

– Исус взема само трима ученици със себе си: Моисей също се изкачва на планината, като взема със себе си Аарон и двамата му сина, Надав и Авиу (Изход 24:1).

– Висока планина: има ехо от всички приказки за теофанията, за откровението на Бога в Стария завет: планината Синай (или Хорив: Изход 3:1), изкачена и слязала от Моисей (Изход 19-34) и Илия (1 Царе 19:1-18).

v. 2: Исус „беше преобразен“ (метеморфот), претърпя метаморфоза или по-скоро „беше преобразен“ от Бог (божествен пасив). Светлината е мантията, с която Бог е облечен (Псалм 104:2); източникът на тази светлина е самият Исус (Мк и Мт), лицето му блестеше като слънце (Мт) и видът на лицето му стана различен (Лк) (вж. Изх. 34:29-35; 2 Кор. 3:7) .

v. 3: – И ето (на иврит: we-hinné): израз, типичен за библейския разказ, който показва внезапна промяна.

– До Исус виждаме други две фигури: Матей установява приоритет на Мойсей над Илия, представяйки съответно Закона и Пророците, т.е. целия Стар завет. Моисей е искал да види Божията слава (Изход 33:18) и сега най-накрая я съзерцава в Исус (Евреи 1:3; 1 Коринтяни 2:8; 2 Коринтяни 4:6). Илия също се беше изкачил на Божията планина за откровение в „гласа на тънката тишина“ (1 Царе 19:12) и се очакваше в края на времето (Ml 3:23).

v. 5: – В Библията често се говори за тайната на „облака“, за да се посочи Божието присъствие, което обаче се проявява по завоалиран начин (Изход 20:18; Изход 13:21-22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; Изход 33:9-10; Еез 10:3-22; Лука 1:35; Матей 17:1-8; 2 Петрово 1:16-19…).

– Концентрация на месиански отражения: „Това е Моят Син“: Месията (Пс 2:7), „възлюбеният (agapetòs)“, новият Исак (Битие 22:2), „в когото е Моето благоволение“ Слугата на Господа (Исая 42:1), „Него слушайте”, пророкът, новият Моисей (Второ 18:15).

v. 7: Модел на откровение: привидение, страх, „Не бой се!”, заповед за запазване на тайната.

v. 8: – Исус отново е съзерцаван „сам“ в скромната всекидневност на човешката природа.

– „Сега само Исус е законодателят и пророкът, по волята на Отца“ (О. Да Спинетоли).

– „Учениците след откровението видяха само Исус, видяха човек“ (Е. Бианки).

vv. 10-13: Илия трябва да дойде „първи“ (Ml 3:23-24): но преди кого или преди какво? Матей изрично идентифицира Илия с Кръстителя (Матей 11:14).

тълкуване

Размишлението върху Писанието ни разкрива Христос

Какво вероятно се е случило? Този Исус си взе един ден отстъпление с най-близките си приятели, изкачи се на планината и започна да чете Библията, а именно Мойсей и Илия.

Не искаме да отречем на Бог възможността за преобразяване, но много по-близо до нас е да мислим, че когато успеем да намерим половин ден, за да се оттеглим в планината, за да четем Писанието, в тези моменти ние също говорим с Мойсей и Илия, в тези моменти Бог ни говори и ни преобразява.

„Въпросът е да се настроим да слушаме внимателно и с молитва Христос, възлюбения Син на Отца, търсейки моменти на молитва, които позволяват послушното и радостно приемане на Божието Слово... И когато се поставим така, с Библията в нашите ръце, в мълчание, ние започваме да усещаме тази вътрешна красота, тази радост, която генерира Словото Божие в нас” (папа Франциск).

Христофанът

При Преображението имаме истинска Христофания или по-скоро теофания като тези, разказани в Стария завет, от които произлизат Моисей (вж. Изход 3:1-15; 34:5-28), Илия (вж. 1 Царе 19:1). -18) и другите пророци (Исая 6; Ез 1) се възползваха.

„Християнската общност има най-високите гаранции за своята проповед: законът, пророците и самият Отец“ (О. Да Спинетоли).

Красотата на Бог

В литургичния контекст, празнувайки празника Шатри, учениците разбират, че Исус е Месията, провъзгласен от цялото Писание, че Исус е чатанът Тора, младоженецът, херменевтикът, този, който обяснява цялата Тора.

Последните времена са дошли, молитвата за Месията е изпълнена, Месията е тук сред тях и ще установи Царството.

Отците ще кажат: „Бог постави Адам в рая, тоест в Христос“. Раят е Христос, Исус е нашият рай. Това, което беше крайъгълният камък на еврейската вяра, „Шема, Израел“, „Слушай, Израел“ (Дт 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) се превръща в подчинение на Словото на Исус: Бащата казва: „Това е Моят възлюбен син: слушайте го!” (Матей 17:5).

Изкушението да отхвърлиш Кръста

„Възкресението е основното послание на Евангелието, но то не може да бъде отделено от страстта... Трите завеси разкриват смисъла, който Петър е придал на сцената, като веднага се е заселил на лаврите на незаслужена победа. И в този случай Петър представлява гласът от плът и кръв (Матей 16:17), този, който мисли не според Бога, а по човешки (Матей 16:23)… Това е опитът да се приспособи Божият план към харесване и „мъдрост” на човека” (О. Да Спинетоли).

Виждане на Бог в лицето на братята

След Преображението учениците виждат „сам Исус“. Те само съзерцават неговата човечност, присъствието му сред хората, неговото Въплъщение.

„По този начин учениците са поканени на пътуване, което е добре обобщено в думите на Исус, съобщени от Климент Александрийски: „Видяхте ли брат си мъж? Ти си видял Бог'. Това е тайната на преображението” (Е. Бианки).

Преобрази ни и преобрази света

Преображението е мистерия на трансформацията: нашето тяло и това творение са призовани към преобразяване, да станат „други“ (Фил. 3:21; Рим. 8:22; Откр. 21:1).

„Да празнуваме Евхаристията означава да живеем в очакване на преображението в общение с Господ и с нашите братя и сестри… По този начин Евхаристията се превръща в PROGETTI на трансформация, която трябва да ни включи в нашата история…: имаме задачата да преобразим това, което ние живеем и правим” (о. Фаринела).

Добра милост към всички!

Който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някакъв задълбочен анализ, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.