Евангелие за неделя, 07 април: Йоан 20:19-31

By Карло Милиета On Април 1, 2024

II неделя на Великден Б

"19 Вечерта на същия този ден, първия след съботата, когато вратите на мястото, където стояха учениците, бяха затворени поради страх от юдеите, Исус дойде и застана сред тях и каза: „Мир вам!“ 20 Като каза това, той им показа ръцете и ребрата си. И учениците се зарадваха, като видяха Господа. 21 Исус отново им каза: „Мир на вас! Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас.” 22 След като каза това, той духна върху тях и каза: „Приемете Светия Дух; 23 на когото простите греховете, ще му бъдат простени, а на когото не простите, ще останат непростени.”
24 Тома, един от дванадесетте, наречен Дидимо, не беше с тях, когато Исус дойде. 25 Тогава другите ученици му казаха: Видяхме Господа! Но той им каза: „Ако не видя на ръцете му белега от гвоздеите и не сложа пръста си на мястото на гвоздеите и не туря ръката си в ребрата му, няма да повярвам.“
26 Осем дни по-късно учениците отново бяха в къщата и Тома също беше с тях. Исус дойде при затворени врати, застана сред тях и каза: „Мир на вас!“ 27 Тогава той каза на Томас: „Постави пръста си тук и погледни ръцете ми; протегни ръката си и я тури в ребрата ми; и вече не бъди невярващ, а вярващ!” 28 Тома отговори: Господ мой и Бог мой! 29 Исус му каза: Понеже ме видя, повярва; блажени са онези, които, без да видят, повярват!

30 Много други знамения извърши Исус в присъствието на учениците Си, но те не бяха записани в тази книга. 31 Тези бяха написани, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и като вярвате, да имате живот в Неговото име.

Йа 20:1-9

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Миглиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it). Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, със специално внимание към темата за милост.

Възкресението на Исус, както размишлявахме на Великден, е основата на нашата вяра. Всички хора от всички времена ще бъдат призовани да се изправят срещу свидетелството на апостолите, които потвърждават, че Исус, който умря позорно на кръста в петък, е бил видян от тях жив и здрав от сутринта на Великден: те не само са говорили с него, но са го видели , докосна го и яде с него. Нашата вяра в Исус ще се основава на това дали приемаме или не думите на очевидците.

Тълкувания, противоречащи на историчността на Възкресението

Лоша вяра: Твърдението за лоша вяра от ранните християни е направено само от някои евреи поне от 80-85 г. (Мт 27-28 и еврейските Талмуди). Всички останали ги държат добронамерено.

Критическа или рационалистична школа: Критическата или рационалистична школа между 1700 и 1800 г. отрича свръхестественото и възможността за чудеса. Според тази школа апостолите са тълкували погрешно фактите както по отношение на смъртта на Исус (очевидна смърт: рационалистите превеждат „Той излъчи Духа“ от Матей 27:50; Марк 15:37; Лука 23:46; Йоан 19:30 като: „Той припадна“), независимо дали се отнася до гробницата, намерена празна (погрешна идентификация, кражба на труп…), или появи на Исус (колективни халюцинации, парапсихологични феномени, измама от Бог, който би показал Исус като възкръснал…).

Митично училище: Според Бултман вярата не се основава нито на разума, а само на себе си, като дар от Бога: вярата е самоосноваваща се. С изявлението „Исус възкръсна“ апостолите само са искали да кажат „Делото на Исус продължава“. Втората християнска общност, гръцката общност, тълкува еврейски или арамейски идиоми с митична стойност в исторически смисъл.

Тълкувания в полза на историчността

Школата на традицията, състояща се от католици, православни и много протестанти, винаги е четела текстовете в техния исторически смисъл.

Възражения срещу тези, които твърдят обратното:

– Към евреите и всички привърженици на лошата вяра: някой дава ли живота си по причина, за която знае, че е фалшива?

– Към критичните и митичните школи: за да подкрепят тезите си, те трябваше да приемат късна дата за евангелията, дата, също опровергана от научни изследвания.

– Към критичната школа: Бог винаги може да се намеси в историята, да я надскочи; освен това в културата на Израел идеята за обожествяване на човек е немислима.

– Към митичната школа: Павел от Тарс, който културно е двуезичен, в 1 Коринтяни 15:6 говори за възкресението на Исус като автентичен факт, а не като начин да се каже, че посланието на Исус продължава в историята.

Възкресение, а не просто съживяване на труп

Тялото на Възкръсналия Исус е абсолютно същото като преди, но в същото време е славно тяло. Между тялото на Исус преди възкресението и възкресеното тяло има приемственост (може да се докосне: 20:20-27; яде с ученици: Лука 24:41-42; Деяния 10:41), но също така и дълбоко разнообразие (преминава през стени: 20:19): „Така е и възкресението на мъртвите: сее тленно и възкръсва нетленно; един сее неблагородно и изгрява славно; един сее слаб и изгрява пълен със сила; сее животинско тяло, издига духовно тяло” (1 Коринтяни 15:42-45).

Вярвайки днес

Актът на вяра на хората днес включва две последователни стъпки: 1. доверие в Църквата, че тя е предала добре истинското учение на апостолите. 2. Доверете се на апостолите да кажат истината, когато потвърдят, че Исус е възкръснал.

Когато сме изправени пред съобщението за Възкресението на Исус, нашите реакции могат да бъдат различни:

„Виждам, че трябва да вярвам“: тогава задължението остава да преведем вярата в последователен християнски живот (изрична вяра).
„Виждам, че не трябва да вярвам“: според християнството това отношение също е правилно, ако произтича от добра вяра (Римляни 14): говорим в този случай за скрита вяра или добросъвестност.
„Продължавам да се съмнявам“: Съмнението може да бъде от два вида: а) мотивирано съмнение: възниква, когато има причини, които карат човек да преустанови преценката си. б) неоснователно съмнение: обикновено се поражда от страх от грешка при вземането на решение, страх от „напускане“, от обвързване с нов живот.

Защо някои хора вярват, а други не? Някои не вярват, защото

евангелизацията им беше направена лошо;
неговата достоверност не е видяна;
въпреки че са видели неговата достоверност, те не искат да повярват, защото не искат да променят живота си (лоша вяра).

"Блажени са онези, които, макар и да не са видели, ще повярват!" (Йоан 20:29).

Честита милост на всички!

Всеки, който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.

източник

Spazio Spadoni