Евангелие за неделя, 24 март: Марк 14:1-15:47
Цветница: Страсти Господни Б
Марк 14:1-15:47
Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Миглиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it). Също така днес споделям с вас кратка мисъл за размисъл върху Евангелието, със специално внимание към темата за милост.
Коментирането на страстите и смъртта на Исус според Марк би включвало много дълга медитация. Вместо да се спирам на някои общи теми, предпочетох да докладвам някои екзегетично-духовни прозрения за отделни пасажи, за да позволя на всеки човек през Страстната седмица да съзерцава „Словото на кръста“ (1 Кор. 1:18) в индивидуална или обща молитва .
СТРАСТТА И СМЪРТТА: 14-15
Евангелието на Марко е „Евангелието на кръста“: следователно Марк посвещава не по-малко от 140 стиха от 678 на разказа за страданията и смъртта на Господа. Бог се разкрива в тайната на Страданието (14:40, 62); при смъртта си Исус е признат за Божия Син (15:39).
1. Помазанието във Витания: 14:3-9
За Марк това е жена, която открива във Витания, „къщата на бедните“, че Исус е страдащият, страдащият par excellence и която дава за него „всичко, което може“ (14:8). Има няколко еклезиологични препратки: а) ние сме „в къщата“, тоест в Църквата, където намираме бивш прокажен и блудница: Църквата е мястото на бедните, на грешниците; б) Исус е Свещеникът, който живее в общност (Sl 133); в) Исус е Младоженецът на песента, който е ароматизиран от Невястата, Църквата (Хроните 1:3; 5:5); г) На Исус Царят трябва да се служи в страданието (9:36).
2. Установяване на Евхаристията: 14:22-25
(а) По време на пасхалната вечеря Исус най-напред извършва „мима“, пророчески жест: той се предава на своите, за да бъде „изяден“ като хляба и виното; (б) той предлага своето „тяло” – basar и своята „кръв” – wadam: на еврейски basar-wadam показва двете части на заветната жертва: това е новият завет, пророкуван от Jer 31:31-34.
3. В Гетсимания: 14:32-42
а) Към учениците, които Исус искаше с него при Преображението и при възкресението на дъщерята на Яир, Исус моли за солидарност във върховния час; б) Исус преживява до самата дълбочина човешката крайност, пълен провал и ги изразява, като цитира Пс 42 и 43; в) Исус прави молитва, която повтаря „Отче наш,” от Марко без цитиране: истинската молба на вярващия винаги е само да върши Божията воля; г) Божията воля е преодоляването на ограничението на създанието, което Той сам поема върху себе си, в Личността на Сина, дори до смърт; д) вярващият често преживява Божието мълчание; е) в борбата с Бога Яков получава ново име Израел (Бит. 32); тук Исус провъзгласява Бог с Име, което само тук звучи в Евангелията: „Авва“, т.е. „Папалино“, „Папи“ (вж. Римляни 8:15; Гал. 4:6).
4. Арестът на Исус: 14:43-52:
(а) Исус е „предаден“ от Юда, който го целува типичната за ученика целувка на равина; (б) Марко не ни мотивира относно предателството на Исус: за него това е често преживяване в живота на индивида и общността.
5. Исус изповядва своята божественост: 14:53-65
а) Първосвещеникът е Йосиф, известен като Кайефа, инквизиторът, садукей на длъжност до 36 г. сл. Хр., зет на Анна, която го предшества като първосвещеник; б) истинският огън (14:54) е Христос, който в същото време е всеизгаряне; в) Исус мълчи като страдащия Слуга от Ис 53:7 (Sl 39); г) Исус се провъзгласява за Бог: „Аз съм!“ (14:62); сега, когато той е „предаден“, мексиканската тайна може да бъде разкрита.
5. Петър се отрича от Господ: 14:66-72
(а) Петър, скалата, се отрича от Христос три пъти; (б) той се загрява на малък огън, а не на живия пламък на Христос; (c) Петър обаче си спомня Словото на Господ и неговият плач е обръщане (Плачът 3:17-23; 5:15-17).
6. Исус предаден на Пилат: 15:1-15
а) Глаголът „избавя“ се повтаря 10 пъти в глави 14 и 15: тук Исус е предаден на езичниците; б) Бар Аба, т.е. „син на бащата“, т.е. „на nn“: изборът е между син на никого и Сина на Отца, на Бог: но Синът на Отца изкупва всички нас , синове на никого, невинните спасяват грешниците, мирните насилниците.
7. Исус е коронясаният крал: 15:16-20
Марк се спира на увенчаването с тръни: а) в Израел само Бог е Цар (срв. Royal Sl); б) войниците, в своята пародия, провъзгласяват великата истина за Христовото царуване; в) както Моисей беше коленичил пред горящия храст, така и войниците се поклониха пред увенчания с тръни.
8. Разпятието: 15:21-27
(а) Симон Киринеец, който ще стане известен християнин (Римляни 16:3), е типът на ученика, призован да носи кръста зад своя Господ (Марка 8:34; Лука 23:26); (в) Симон папата не е там, но има Симон от Кирена, евреин от диаспората, живеещ в Либия; (г) властта кара един чужденец, един беден човек да носи кръста.
9. Исус разпнат се подиграва: 15:29-32
а) Исус е осмиваният Слуга, пред когото човек поклаща глава (Исая 53:3-5; Sl 22:7-80); б) той е осмиван като пророк, който е обявил разрушаването на Храма (14:65; 15:29), в действителност на кръста се извършва самото разрушаване на Храма на тялото му; в) той е осмиван като първосвещеник, който трябва да спасява другите (14:63; 15:31), в действителност на кръста той спасява света; г) той е осмиван като Цар (15:17-18), в действителност той е Бог, който царува от дървото (Sl 32:96).
10. Смъртта на Исус: 15:32-40
(а) смъртта на Исус се случва в апокалиптична обстановка (Ам 8:9-10); тъмнината припомня първото сътворение (Исая 43:19), а викът на Исус разкъсва първичната тишина и започва нов Битие; (b) Исус умира сам, изоставен от всички (Sl 38); (c) „Исус, надавайки силен вик, издъхна: това е викът, който провъзгласява окончателното поражение на злото (9:26), който обявява освобождението на Йерусалим (Исая 40:2-9), това е викът на новото творение (Битие 1:1-2); г) завесата на храма е разкъсана от горе до долу, т.е. от Божието дело: разкъсаната плът на Христос е завесата, през която имаме достъп до Светия (Евреи 10:19-20); д) „виждайки го да издъхва по този начин“, стотникът провъзгласява Исус за Божия Син: Кръстът е върховното откровение на Бога, на Неговото същество Любов; е) благочестивите жени са тип на ученика, който е с Исус дори в момента на Кръста. .
15. Погребение: 15:42-47
(а) Йосиф от Ариматея също е тип на верен Израил и ученик (15:43); (б) този, който е поставен в гроба като предмет, ще бъде възкресен на третия ден, във вечната събота.
Честита милост на всички!
Всеки, който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някои прозрения, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.