Евангелие от неделя 02 април: Матей 26, 14-27, 66

By Карло Милиета On Април 2, 2023

Цветница, Матей 26, 14-27, 66

Матей 26: Юда се съгласява да предаде Исус

14 Тогава един от Дванадесетте, наречен Юда Искариотски, отиде при главните свещеници

15 и попита: Какво ще ми дадеш, ако ти го предам?

И така, те му преброиха тридесет сребърника.

16 Оттогава Юда търсеше удобен случай да го предаде.

Последната вечеря

17 В първия ден на Празника на безквасните хлябове учениците дойдоха при Исус и го попитаха: Къде искаш да ти приготвим да ядеш пасхата?

18 Той отговори: Идете в града при един човек и му кажете: Учителят казва: определеното Ми време е близо. Ще празнувам Пасхата с учениците си в твоята къща.

19 И така, учениците направиха, както им заповяда Исус, и приготвиха пасхата.

20 Когато се свечери, Исус седеше на трапезата с Дванадесетте.

21 И докато ядяха, той каза: Истина ви казвам, един от вас ще Ме предаде.

22 Те много се натъжиха и започнаха един след друг да Му казват: Да не говориш за мен, Господи?

23 Исус отговори: „Този, който е натопил ръката си в купата с Мене, ще Ме предаде.

24 Човешкият Син ще си отиде, както е писано за Него. Но горко на този човек, който предаде Човешкия Син! Щеше да е по-добре за него, ако не се беше родил.

25 Тогава Юда, който щеше да го предаде, каза: „Наистина нямаш предвид мен, Рави?“

Исус отговори: „Ти каза“

26 Докато ядяха, Исус взе хляб и като благодари, разчупи го и го даде на учениците Си, като каза: Вземете и яжте; това е моето тяло.”

27 Тогава той взе чаша и като благодари, даде им я и каза:

„Пийте от него всички. 28 Това е Моята кръв на завета, която се пролива за мнозина за прощение на греховете.

29 Казвам ви, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до онзи ден, когато ще го пия нов с вас в царството на Моя Отец.

30 И като изпяха химн, излязоха на Елеонската планина.

Исус предсказва отричането на Петър

31 Тогава Исус им каза: Още тази нощ вие всички ще отпаднете заради Мене, защото е писано:

„Ще поразя овчаря и овцете на стадото ще се разпръснат.“

32 Но след като възкръсна, ще ви изпреваря в Галилея.

33 Петър отговори: Дори всички да отпаднат заради теб, аз никога няма да отстъпя.

34 Исус отговори: Истина ти казвам, още тази нощ, преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене.

35 Но Петър каза: Дори и да трябва да умра с теб, никога няма да се отрека от теб. И всички останали ученици казаха същото.

Гетсимания

36 Тогава Исус отиде с учениците Си на място, наречено Гетсимания, и им каза: Седнете тук, докато отида там и се помоля.

37 Той взе със себе си Петър и двамата Зеведееви синове и започна да скърби и да се смущава.

38 Тогава той им каза: „Душата ми е обзета от скръб до смърт. Остани тук и бди с мен.

39 И като се отдалечи малко, падна с лицето си на земята и се помоли: „Отче мой, ако е възможно, нека се отнеме от мен тази чаша. Но не както аз искам, а както ти искаш.

40 След това се върна при учениците Си и ги намери да спят. „Не можахте ли вие мъже да пазите с мен един час?“ — попита той Питър.

41 „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение. Духът е бодър, но плътта е слаба.

42 И втори път си отиде и се помоли, казвайки: Отче Мой, ако не е възможно тази чаша да се отнеме, ако не я изпия, да бъде Твоята воля.

43 И като се върна, пак ги намери да спят, защото очите им бяха натежали.

44 И той ги остави, отиде още веднъж и се помоли трети път, като каза същото.

45 След това се върна при учениците и им каза: Още ли спите и почивате ли? Ето, дойде часът и Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците.

46 Стани! Пуснете ни! Ето го моят предател!“

Исус арестуван

47 Докато той още говореше, пристигна Юда, един от дванадесетте. С него имаше голяма тълпа, въоръжена с мечове и тояги, изпратена от главните свещеници и старейшините на народа.

48 Сега предателят беше уредил сигнал с тях: „Този, когото целуна, е човекът; арестувайте го."

49 Юда веднага отиде при Исус и каза: Здравейте, Рави! и го целуна.

50 Исус отговори: Направи това, за което си дошъл, приятелю.

Тогава мъжете пристъпиха, хванаха Исус и го арестуваха.

51 С тези думи един от другарите на Исус посегна към меча си, извади го и удари слугата на първосвещеника, като му отряза ухото.

52 Исус му каза: Върни меча си на мястото му, защото всеки, който тегли меч, от меч ще умре.

53 Мислите ли, че не мога да призова моя Отец и той веднага ще постави на мое разположение повече от дванадесет легиона ангели?

54 Но как тогава би се изпълнило Писанието, което казва, че трябва да стане по този начин?“

55 В този час Исус каза на тълпата: „Аз ли водя бунт, че сте излезли с мечове и тояги да ме хванете?

Всеки ден седях в дворовете на храма, като поучавах, и не ме хванахте.

56 Но всичко това стана, за да се изпълнят писанията на пророците.

Тогава всички ученици го изоставиха и избягаха.

Исус пред Синедриона

57 А онези, които бяха хванали Исус, го заведоха при първосвещеника Каиафа, където се бяха събрали учителите на закона и старейшините.

58 Но Петър го последва отдалече чак до двора на първосвещеника. Той влезе и седна с охраната, за да види резултата.

59 Главните свещеници и целият Синедрион търсеха фалшиви доказателства срещу Исус, за да Го убият.

60 Но те не намериха, въпреки че се появиха много лъжесвидетели.

Накрая двама излязоха напред

61 и заяви: „Този човек каза: „Мога да разруша Божия храм и да го построя отново за три дни.““

62 Тогава първосвещеникът стана и каза на Исус: „Няма ли да отговориш? Какви са тези показания, които тези мъже дават срещу вас?

63 Но Исус мълчеше.

Първосвещеникът му каза: Заклевам те в живия Бог: кажи ни дали си Месията, Божият син.

64 Исус отговори: Ти каза това. „Но казвам на всички вас: Отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Силния и да идва на небесните облаци.“

65 Тогава първосвещеникът раздра дрехите си и каза: „Той изрече богохулство! Защо ни трябват още свидетели? Вижте, сега чухте богохулството. 66 Какво мислиш?

„Той е достоен за смърт“, отговориха те.

67 Тогава го заплюха в лицето и го удряха с юмруци. Други го удряха

68 и каза: „Пророкувай ни, Месия! Кой те удари?"

Петър се отрича от Исус

69 А Петър седеше на двора и една слугиня дойде при него. „Ти също беше с Исус от Галилея“, каза тя.

70 Но той се отрече пред всички тях. „Не знам за какво говориш“, каза той.

71 Тогава той излезе на вратата, където го видя друга слугиня и каза на хората там: „Този човек беше с Исус от Назарет.“

72 Той отново се отрече с клетва: „Не познавам човека!“

73 След малко стоящите там се приближиха до Петър и казаха: Наистина ти си един от тях; акцентът ти те издава.“

74 Тогава той започна да изрича проклятия и им се закле: „Не познавам човека!“

Веднага пропя петел.

75 Тогава Петър си спомни думите на Исус: „Преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от мен.“

И той излезе навън и горко заплака.

Юда се обесва

27 Рано сутринта всички първосвещеници и старейшините на народа кроеха своите планове как да убият Исус.

2 И така, те го вързаха, отведоха го и го предадоха на управителя Пилат.

3 Когато Юда, който го беше предал, видя, че Исус беше осъден, той се разкая и върна тридесетте сребърника на първосвещениците и старейшините. 4 Той каза: Съгреших, защото предадох невинна кръв.

„Какво е това за нас?“ - отговориха те. "Това е ваша отговорност."

5 Така Юда хвърли парите в храма и си тръгна. След това си отиде и се обеси.

6 Главните свещеници взеха монетите и казаха: „Противзаконно е да се сложи това в съкровищницата, тъй като това са кръвни пари.“

7 Затова те решиха да използват парите, за да купят нивата на грънчаря за гробище на чужденци.

8 Затова и до днес се нарича Кърваво поле.

9 Тогава се изпълни реченото от пророк Еремия: „Те взеха тридесетте сребърника, цената, определена му от израилтяните, 10 и с тях купиха нивата на грънчаря, както ми заповяда Господ.“

Исус пред Пилат

11 Междувременно Исус застана пред управителя и управителят го попита: Ти ли си юдейският цар?

„Ти каза така“, отговори Исус.

12 Когато го обвиняваха главните свещеници и старейшините, той не отговори нищо.

13 Тогава Пилат го попита: Не чуваш ли какво свидетелстват против теб?

14 Но Исус не отговори нито на едно обвинение за голямо учудване на управителя.

15 А на празника управителят имаше обичай да освобождава затворник, избран от тълпата.

16 По това време имаха един известен затворник на име Исус Варава.

17 И тъй, когато се събра множеството, Пилат ги попита: Кого искате да ви пусна: Исус Варава или Исус, наречен Месия?

18 Защото той знаеше, че са му предали Исус от личен интерес.

19 Докато Пилат седеше на съдийското място, жена му му каза това: Не прави нищо с този невинен човек, защото днес насън много пострадах заради него.

20 Но главните свещеници и старейшините убедиха тълпата да поискат Варава и да накарат Исус да бъде екзекутиран.

21 „Кой от двамата искаш да ти пусна?“ – попита губернаторът.

Те отговориха: Варава.

22 „Какво да правя тогава с Исус, който се нарича Месия?“ – попита Пилат.

Всички отговориха: Разпни го!

23 „Защо? Какво престъпление е извършил?" попита Пилат.

Но те викаха още по-силно: Разпни го!

24 Пилат, като видя, че не стига до никъде, а вместо това започва бунт, взе вода и изми ръцете си пред тълпата. „Невинен съм за кръвта на този човек“, каза той. „Това е ваша отговорност!“

25 И целият народ отговори: Неговата кръв е върху нас и върху децата ни!

26 Тогава им пусна Варава. Но той заповяда да бичуват Исус и го предаде на разпъване.

Войниците се подиграват на Исус

27 Тогава войниците на управителя заведоха Исус в преторията и събраха около него цялата дружина войници.

28 Съблякоха Го и Му облякоха червена дреха,

29 и след това сплете венец от тръни и го сложи на главата му. Сложиха жезъл в дясната му ръка. След това коленичиха пред него и му се подиграваха. „Здравей, царю на евреите!“ те казаха.

30 Те го заплюха, взеха тоягата и го удряха по главата отново и отново.

31 След като му се подиграха, съблякоха мантията и го облякоха в неговите дрехи. След това го отведоха, за да го разпнат.

Разпъването на Исус

32 Когато излизаха, срещнаха един киринеец на име Симон и го принудиха да носи кръста.

33 Те стигнаха до място, наречено Голгота (което означава „мястото на черепа“).

34 Там предложиха на Исус да пие вино, смесено с жлъчка; но след като го опита, той отказа да го пие.

35 И като Го разпнаха, разделиха дрехите Му чрез жребий.

36 И като седнаха, пазеха го там.

37 Над главата му поставиха писменото обвинение срещу него: това е Исус, царят на юдеите.

38 Двама бунтовници бяха разпнати с него, един отдясно и един отляво.

39 Минаващите покрай него го ругаеха, клатейки глави

40 и казвайки: „Ти, който ще разрушиш храма и ще го съградиш за три дни, спаси себе си! Слез от кръста, ако си Божи Син!”

41 По същия начин главните свещеници, законоучителите и старейшините Му се подиграваха.

42 Те казаха: „Той спаси други, но не може да спаси себе си! Той е царят на Израел! Нека слезе сега от кръста и ние ще повярваме в него.

43 Той се доверява на Бог. Нека Бог го избави сега, ако го иска, защото каза: „Аз съм Божият син“.

44 По същия начин и бунтовниците, които бяха разпнати с него, също го хулеха.

Смъртта на Исус

45 От обяд до три следобед тъмнина покри цялата земя.

46 Около три следобед Исус извика със силен глас: „Ели, Ели, лема савахтани?“ (което означава „Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?“).

47 Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Вика Илия.

48 Веднага един от тях изтича и взе гъба. Той го напълни с винен оцет, постави го на тояга и го предложи на Исус да пие.

49 Останалите казаха: „Сега го оставете на мира. Да видим дали Илия ще дойде да го спаси.

50 И когато Исус отново извика със силен глас, издъхна.

51 В този момент завесата на храма се раздра на две от горе до долу. Земята се разтресе, скалите се разцепиха

52 и гробниците се отвориха. Телата на много свети хора, които бяха починали, бяха възкресени.

53 Те излязоха от гробовете след възкресението на Исус и влязоха в светия град и се явиха на много хора.

54 Когато стотникът и онези, които бяха с него, които пазеха Исус, видяха земетресението и всичко, което се случи, те се ужасиха и възкликнаха: Наистина той беше Божият Син!

55 Много жени бяха там и гледаха от разстояние. Те бяха последвали Исус от Галилея, за да се грижат за неговите нужди.

56 Сред тях бяха Мария Магдалена, Мария, майката на Яков и Йосиф, и майката на синовете на Зеведей.

Погребението на Исус

57 С наближаването на вечерта дойде един богат човек от Ариматея на име Йосиф, който сам беше станал ученик на Исус.

58 Отивайки при Пилат, той поиска тялото на Исус и Пилат заповяда да му го дадат.

59 И Йосиф взе тялото, зави го в чиста ленена кърпа,

60 и го постави в собствената си нова гробница, която беше изрязал в скалата. Той търкулнал голям камък пред входа на гробницата и си тръгнал.

61 Мария Магдалена и другата Мария седяха там срещу гроба.

Стражът на гробницата

62 На следващия ден, след деня на подготовката, първосвещениците и фарисеите отидоха при Пилат.

63 Те казаха: „Господине, помним, че докато беше още жив, онзи измамник каза: „След три дни ще възкръсна“.

64 Затова заповядай гробът да бъде обезопасен до третия ден.

В противен случай неговите ученици могат да дойдат и да откраднат тялото и да кажат на хората, че той е възкресен от мъртвите.

Тази последна измама ще бъде по-лоша от първата.

65 Пилат отговори: Вземете стража. — Вървете, обезопасете гробницата колкото знаете.

66 И така, те отидоха и обезопасиха гробницата, като поставиха печат върху камъка и поставиха стражата.

Скъпи сестри и братя от Misericordie, аз съм Карло Милиета, лекар, библейски учен, мирянин, съпруг, баща и дядо (www.buonabibbiaatutti.it).

Днес споделям с вас кратко размишление върху Евангелието, с особено внимание към темата за милост.

СТРАСТИТЕ И СМЪРТТА НА ИСУС

СПОРЕД МАТЕЙ (26-27)

Библейските учени като цяло са съгласни, че тази част от евангелската традиция е първата, която придобива фиксирана структура.

Нито една част от живота на Исус не е написана с еднакво изобилие от подробности и с еднакво съответствие на източниците.

Мястото, отделено на разказа за страстите в Марк във връзка с останалата част от неговото Евангелие, е показател за важната роля, която този разказ играе в Апостолската църква; диспропорцията също е забележима в Матей, макар и по-малко.

Ранното проповядване на Исус беше съсредоточено върху разказа за неговата смърт и възкресение.

Това беше великият Божи спасителен акт и връхната точка на спасителното действие в историята на спасението.

Павел каза, че е проповядвал Христос и той е бил разпнат (1 Коринтяни 2:2).

Докато „Животът на героите“, който беше на мода в древността, разказва за успехите и чудесата на велики фигури и бегло загатва за края им, ранните християни посвещават повечето от евангелията на разказване на трагичната смърт на техния Учител и Господ, неговата страст, смърт и възкресение.

Това беше тема, която дълбоко разтревожи ранната общност: беше немислимо Бог да страда и да умре. Интересно е да се отбележи, че когато Исус обяви, че „Човешкият Син трябва да страда много и да бъде изобличен… и след това да бъде убит и след три дни да възкръсне…, Петър го отведе настрана и го смъмри“ (Мк 8 :31-32)!

Очакванията на Израел бяха за Месия, който щеше да донесе свобода, спасение, мир и щастие чрез проявление на слава и сила.

Първосвещениците и книжниците в подножието на кръста ще кажат на Исус: „Други спаси, Себе си не може да спаси! Христос, Царят Израилев, слез сега от кръста, за да видим и да повярваме” (Марк 15:31-32).

И първите ереси оспорваха именно това, че Божият Син е могъл да пострада и да умре. Нещо повече, първите вярващи бяха шокирани да видят не само смъртта на Бог, но че Бог умря по трагичен начин, „причислен към злодеите” (Лука 22:37, срв. Исаия 53:12; Йоан 18:30).

Разказът за страстта в Матей съдържа някои собствени разширения. Някои от тях са легендарни, други са резултат от интерпретация на текстове за „изпълнение“ на старозаветните писания, подобни на тези, които често се отбелязват в разказите за детството и по-рядко в други части на Евангелието.

Разказът за страстите не е разказ за думите на Исус, въпреки че Исус говори по-често в Матей, отколкото в Марк, а на факти, съдържащи откровения.

Може да ни се стори странно, но всъщност Евангелията не съдържат никакво богословско изложение на страстта, нито чрез думите на Исус, нито чрез думите на други.

Това беше оставено на апостолското учение, което ясно личи от писмата на Павел.

ОСОБЕНОСТИ НА ПОВЕСТТО НА МАТЕЙ

Матю зависи от Марк, но има седем собствени интерполации:

а) словото към ученика, който беше ударен с меч: 26.52-54

б) смъртта на Юда: 27:3-10

в) сънят на жената на Пилат: 27:19

г) Пилат измива ръцете си: 27:24-25

д) отваряне на гробовете: 27:51-53

е) пазачите на гроба: 27,62-66

ж) наетите пазачи: 28,11-15

Богословски характеристики на Страстите според Матей

а) Страстта е изпълнението на цялото Писание

б) Исус доминира в сцената: в повече от двадесет случая Матей назовава Исус изрично, докато в Марк това е само имплицитно; Исус знае всичко предварително („gnòus”: 26,10); той има царски титли: Господ (22,26), Месия (26,68; 27,17.22), Син Божи (27,40.43)

в) Отговорността на евреите за смъртта на Исус, подчертана чрез три негови интерполации: Пилат си измива ръцете (27:24-25), пазачите на гроба (27:62-66), подкупените пазачи ( 28:11-15).

г) Страстта и възкресението са апокалиптични събития: отварянето на гробниците (27.51-53).

Разделът е разделен на шест части, всяка от които се състои от три части:

Подготовка за смъртта (26:1-16)
Пасхалната вечеря (26:17-29)
В Гетсимания (26:30-56)
Еврейският процес (26:57-27:10)
Римският процес (27:11-31)
Голгота (27:32-61)

МАТЕЙ 26, СМЪРТТА НА ИСУС НА КРЪСТА, ВИСШИЯТ ДАР НА ЛЮБОВТА

Съзерцавайки, както сме поканени да направим от днешната Литургия, Страстите и Смъртта на Господа, ние трябва да пречистим сегашната си концепция за „жертва“ от толкова много езическа и със сигурност не евангелска утайка, която често я придружава.

На първо място, Евангелието подчертава, че кървавата смърт на Сина не е волята на Отец, вместо това подчертава отговорността на силите на злото, които се обединяват срещу Христос.

Религиозните и политически сили от времето на Исус са тези, които се обединяват срещу него, защото се противопоставят на посланието му за доброта, любов и справедливост.

„Исус преживя смъртта, причинена му от несправедливи хора, защото в един несправедлив свят справедливият може да бъде само осъден, отхвърлен, убит“ (Е. Бианки).

„В жеста, с който Исус е предаден и „предаден в ръцете на грешниците“ (Матей 26:45), се обобщава цялото отхвърляне на Израел и в по-глобален план на човечеството към онзи, когото Отец е изпратил“ (А , Боцоло).

Евангелията не описват смъртта на Исус като ритуална смърт, а като крещяща несправедливост; Матей ни казва, че Пилат „знаеше много добре, че му го предадоха от завист“ (Матей 26:18) и че жена му сънувала сън, който я накарал да го обяви за „праведен“ (Матей 26:19). ).

По този начин кръстът не е моментът на „удовлетворение“ на един отмъстителен Бог, а възвишеното откровение за това каква е неговата „справедливост“ (Римляни 1:17; 3:21-26), тоест готовността му да влезе в общение с ние напълно, споделяйки човешкия живот до неговия край, дори и трагичен! Исус трансформира кръста от това, което е бил, тоест символ на насилието на хората, в знак на любов: това всъщност е исторически върховният момент на неговото Въплъщение, на живот, който е бил изцяло дар, „кенозис“ , „събличане“ за мъжете (Филип. 2:7: Второ четене).

Карл Ранер заявява: „Евангелията десакрализират религиозната категория на жертвоприношението, заменяйки концепцията за изкупителната кръв и заместващото удовлетворение с тази за любов, която прощава и спасява.

Смъртта на Исус на Кръста е наистина неговият върховен дар на Любов.

Добра милост към всички!

Който иска да прочете по-пълна екзегеза на текста или някакъв задълбочен анализ, моля, попитайте ме на migliettacarlo@gmail.com.