02 月 26 日星期日福音：马太福音 14、27-66、XNUMX

By 卡罗·米列塔 On 2023 年 4 月 2 日

圣枝主日，马太福音 26、14-27、66

马太福音 26 章：犹大同意出卖耶稣

14 十二使徒中有一位，名叫加略人犹大，去见祭司长

15 问：“我把他交给你们，你们愿意给我什么呢？”

于是他们为他数出三十块银子。

16 从此以后，犹大伺机把他交出来。

最后的晚餐

17 除酵节的第一天，门徒来见耶稣说：“你要我们在哪里为你预备逾越节的筵席？”

18 他回答说：“进城去见一个人，告诉他说：‘老师说：我的时辰近了。我要和我的门徒在你家庆祝逾越节。’”

19 门徒就照耶稣所吩咐的去办了逾越节的筵席。

20 到了晚上，耶稣和十二使徒坐席。

21 他们吃饭的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个要背叛我。”

22 他们就非常难过，一个接一个地对他说：“主啊，你不是指我吗？”

23 耶稣回答说：“和我一起蘸过手在碗里的，就是要卖我。

24 人子必去，正如指着他所写的那样。但出卖人子的人有祸了！如果他没有出生，对他会更好。”

25 出卖他的犹大说：“拉比，你指的不是我吗？”

耶稣回答说：“你说的是”

26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给门徒，说，你们拿着吃吧！这是我的身体。”

27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：

“喝吧，你们所有人。 28 这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。

29 我告诉你们，从今以后，直到我在我父的国里与你们一同喝新酒的那一天，我不再喝这葡萄树的果子。”

30 他们唱完诗歌，就出来往橄榄山去。

耶稣预言彼得的否认

31 耶稣对他们说：“今夜你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记着说：

“‘我要击打牧羊人，羊群就会四散。’

32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。

33 彼得回答说：“就是为你的缘故，我也绝不会弃绝。”

34 耶稣说：“我实在告诉你们，今夜鸡叫以先，你们要三次不认我。”

35 彼得说：“我就是和你同死，也总不不认你。” 而其他弟子也都这么说。

客西马尼

36 耶稣和门徒到了一个地方，名叫客西马尼园，对他们说：“你们坐在这里，我去那里祷告。”

37 带着彼得和西庇太的两个儿子同去，自己就忧愁难过。

38 耶稣对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。留在这里，和我一起守望。”

39又往前走，脸伏于地，祷告说：“我父，若是可行，求你将这杯撤去。但不是我愿意，而是你愿意。”

40 耶稣回到门徒那里，见他们睡着了。 “你们不能陪我守一个小时吗？” 他问彼得。

41 “总要警醒祷告，免得入了迷惑。精神是愿意的，但肉体是软弱的。”

42 他第二次去祷告说：“我父啊，这杯若不喝就不能撤去，愿你的旨意成就。”

43 他回来的时候，又见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。

44 于是耶稣离开他们，又去祷告第三次，说的也是同样的话。

45 又回到门徒那里，对他们说：“你们还在睡觉休息吗？看，时候到了，人子被交在罪人手里了。

46 起来！让我们去！我的背叛者来了！”

耶稣被捕

47 他还在说话的时候，十二使徒之一的犹大来了。和他在一起的是一大群手持刀剑和棍棒的人，他们是祭司长和人民的长老派来的。

48 现在，出卖者已经与他们安排了一个信号：“我亲吻的是那个人；逮捕他。”

49 犹大立刻走到耶稣跟前说：“拉比，您好！” 并吻了他。

50 耶稣回答说：“朋友，做你来的目的吧。”

于是那些人上前，拿住耶稣。

51 说着，耶稣的一个同伴伸手拔出刀来，砍了大祭司的仆人，割掉了他的耳朵。

52 耶稣对他说：“把刀收起来，凡拔剑的必死在刀下。

53 你认为我不能呼唤我的父亲，他会立刻派遣超过十二个天使军团给我使用吗？

54 那么，经上说事情必须这样发生，怎么应验了呢？”

55 就在那个时候，耶稣对群众说：“你们拿着刀棒出来捉拿我，我岂是带了叛乱呢？

我天天坐在庙堂里教书，你们没有抓我。

56 这一切的成就，是要应验先知的话。”

然后所有的门徒都抛弃了他，逃跑了。

耶稣在公会前

57 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里，文士和长老都在那里聚集。

58 彼得却远远地跟着他，一直到大祭司的院子。他进去和守卫一起坐下看结果。

59 祭司长和全体公会都在寻找假证据控告耶稣，要处死他。

60 但他们没有找到任何东西，尽管有许多假证人前来。

终于有两个站出来了

61 并宣告说：“这人说：‘我能拆毁神的殿，三日内重建起来。’”

62 大祭司就站起来对耶稣说：“你不回答吗？这些人拿来控告你的证词是什么？”

63 耶稣却不作声。

大祭司对他说：“我指着永生神起誓吩咐你：告诉我们你是不是弥赛亚，是神的儿子。”

64 耶稣回答说：“你说的是。” “但我对你们所有人说：从今以后，你们要看见人子坐在全能者的右边，驾着天上的云降临。”

65 大祭司撕裂他的衣服，说：“他说了亵渎的话！为什么我们需要更多的证人？看，现在你已经听到了亵渎。 66 你怎么看？

“他该死，”他们回答。

67 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他。别人打他

68 说：“弥赛亚啊，你向我们说预言吧。谁打你了？”

彼得不认耶稣

69 彼得坐在院子里，有一个使女走到他跟前。 “你也和加利利的耶稣在一起，”她说。

70 但他在众人面前否认了。 “我不知道你在说什么，”他说。

71 耶稣出到门口，有一个使女看见他，就对那里的人说，这人是跟拿撒勒人耶稣一伙的。

72 他再次否认，并发誓说：“我不认识这个人！”

73 过了不多时，站在那里的人上前对彼得说：“你真是他们中的一员；你的口音出卖了你。”

74 于是他咒骂起来，对他们发誓说：“我不认识这个人！”

顿时，鸡叫了起来。

75 彼得想起耶稣说过的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”

他走到外面，痛哭流涕。

犹大上吊自杀

27 清早，众祭司长和民间的长老商议如何处死耶稣。

2 他们就把他绑起来，带走，交给巡抚彼拉多。

3 出卖耶稣的犹大见耶稣被定罪，就懊悔不已，把那三十块钱还给了祭司长和长老。 4 他说：“我犯了罪，出卖了无辜人的血。”

“那对我们有什么意义？” 他们回答。 “那是你的责任。”

5 于是犹大把银子丢在圣殿里就走了。然后他就走了，上吊自杀了。

6 祭司长拿起银子，说：“这是血钱，不能放在库里。”

7 于是他们决定用这笔钱买陶工的田地，作为外邦人的坟地。

8 因此，直到今日它还被称为血田。

9 这就应验了先知耶利米的话：“他们拿了三十块银子，就是以色列人给他定的价钱， 10 用来买窑匠的田，是照耶和华所吩咐我的。”

彼拉多面前的耶稣

11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”

“你说过了，”耶稣回答说。

12 祭司长和长老控告他，他却不回答。

13 彼拉多问他说：“你没有听见他们控告你的证词吗？”

14 耶稣却不回答，连一句嘱咐的话也没有回答，这使巡抚甚是希奇。

15 在节期，总督按惯例要释放群众所拣选的囚犯。

16 那时他们有一个有名的囚犯，名叫耶稣巴拉巴。

17 众人都聚集了，彼拉多就问他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是耶稣巴拉巴呢，还是那称为基督的耶稣呢？”

18 因为他知道他们把耶稣交给他是出于私利。

19 彼拉多坐在审判席上的时候，他的妻子传信给他说：“不要与这个无辜的人有任何关系，因为我今天在梦中为他受了很多苦。”

20 但祭司长和长老劝导群众，要巴拉巴，要处死耶稣。

21 “这两个你要我放给你哪个？” 州长问。

“巴拉巴，”他们回答。

22 “那称为弥赛亚的耶稣，我该怎么办呢？” 彼拉多问道。

他们都回答说：“把他钉在十字架上！”

23 “为什么？他犯了什么罪？彼拉多问道。

但他们喊得更大声：“把他钉在十字架上！”

24 彼拉多见自己无路可走，反而闹得沸沸扬扬，就拿水在众人面前洗手。 “我与这个人的血无关，”他说。 “这是你的责任！”

25 众民都回答说：“他的血在我们和我们的子孙身上！”

26 就把巴拉巴释放给他们。但是他鞭打了耶稣，把他交给人钉在十字架上。

士兵嘲笑耶稣

27 巡抚的士兵把耶稣带进了总督府，把全队士兵都聚集在他周围。

28 他们剥了他的衣服，给他穿上朱红色的袍子，

29 然后用荆棘编成冠冕，戴在他头上。他们把一根杖放在他的右手上。然后他们跪在他面前嘲笑他。 “恭喜，犹太人的国王！” 他们说。

30 他们吐唾沫在他身上，又拿起杖来，连连打他的头。

31 戏弄完了，就把他的袍子脱下来，给他穿上。然后他们把他带走，要钉在十字架上。

耶稣受难

32 他们出去的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就强迫他背起十字架。

33 他们来到一个地方，名叫各各他（意思是“髑髅地”）。

34 在那里，他们拿苦胆调和的酒给耶稣喝。但尝了之后，他不肯喝。

35 他们既把他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。

36 他们就坐下，在那里看守他。

37 他们在他头上写着控告他的话：这是犹太人的王耶稣。

38 有两个叛徒和他同钉十字架，一个在他右边，一个在他左边。

39 从那里经过的人辱骂他，连连摇头。

40 说：“你这要拆毁圣殿，三日内又建造起来的，救自己吧！如果你是神的儿子，就从十字架上下来吧！”

41 祭司长、文士和长老也这样戏弄他。

42 “他救了别人，”他们说，“但他不能救自己！他是以色列的王！现在让他从十字架上下来，我们就会相信他。

43 他信赖上帝。如果他需要他，现在就让上帝拯救他吧，因为他说：‘我是上帝的儿子。’”

44 与他同钉的叛徒也是这样辱骂他。

耶稣之死

45 从中午到下午三点，黑暗笼罩了全地。

46 大约下午三点钟，耶稣大声喊着说：“以利，以利，莱玛撒巴他尼？” （意思是“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”）。

47 站在那里的人，有的听见就说，他叫以利亚呢。

48 其中一个立刻跑去拿了一块海绵。他装满酒醋，放在杖上，递给耶稣喝。

49 其余的说，现在由他吧。让我们看看以利亚会不会来救他。”

50 耶稣又大声喊叫，气就断了。

51 那时，殿里的幔子从上到下裂为两半。大地震动，岩石裂开

52 坟墓也裂开了。许多死去的圣人的尸体都复活了。

53 耶稣复活后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。

54 看守耶稣的百夫长和跟随他的人看见地震和所发生的一切，都非常害怕，说：“他真是神的儿子！”

55 那里有许多妇女，远远地观看。他们从加利利跟随耶稣去照顾他的需要。

56 其中有抹大拉的马利亚，雅各和约瑟的母亲马利亚，并西庇太两个儿子的母亲。

耶稣的葬礼

57 将近傍晚，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也成了耶稣的门徒。

58 他去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多吩咐给他。

59 约瑟取了尸体，用干净的细麻布包好，

60 安放在他自己用磐石凿成的新坟墓里。他在墓门前滚了一块大石头就走了。

61 抹大拉的马利亚和另一个马利亚正对着坟墓坐着。

墓前守卫

62 第二天，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人就去见彼拉多。

63 “先生，”他们说，“我们记得那个骗子还活着的时候说：‘三天后我要复活。’

64 于是下令把坟墓修好，直到第三天。

否则，他的门徒可能会来偷走尸体，并告诉人们他已经从死里复活了。

这最后的欺骗将比第一个更糟糕。”

65 “拿守卫，”彼拉多回答说。 “去吧，尽你所能确保坟墓安全。”

66 于是他们去，在石头上盖上印记，并派人看守，以确保坟墓安全。

亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行人、丈夫、父亲和祖父（www.buonabibbiaatutti.it).

今天我与大家分享一个关于福音的简短默想，特别是关于福音的主题：怜悯.

耶稣受难与死亡

根据马太福音 (26-27)

圣经学者普遍认为这部分福音传统是第一个获得固定结构的。

耶稣生平的任何部分都没有同样丰富的细节和同样一致的来源。

分配给马可福音的受难叙事相对于他福音书其余部分的空间表明了这种叙事在使徒教会中扮演的重要角色；这种比例失调在马太福音中也很明显，尽管不那么明显。

耶稣早期的传道以他的死和复活为中心。

这是神伟大的救赎作为，也是救恩史上救恩行动的高峰。

保罗说他传讲基督并被钉在十字架上（哥林多前书 1:2）。

虽然古代流行的“英雄传”讲述了伟大人物的成功和神迹，并短暂地暗示了他们的结局，但早期的基督徒将大部分福音书用于讲述他们的主人和主的悲惨逝世、他的激情、死亡和复活。

这是一个深深扰乱了早期社区的主题：上帝会受苦和死亡是不可思议的。有趣的是，当耶稣宣布“人子必须受许多苦，受责备……，然后被杀，三天后复活……时，伯多禄把他拉到一边，责备他”（马可福音 8 章）：31-32）！

以色列人期待一位弥赛亚通过荣耀和能力的彰显带来自由、救赎、和平和幸福。

大祭司和文士，在十字架脚下，会对耶稣说：“他救了别人，他不能救自己！以色列的王基督，现在从十字架上下来，使我们看见就信了”（可15:31-32）。

而最初的异端恰恰争论上帝的儿子可能会受苦和死去。此外，第一批信徒震惊地看到，不仅天主死了，而且天主以悲惨的方式死去，“被列为恶人”（路加福音 22:37，比较依 53:12；约 18:30）。

马太福音中的激情叙述包含了它自己的一些扩展。其中一些是传奇的，其他的是对旧约圣经“应验”文本的解释的结果，类似于在婴儿期的叙述中经常提到的，而在福音的其他部分中则不太常见。

受难记述的不是耶稣的话语，尽管耶稣在马太福音中比在马可福音中更频繁地说话，而是包含启示的事实。

这对我们来说似乎很奇怪，但事实上福音书并没有通过耶稣的话或其他人的话对受难进行任何神学阐述。

这留给了使徒的教导，从保罗的书信中可以清楚地看出这一点。

马太福音的特点

Matthew 依赖于 Mark，但有七种他自己的插值：

a) 对被剑击中的门徒的话：26.52-54

b) 犹大之死：27:3-10

c) 彼拉多妻子的梦：27:19

d) 彼拉多洗手：27:24-25

e) 开墓：27:51-53

f) 守墓人：27,62-66

g) 雇佣警卫：28,11-15

马太福音受难的神学特征

a) 受难是所有圣经的应验

b) 耶稣在场景中占主导地位：在二十多个例子中，马太明确地提到了耶稣，而在马可福音中，它只是含蓄地提到；耶稣预先知道一切（“gnòus”：26,10）；他拥有王权的头衔：主（22,26，26,68），弥赛亚（27,17.22，27,40.43；XNUMX，XNUMX），上帝之子（XNUMX，XNUMX）

c) 犹太人在耶稣之死中的责任，通过他自己的三个插入来强调：彼拉多洗手（27:24-25），坟墓的守卫（27:62-66），受贿的守卫（ 28:11-15）。

d) 受难和复活是世界末日的事件：坟墓的开启（27.51-53）。

本节分为六个部分，每个部分由三个单元组成：

为死亡做准备（26:1-16）
逾越节晚餐（26:17-29）
在客西马尼园（26:30-56）
犹太人的审判（26:57-27:10）
罗马审判（27:11-31）
髑髅地（27:32-61）

马太福音 26 章，耶稣死在十字架上，爱的至高无上的礼物

正如今天的礼拜仪式邀请我们做的那样，默观主的受难和死亡，我们必须净化我们当前的“牺牲”概念，去除许多异教徒，当然不是经常伴随它的福音派渣滓。

首先，福音强调圣子的流血之死不是圣父的旨意，而是强调了合伙反对基督的邪恶势力的责任。

耶稣时代的宗教和政治势力联合起来反对他，因为他们反对他的良善、仁爱和正义的信息。

“耶稣被不义的人害死了，因为在一个不义的世界里，义人只能被谴责、拒绝、杀害”（E. Bianchi）。

「在耶稣被出卖和「交在罪人手中」（马太福音 26:45）的姿态中，总结了以色列，以及更广泛的人类，对天父派遣的那一位的所有拒绝」（A . 博佐罗）。

福音书并没有将耶稣的死描述为一种仪式性的死亡，而是一种公然的不公正；马太告诉我们，彼拉多“清楚知道他们是出于嫉妒把他交给他”（太 26:18），他的妻子做了一个梦，使她宣布他是“义人”（太 26:19） ).

因此，十字架不是复仇的上帝“满足”的时刻，而是他的“正义”是什么的崇高启示（罗马书 1:17；3:21-26），即他愿意与上帝共融我们完全共享人类生命的尽头，即使是悲惨的！耶稣将十字架从它曾经是人类暴力的象征转变为爱的象征：这实际上是他道成肉身的历史上至高无上的时刻，一个完全是礼物的生命，“克诺西斯” , 为男人“脱衣”（腓立比书 2:7：二读）。

卡尔·拉赫纳 (Karl Rahner) 说：“福音书将牺牲的宗教类别去神圣化，用宽恕和拯救的爱取代了赎罪血和替代满足的概念。

耶稣在十字架上的死确实是他至高无上的爱的礼物。

善待所有人！

谁想阅读更完整的文本注释或更深入的分析，请通过以下方式询问我 migliettacarlo@gmail.com.