05 月 15 日星期日福音：约翰福音 9:17-XNUMX
VI 复活节 B 星期日
“9 正如天父爱我一样，我也爱你们。住在我的爱里。 10 如果你遵守我的诫命，你将遵守我的爱，就像我遵守了父亲的诫命并遵守他的爱一样。 11 我将这些事告诉你们，是要让我的喜乐存在你们里面，也让你们的喜乐可以满足。 12 这是我的诫命：你们要彼此相爱，就像我爱你们一样。 13 没有人比这更伟大的爱：为朋友献出自己的生命。 14 如果你听从我的命令，你就是我的朋友。 15 我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事；但我称你们为朋友，因为我从我父那里听到的一切我都已经告诉你们了。 16 不是你们选择了我，而是我选择了你们，并构成了你们，使你们可以去结果子，并且你们的果子可以常存；使你们奉我的名无论向父求什么，他都会赐给你们。 17 我命令你们的是：你们要彼此相爱”。
约15：9-17
亲爱的 Misericordie 兄弟姐妹们，我是 Carlo Miglietta，医生、圣经学者、外行、丈夫、父亲和祖父 (www.buonabibbiaatutti.it)。 今天我也与大家分享一个关于福音的简短默想，特别提到主题： 怜悯.
另一个
“Allèlous”，“彼此”，这个词在新约中不断重复：我们不仅必须“彼此相爱”（约翰福音 13:34；15:12；罗马书 12:10；帖前 1:4） ；《约翰一书》9:1；《约翰二书》3:11,23；《彼得前书》4:7），但我们需要“互相洗脚”（《约翰福音》11:12）。互相尊重”（罗马书 2:1）、“不要互相论断”（罗马书 5:1）、“互相欢迎，如同基督接待我们一样”（罗马书 1, 22）、“用圣洁的亲吻彼此问安” （罗马书 13:14）、“彼此期待”（哥林多前书 12:10）、“不互相欺骗”（歌罗西书 14:13）、“互相造就、互相安慰”（帖前 15:7） ……教会是互惠的地方，是“彼此”建立密切兄弟情谊的地方。
但它也是“syn”、“with”、分享、陪伴的地方：事实上，保罗谈到了“共开玩笑”、“共受苦难”、“共工作”、“共生活”、“共死”，甚至发明了新词。 （林前 1:12；林后 26:2；腓 7:3；1:27）。基督徒要“怜恤”他们的弟兄姐妹，也就是说，要懂得如何与他们“同受苦难”：“与喜乐的人要同乐，与流泪的人要同哭”（罗马书2:17），“你们要体恤……那些遭受凌辱和患难的人”（来12:15）； “如果（基督神秘身体的）一个成员受苦，所有的成员都会一起受苦；若有一位肢体得荣耀，全体肢体就与他一同喜乐”（林前 10:33）。同喜同哭，就是为彼此而活。这是自我否定，以至于对方就是我，我就是对方，所以我过着对方的生活（腓1:12-26）：“爱人如己”（太2:17）。 18:22；39:7）。
整本新约圣经都贯穿着对共融的关注，即学习以“syn”（与）和“allèlon”（相互）为标志的“forma vitae”：这转化为对感受、思考和理解能力的持续紧张。共同行动，对以互惠为标志的行为负责。这是一个诞生于日常关系最基本结构中的旅程，并采取从个人主义逃脱到一次又一次分享的运动形式。保罗在哥林多后书 2:7 中很好地表达了这一切的“目的”……：“同死同活”（E. Bianchi）。
爱的教会
本笃十六世写道，教会必须是一个“爱的团体”。事实上，耶稣给予我们的唯一教会标准就是兄弟之爱：“你们若彼此相爱，众人就知道你们是我的门徒了”（约翰福音 13:35）。德尔图良告诉我们，二世纪的异教徒说：“看看他们多么相爱！”
因此，教会生活最重要的维度就是弟兄之爱：“彼此相爱，互相尊重”（罗12：10）。我们在教会中应该寻求的是无论如何，相互的爱，没有嫉妒，没有虚伪。让教会成为友好、相互接纳、不评判、真正和充分友爱的地方。正如我们所看到的，教会应该是兄弟般的关系“彼此”非常密切，并且“彼此”真正形成一体的地方。
与此同时，我们必须成为一个播种爱的教会。我们必须越来越成为“一个充满同情心的教会，一个参与承担他人痛苦的教会，一个参与并表达对上帝热情的教会。因为《圣经》关于上帝的信息，其核心是对苦难敏感的信息：对他人的痛苦敏感，最终直至敌人的痛苦……基督教的救赎教义过分戏剧化了罪孽的问题，并且过分夸大了罪孽的问题。将苦难问题相对化。基督教已经从主要对苦难敏感的宗教转变为主要关注罪恶感的宗教。看来教会对待有罪的人总是比对待无辜的受害者更轻……耶稣第一眼看到的不是别人的罪，而是别人的痛苦。用一种本身僵化的资产阶级宗教的语言来说，这是很难解释的，它面对任何事物都像面对自己的海难一样害怕，因此仍然选择今天的鸡蛋而不是明天的鸡，这是很难解释的。相反，我们必须走上持久同情的道路，致力于勇敢地做好准备，不逃避他人的痛苦，致力于联盟和项目——以同情为基础，避免当前精致的冷漠和培养的冷漠，并拒绝体验和庆祝幸福和爱情只是作为装置的自恋表演”（JB Metz）。
兄弟之爱是唯一的教会标准
这样，对弟兄的爱才真正成为耶稣门徒的标志，成为区分那些坚持耶稣基督的人和那些溶解他的人、区分光明之子和黑暗之子的标准。因为耶稣曾说过：“我给你们一条新诫命，就是你们要彼此相爱；正如我爱你一样，你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人就知道你们是我的门徒”（约 13:34-35）。 “彼此相爱”是确保“神住在我们里面，他的爱在我们里面是完全的”（约翰一书 1:4）的唯一方法。
约翰的书信有力地呼吁所有时代的教会回归其本质，即成为爱的地方，爱的地方，神临在的标志，神除了“爱”之外什么也没有（约翰一书1:4），爱。约翰敦促教会不要成为意识形态，也不要成为权力，而是要与每个文化中的每个人站在一起，效仿耶稣的榜样，承担他们的贫困和苦难，以便将上帝的具体迹象带给他们爱。
约翰的书信邀请教会像基督一样，生活在倒空自己、剥离自己、“虚心”（腓立比书 2：7-8）的奥秘中，以便使自己成为所有人的一切（哥林多前书 1： 9）。成为一个以服务为生、致力于正义的教会，并在每个人、穷人、病人、受苦者、被遗弃者、被排斥者身上看到上帝的爱。因此，教会是激进的，它强烈地、有时甚至痛苦地承认天主之爱的奥秘。
当然，约翰的观点与对观福音的观点不同。对观福音强调爱的“额外”维度：路加邀请我们成为每个人的邻居，即使他们是敌人或像撒玛利亚人一样不洁（路10:29-37）；马太要求：“要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，使你们成为天父的儿女，他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。因为如果你爱那些爱你的人，你有什么优点呢？税吏不也这样做吗？如果你只向你的兄弟问安，你做了什么了不起的事呢？外邦人不也这样做吗？ （太 5:44-47）；保罗会说：“我为我弟兄、我骨肉之亲的缘故，情愿自己与基督隔绝”（罗马书 9:3）。另一方面，约翰坚持基督徒之间要彼此相爱，并把爱作为教会的标志。约翰的兄弟并不像布拉兹和布尔特曼所设想的那样，是每个人，而是基督徒：“没有人的爱比这更大：为朋友舍命”（约翰福音15:13）。这是教会内爱的伟大主题，“彼此相爱”（约翰一书 1:3; 11,23:4-7,11; 约翰二书 12:2）。
约翰的著作是新约的最后一部著作，为什么他更关心爱的教会层面而不是外在层面呢？也许是因为随着教会生活的发展，约翰明白爱远方往往比爱其他基督徒更容易：而教会的历史，包括所有的内讧、撕裂、分裂、相互逐出教会、各党派、各派之间的各种思潮和运动，彼此之间的长期争论，已经充分证明了这一点。有时，将自己奉献给穷人和受压迫者比忍受那些以基督的名义将我们边缘化的人更容易。帮助一个远方的人比爱一个对基督教的敏感度让我们感到震惊的邻居更容易。宽恕外部压迫者比与有时在我们看来反福音派的等级制度对话更容易。 “凡说自己住在基督里的，就必须按照他的行为行事”（约翰一书 1:2）：也就是说，教会需要在世上成为化身之爱的明显标志，成为其具体的预言。所有人：除了通过我们相互关爱的力量吸引他人来投靠我们之外，我们没有其他使命。这就是为什么教会必须将“koinonia”（内在的“共融”）放在不断克服分歧的过程中，寻求最充分的团结，以便成为建立和激励教会的天主之爱的可信标志。
如果世界上存在如此多的无神论，让我们扪心自问，这是否是因为我们没有通过我们的行为向人们展示上帝的标志。我们教会内部的关系，是打着慈善的旗号吗？在教会中，是否始终尊重个人、个人自由，是否相互倾听、接受、平等、友爱、对话、不评判？耶稣临死前最大的愿望和祈祷是：“使众人合而为一。父啊，正如你在我里面，我在你里面，愿他们也在我们里面合而为一，叫世人都信你差了我来”（约17:21）。
杰罗姆引用了一项古老的传统，他说约翰现在已经老了，只是更能说：“彼此相爱！”遵守爱的诫命是属于得救者的唯一标准：敬拜、神学或圣经知识都不是：只有爱是：“我们知道自己已经出死入生了，因为我们爱弟兄。凡不相爱的，仍旧在死里”（约翰一书1:3）。
祝大家慈悲快乐！
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