Tin Mừng Chúa Nhật 5/17: Mt 1, 13-XNUMX

By Carlo Miglietta On Tháng 5, 2023

Tin Mừng Chúa Nhật II Mùa Chay: Mt 17, 1-13, Chúa Giêsu Hiển Dung

17 Sau sáu ngày, Chúa Giê-xu đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng, em Gia-cơ, đi riêng với Ngài lên một ngọn núi cao.

2 Tại đó, Ngài biến hình trước mặt họ. Mặt Người chói lọi như mặt trời, áo Người trở nên trắng tinh như ánh sáng.

3 Bấy giờ có Môsê và Êlia hiện ra đàm đạo với Chúa Giêsu.

4 Phi-e-rơ thưa với Chúa Giê-xu, “Thưa Chúa, chúng con ở đây thì tốt quá. Nếu anh muốn, tôi sẽ dựng ba cái lều—một cho anh, một cho Môi-se và một cho Ê-li.”

5 Ông còn đang nói, thì có một đám mây sáng ngời bao phủ các ông, và có tiếng từ đám mây phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta; với anh ấy tôi rất hài lòng. Nghe anh ấy!"

6 Nghe vậy, các môn đệ kinh hãi ngã sấp xuống đất.

7 Nhưng Chúa Giê-xu đến và chạm vào họ. “Dậy đi,” anh nói. “Đừng sợ.”

8 Ngẩng mắt lên, họ chẳng thấy ai khác ngoài Chúa Giê-xu.

9 Khi họ xuống núi, Chúa Giê-xu căn dặn họ, “Đừng nói cho ai biết điều các ngươi đã thấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết sống lại.”

10 Các môn đệ hỏi Người: “Thế sao các kinh sư lại nói Ê-li phải đến trước?”

11 Chúa Giê-xu đáp, “Thật vậy, Ê-li sẽ đến và khôi phục mọi sự.

12 Nhưng ta nói cho các ngươi biết, Ê-li đã đến rồi, mà người ta không nhận ra người, nhưng đã làm cho người mọi điều họ muốn. Cũng như vậy, Con Người sẽ phải chịu đau khổ trong tay chúng.”

13 Các môn đệ hiểu rằng Người nói với họ về ông Gio-an Tẩy Giả.

Các chị em và anh em của Misericordie thân mến, tôi là Carlo Miglietta, bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it).

Hôm nay tôi chia sẻ với anh chị em một bài suy niệm ngắn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

Đoạn này trong cuộc đời Chúa Giêsu cũng nên được phân tích dưới ánh sáng của những đoạn song song trong các Tin Mừng khác (Mc 9:2-10; Lc 9:28-36).

MATTHEW 17, 1-13: MỘT KINH NGHIỆM SAU PHỤC SINH?

“Chỉ dưới ánh sáng của sự phục sinh, lần đầu tiên các môn đệ mới hiểu đầy đủ Chúa Giêsu là ai và ý nghĩa cái chết bi thảm của Người… Trình thuật biến hình, bắt nguồn từ đức tin Phục sinh này, có ý định báo trước trong Tin Mừng cốt truyện ý nghĩa biến cố Phục Sinh (2Pr 1:16-18; Ga 12:27-28)” (G. Barbaglio).

BỐI CẢNH

Giữa những xung đột với người Pharisêu và phe Hêrôđê (Mc 8:11-21), Chúa Giêsu rời Galilê và đi đến miền Caesarea Philipphê (Mc 8:27), nơi Người bắt đầu chuẩn bị cho các môn đệ đón nhận cuộc khổ nạn và cái chết của Người. (Mc 8:31). Biến cố hiển dung là một biến cố đã được Chúa Giêsu tiên báo (Mt 16:28).

NỀN TẢNG DO THÁI

Tường thuật về Sự Biến Hình mang tính lịch sử, nhưng được kể như một sự phản chiếu có tính khôn ngoan. Có ba nền tảng văn hóa cho nó:

The Sinaitic thần linh (Ex 24:15-17; 34:29-35).
Khải tượng tận thế của Đa-ni-ên (Đa-ni-ên 10:4-21).
Lễ Lều Tạm: Đó là lễ Sukkot, khi người Do Thái vẫn được mời sống trong lều, trong túp lều trong một tuần, để tưởng nhớ khoảnh khắc tuyệt vời của việc Thiên Chúa hứa hôn với Israel, thời điểm Xuất hành, khi dân tộc này là những người du mục của sa mạc. Trong sáu ngày đầu tiên của lễ hội, Qohelet, cuốn sách có nội dung: “Tất cả chỉ là phù phiếm!” được đọc. (Qo 1:2): Chúa Giêsu trong các câu trước (Mt 16:24-28) đã mời gọi chúng ta từ bỏ chính mình. Trong phụng vụ, chúng ta đọc Đnl 33 và 34: “Ở Ít-ra-en không còn có một ngôn sứ nào như Môsê: Đức Chúa đã hiện ra mặt đối mặt với ông” (Đnl 34:10). Trong Lễ Lều Tạm, chatan Torah, "chàng rể của Torah", người đứng đầu của bữa tiệc, được chỉ định. Chúa Giêsu đã nhiều lần nói về mình rằng Người là chàng rể thiên sai được trông đợi (Mt 9:15; 25:1-13; Ga 3:29; 2 Cr 11:2; Kh 19:7-8; 21:2). Bữa tiệc kết thúc trong hội đường với lời cầu nguyện cho sự xuất hiện của Đấng cứu thế.

TEXT

câu 1: – “Sáu ngày”: a) gợi lên thần hiển của Sinaitic (Xh 24:16); b) Lễ Lều Tạm bắt đầu sáu ngày sau Kippur.

– Chúa Giêsu chỉ đem theo ba môn đệ: Môsê cũng lên núi đem theo ông Aaron và hai con ông là Nadab và Abiu (Xh 24:1).

– Một ngọn núi cao: âm vang của tất cả những câu chuyện thần linh, mặc khải của Thiên Chúa trong Cựu Ước: núi Sinai (hay Horeb: Xh 3:1), được Môsê lên xuống (Xh 19-34) và Ê-li (1 Các Vua 19:1-18).

câu 2: Chúa Giêsu “được biến đổi” (metemorphote), trải qua một cuộc biến hình, hay đúng hơn là “được biến đổi” bởi Thiên Chúa (thụ động thiêng liêng). Ánh sáng là chiếc áo khoác mà Thiên Chúa mặc (Tv 104:2); nguồn của ánh sáng này là chính Chúa Giêsu (Mc và Mt), dung nhan Người chói lọi như mặt trời (Mt) và dung mạo Người trở nên khác (Lc) (x. Xh 34:29-35; 2Cr 3:7). .

câu 3: – Và kìa (tiếng Hê-bơ-rơ: we-hinné): một cách diễn đạt điển hình của câu chuyện Kinh thánh để chỉ một sự thay đổi đột ngột.

– Bên cạnh Chúa Giêsu, chúng ta thấy có hai nhân vật khác: Mátthêu đặt ưu tiên cho Môsê hơn Êlia, đại diện cho Lề Luật và các Tiên Tri, tức là toàn bộ Cựu Ước. Môsê đã muốn nhìn thấy vinh quang của Thiên Chúa (Xh 33:18), và bây giờ cuối cùng ông đã chiêm ngưỡng vinh quang đó nơi Chúa Giêsu (Dt 1:3; 1Cr 2:8; 2Cr 4:6). Ê-li cũng đã lên núi của Đức Chúa Trời để được mặc khải bằng “tiếng nói của sự im lặng huyền ảo” (1 Các Vua 19:12), và được trông đợi vào ngày tận thế (Ml 3:23).

câu 5: – Trong Kinh thánh, sự mầu nhiệm của “đám mây” thường được nói đến, để chỉ sự Hiện diện của Đức Chúa Trời, tuy nhiên, được bày tỏ một cách kín đáo (Xuất 20:18; Xuất 13:21-22 ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Xh 33:9-10; Ez 10:3-22; Lc 1:35; Mt 17:1-8; 2Pr 1:16-19…) .

– Tập trung suy tư về Đấng Thiên Sai: “Đây là Con Ta”: Đấng Thiên Sai (Tv 2:7), “người yêu dấu (agapetòs)”, Isaac mới (St 22:2), “Ta hài lòng về Người” Người Tôi Tớ của Chúa (Is 42:1), “hãy nghe lời Người”, vị ngôn sứ, Môsê mới (Đnl 18:15).

câu 7: Mẫu mặc khải: hiện ra, sợ hãi, “Đừng sợ!”, ra lệnh giữ bí mật.

câu 8: – Một lần nữa Chúa Giêsu được chiêm ngưỡng “một mình” trong sự khiêm tốn thường ngày của bản chất con người.

– “Bây giờ chỉ có Chúa Giêsu là nhà lập pháp và là nhà tiên tri theo ý muốn của Chúa Cha” (O. Da Spinetoli).

– “Các môn đệ sau khi mặc khải chỉ thấy Chúa Giêsu, họ thấy một người đàn ông” (E. Bianchi).

câu 10-13: Êlia phải đến “trước” (Ml 3:23-24): nhưng trước ai, hay trước cái gì? Ma-thi-ơ đồng hóa rõ ràng Ê-li với Giăng Báp-tít (Ma-thi-ơ 11:14).

Ma-thi-ơ 17, 1-13, CHÚ GIẢI

1 Suy niệm Thánh Kinh mặc khải Đức Kitô cho chúng ta

Điều gì có lẽ đã xảy ra? Rằng Chúa Giê-su đã dành một ngày tĩnh tâm với những người bạn thân nhất của mình, lên núi và bắt đầu đọc Kinh thánh, cụ thể là Môi-se và Ê-li.

Chúng ta không muốn phủ nhận khả năng biến hình của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta gần gũi hơn nhiều khi nghĩ rằng khi chúng ta xoay xở tìm được nửa ngày để lên núi đọc Kinh thánh, trong những lúc đó, chúng ta cũng nói chuyện với Môi-se và Elijah, trong những khoảnh khắc đó, Chúa nói với chúng ta và biến đổi chúng ta.

“Đó là vấn đề chúng ta sẵn sàng lắng nghe Chúa Kitô, Con yêu dấu của Chúa Cha một cách chăm chú và cầu nguyện, tìm kiếm những giây phút cầu nguyện cho phép đón nhận Lời Chúa một cách ngoan ngoãn và vui vẻ… Và khi chúng ta đặt mình như vậy, với Cuốn Kinh thánh trong tay chúng ta, trong thinh lặng, chúng ta bắt đầu cảm nhận được vẻ đẹp nội tâm này, niềm vui này làm nảy sinh Lời Chúa trong chúng ta” (ĐGH Phanxicô).

2 Chúa Kitô

Tại cuộc Biến hình, chúng ta có một Chúa Kitô hiển hiện thực sự, hay đúng hơn là một cuộc thần hiển như những gì được kể lại trong Cựu Ước, từ đó Môsê (x. Xh 3:1-15; 34:5-28), Êlia (x. 1 Các Vua 19:1) -18) và các ngôn sứ khác (Is 6; Ez 1) được lợi ích.

“Cộng đồng Cơ đốc giáo có những bảo đảm cao nhất cho việc rao giảng của mình: luật pháp, các nhà tiên tri và chính Chúa Cha” (O. Da Spinetoli).

3 Vẻ đẹp của Chúa

Trong bối cảnh phụng vụ cử hành Lễ Lều Tạm, các môn đệ hiểu rằng Chúa Giêsu là Đấng Mêsia được cả Kinh Thánh loan báo, Chúa Giêsu là chatan Torah, là chàng rể, là nhà chú giải, là người giải thích toàn bộ Torah.

Thời gian cuối cùng đã đến, lời cầu nguyện cho Đấng cứu thế đã được ứng nghiệm, Đấng cứu thế ở đây giữa họ và sẽ thành lập Vương quốc.

Các Giáo phụ sẽ nói: 'Thiên Chúa đã đặt Adam trong thiên đường, tức là trong Chúa Kitô'. Thiên đường là Chúa Kitô, Chúa Giêsu là thiên đường của chúng ta.

Điều gì là nền tảng của đức tin Do Thái, “Shemà, Israel”, “Hãy lắng nghe, Israel” (Đnl 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) trở thành sự vâng phục Lời Chúa Giêsu: Chúa Cha nói: “Đây là con yêu dấu của ta: hãy nghe lời nó!” (Mt 17:5).

4 Cám dỗ khước từ Thánh Giá

“Sự phục sinh là sứ điệp cơ bản của Tin Mừng nhưng nó không thể tách rời khỏi cuộc khổ nạn… Ba bức màn cho thấy ý nghĩa mà Phêrô đã mang lại cho khung cảnh bằng cách ngay lập tức giành lấy vòng nguyệt quế của một chiến thắng không xứng đáng.

Trong trường hợp này, Phêrô cũng là đại diện cho tiếng nói bằng xương bằng thịt (Mt 16:17), người không suy nghĩ theo Thiên Chúa mà theo cách của loài người (Mt 16:23)… Đó là nỗ lực làm cho chương trình của Thiên Chúa phù hợp với con người. ý thích và 'sự khôn ngoan' của con người” (O. Da Spinetoli).

5 Thấy Chúa nơi anh em

Sau khi Biến Hình, các môn đệ nhìn thấy “một mình Chúa Giêsu”.

Họ chỉ chiêm ngưỡng nhân tính của Người, sự hiện diện của Người giữa loài người, sự Nhập thể của Người.

“Do đó, các môn đệ được mời tham gia một cuộc hành trình được tóm tắt rất hay trong câu nói của Chúa Giê-su do Clement of Alexandria thuật lại: “Bạn có thấy anh trai mình là người không? Bạn đã thấy Chúa'. Đây là mầu nhiệm biến hình” (E. Bianchi).

6 Biến đổi chúng ta và biến đổi thế giới

Biến hình là một mầu nhiệm biến đổi: thân xác chúng ta và tạo vật này được mời gọi biến hình, trở thành “người khác” (Pl 3:21; Rm 8:22; Kh 21:1).

“Cử hành Bí tích Thánh Thể là sống trong sự chờ đợi biến hình trong sự hiệp thông với Chúa và với anh chị em của chúng ta… Bằng cách này, Thánh Thể trở thành một dự án biến đổi phải đưa chúng ta vào lịch sử của mình…: chúng ta có nhiệm vụ biến đổi những gì chúng ta sống và làm” (Cha Farinella).

Lòng thương xót tốt lành cho tất cả!

Những ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.