IV Paskalya Pazarı B – Kutsal Çoban İsa
Okumalar: Elçilerin İşleri 4:8-12; 1 Yuhanna 3:1-2; Yuhanna 10:11-18
Eski Ahit bize IHWH'yi “İsrail'in Çobanı” olarak sunar (Yaratılış 48:15): “Rab benim çobanımdır… çimenlik otlaklarda beni dinlendirir” (Sl 23); “Sen, İsrail'in çobanı,... Yusuf'u sürü gibi yönetiyorsun” (Sl 80:2; krş. İşaya 40:11). Tanrı, İsrail'e çobanlık etmek için insanları (yargıçlar, krallar, peygamberler) kullanır: ancak bunlar çoğunlukla değersiz ve paralı askerlerdir ve kendilerine emanet edilen sürünün yok olmasına izin verir (Yeremya 23:1-3; Ez 34:1-10). Ancak zamanın sonunda IHWH sürüyle bizzat ilgilenecek (Yeremya 23:3), onu toplayacak (Mi 4:6), geri götürecek (Yeremya 50:19) ve sonunda onu koruyacak (Yeremya 31: 10; Ez 34:11-22). IHWH bunu yapmak için şöyle diyor: “Onlara koyunlarımı güdecek bir çoban, hizmetkarım Davut'u yetiştireceğim. Onları otlaklara götürecek; onların çobanı olacak” (Ez 34:23-24). "Rab'bin gücüyle çobanlık edecek" (Mi 5:3) mesih çobanına ilişkin beklenti ortaya çıkar: ancak o, vurulacak (Zek 13:7), delinecek (Zek 12:10) ve Onun ölümü hayırlı olacaktır (Zech 13:1).
İsa, diğer pasajların yanı sıra, IHWH'yi İsrail'in tek Çobanı olarak söyleyen ve sahte çobanlara karşı uyaran Hezekiel'in 10. bölümünü okuduğumuz Adanma Bayramı sırasında (Yuhanna 22:34), Kendisini tam olarak Tanrı olarak sunar. “kalos” (Yuhanna 10:11), kelimenin tam anlamıyla “güzel”, mükemmelliğin ideal anlamında, yani “ideal”, “örnek”, “kusursuz” Çoban: o, merhamet çobanı olmayan koyunların üzerindedir ve İsrail evinin kaybolan koyunlarına gönderilen kişidir (Markos 6:34; Matta 10:6; 15:24). O, “koyunların büyük çobanı” (İbr. 13:20), “sürünün çobanı ve bekçisi” (1 Pet. 2:25), yaşamın pınarlarına götüren kuzu çobanıdır (Va. 7:17). ). İsa, koyunları için canını veren mesih çobanının karakterlerini kendine uyguluyor (Yuhanna 10:11,15,17,18: bunu beş kez tekrarlıyor!). Gerçekten de, kendisinin Tanrı olduğunu ilan eder (9 ve 11. ayetlerdeki “Ben”, Tanrı'nın Adının ta kendisidir!): koyunlar “onundur” (ayet 14), “onun” sesini dinlerler (ayet 16). 14). Onları “biliyor” (ayet 16: “sevgi” anlamına gelen semitizm) ve koyunları da onu “tanıyor”. O, yalnızca İsrail'in değil, tüm ulusların Çobanıdır (ayet 4), tüm insanlar için tek kurtuluştur (İlk Okuma: Elçilerin İşleri 12:10). Yahudiler bu konuşmanın muazzam teolojik önemini anlıyorlar ve onun tamamen deli, "akılsız" olduğu sonucuna varıyorlar (Yuhanna 20:XNUMX).
İsa'nın çoban olarak tanımında ne kadar da şefkat var: Onun tüm sabrı, takdiri, her birimizi düşünmesi, bizim için endişelenmesi, ritimlerimizi bilmesi, bizim için sessiz sular ve otlaklar hazırlaması, bizi yavaş yavaş karanlığa ve karanlığa doğru yönlendirmesi var. tehlike, bizi savunuyor, kaybolursak kurtarıyor, bizim için canını veriyor! Bu gizemi düşünmek bizim için nasıl bir güvenlik, nasıl bir dinginlik, nasıl bir mutluluk doğurmalı! Artık hayatlarımızı yönetmesi, planlaması gereken biz değiliz. Artık kendi yolumuzu aramak zorunda olan biz değiliz. Artık tehlike ve zorluklar karşısında yalnız değiliz. Bizi düşünen, rızkını veren, bize yardım eden Allah vardır. Kaygılarımızı, ızdıraplarımızı giderir. Ve Mezmur 131:2 ile şarkı söylüyoruz: "Annesinin kollarındaki sütten kesilmiş bir çocuk gibi sakin ve dinginim!"
Bugünkü İncil aynı zamanda İsa gibi koyunlarını “sevmek-tanımak” ve onlar için hayatlarını feda etmek zorunda olan Kilise papazlarına da bir uyarıdır. Yazıklar olsun, eğer onlar sadece “kiralık çalışanlar” iseler (ayet,12)! Petrus şöyle diyecek: “Size emanet edilen Tanrı'nın sürüsünü zorla değil, Tanrı'nın isteğiyle kendi isteğinizle çobanlık edin; korkakça kişisel çıkarlardan dolayı değil, iyi niyetle; Size emanet edilen insanlara hükmederek değil, sürüye örnek olarak. Ve Baş Çoban göründüğünde, solmayan yücelik tacını alacaksınız” (1Pe. 5:24).