Söndagens evangelium 02 april: Matteus 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On April 2, 2023

Palmsöndagen, Matteus 26, 14-27, 66

Matteus 26: Judas går med på att förråda Jesus

14 Då gick en av de tolv, den som hette Judas Iskariot, till översteprästerna

15 och frågade: "Vad är du villig att ge mig om jag överlämnar honom till dig?"

Så de räknade till honom trettio silverpengar.

16 Sedan dess såg Judas efter ett tillfälle att överlämna honom.

Sista måltiden

17 På den första dagen av det osyrade brödets högtid kom lärjungarna till Jesus och frågade: "Var vill du att vi ska förbereda dig för att äta påsken?"

18 Han svarade: "Gå in i staden till en man och säg till honom: 'Mästaren säger: Min bestämda tid är nära. Jag ska fira påsken med mina lärjungar i ditt hus.'”

19 Så gjorde lärjungarna som Jesus hade befallt dem och förberedde påsken.

20 När det kom på kvällen satt Jesus till bords med de tolv.

21 Och medan de åt, sade han: "Sannerligen säger jag er: En av er kommer att förråda mig."

22 De blev mycket ledsna och började säga till honom den ena efter den andra: "Du menar väl inte mig, Herre?"

23 Jesus svarade: ”Den som har doppat sin hand i skålen med mig kommer att förråda mig.

24 Människosonen skall gå så som det är skrivet om honom. Men ve den man som förråder Människosonen! Det skulle vara bättre för honom om han inte hade fötts.”

25 Då sade Judas, den som skulle förråda honom: "Du menar väl inte mig, rabbi?"

Jesus svarade: "Du har sagt det"

26 Medan de åt, tog Jesus bröd, och när han hade tackat, bröt han det och gav det till sina lärjungar och sade: "Ta och ät; det här är min kropp."

27 Sedan tog han en bägare, och när han hade tackat, gav han dem den och sade:

"Drick av det, alla ni. 28 Detta är mitt förbundsblod, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse.

29 Jag säger er: Jag kommer inte att dricka av denna frukt av vinstocken från och med nu till den dag då jag dricker den ny med er i min Faders rike.”

30 När de hade sjungit en lovsång gick de ut till Oljeberget.

Jesus förutspår Peters förnekelse

31 Då sade Jesus till dem: "I denna natt kommer ni alla att falla bort för min skull, ty det är skrivet:

"'Jag skall slå herden, och hjordens får skall skingras.'

32 Men sedan jag har uppstått, skall jag gå före er till Galileen."

33 Petrus svarade: "Även om alla faller bort för din skull, så kommer jag aldrig att göra det."

34 "Sannerligen säger jag dig," svarade Jesus, "i denna natt, innan tuppen gal, kommer du att förneka mig tre gånger."

35 Men Petrus sade: "Även om jag måste dö med dig, kommer jag aldrig att förneka dig." Och alla andra lärjungar sa detsamma.

Getsemane

36 Sedan gick Jesus med sina lärjungar till en plats som heter Getsemane, och han sade till dem: "Sätt dig här medan jag går dit och ber."

37 Han tog Petrus och Sebedaios två söner med sig, och han började bli bedrövad och bekymrad.

38 Då sade han till dem: "Min själ är överväldigad av sorg ända till döden. Stanna här och håll utkik med mig."

39 När han gick lite längre, föll han med ansiktet mot marken och bad: "Min Fader, om det är möjligt, må denna bägare tas ifrån mig. Men inte som jag vill, utan som du vill.”

40 Sedan vände han tillbaka till sina lärjungar och fann dem sovande. "Kunde ni inte hålla vakt med mig i en timme?" frågade han Peter.

41 Vaka och be så att ni inte faller i frestelse. Anden är villig, men köttet är svagt."

42 Han gick bort en andra gång och bad: "Min Fader, om det inte är möjligt att denna bägare kan tas bort om jag inte dricker den, må din vilja ske."

43 När han kom tillbaka, fann han dem återigen sovande, eftersom deras ögon var tunga.

44 Så lämnade han dem och gick bort ännu en gång och bad för tredje gången och sade samma sak.

45 Sedan gick han tillbaka till lärjungarna och sade till dem: "Sover ni fortfarande och vilar? Se, stunden har kommit och Människosonen överlämnas i syndares händer.

46 Stig upp! Låt oss gå! Här kommer min förrädare!"

Jesus arresterad

47 Medan han ännu talade, kom Judas, en av de tolv. Med honom var en stor skara beväpnad med svärd och klubbor, utsända från översteprästerna och folkets äldste.

48 Nu hade förrädaren ordnat en signal med dem: ”Den jag kysser är mannen; arrestera honom."

49 Judas gick genast till Jesus och sade: "Välkommen, rabbi!" och kysste honom.

50 Jesus svarade: "Gör det du kom för, vän."

Då steg männen fram, grep Jesus och arresterade honom.

51 Därmed sträckte en av Jesu följeslagare efter sitt svärd, drog fram det och slog översteprästens tjänare och högg av hans öra.

52 "Sätt tillbaka ditt svärd på dess plats," sade Jesus till honom, "för alla som drar svärdet kommer att dö för svärdet.

53 Tror ni att jag inte kan åkalla min Fader, och han kommer genast att ställa till mig mer än tolv legioner änglar?

54 Men hur skulle då skrifterna uppfyllas som säger att det måste ske på detta sätt?”

55 I den stunden sade Jesus till folkmassan: "Leder jag ett uppror, att ni har kommit ut med svärd och klubbor för att fånga mig?

Varje dag satt jag i templet och undervisade, och du arresterade mig inte.

56 Men allt detta har skett för att profeternas skrifter skulle uppfyllas.”

Då övergav alla lärjungarna honom och flydde.

Jesus inför Sanhedrin

57 De som hade gripit Jesus förde honom till översteprästen Kaifas, där laglärarna och de äldste hade samlats.

58 Men Petrus följde honom på avstånd, ända upp till översteprästens gård. Han gick in och satte sig med vakterna för att se utgången.

59 Översteprästerna och hela Sanhedrin letade efter falska bevis mot Jesus så att de kunde döda honom.

60 Men de hittade inga, fastän många falska vittnen trädde fram.

Till slut kom två fram

61 och sade: "Denne man sade: 'Jag kan förstöra Guds tempel och återuppbygga det på tre dagar'."

62 Då reste sig översteprästen och sade till Jesus: "Ska du inte svara? Vad är detta för vittnesbörd som dessa män för mot dig?”

63 Men Jesus förblev tyst.

Översteprästen sade till honom: "Jag befaller dig under ed vid den levande Guden: Säg oss om du är Messias, Guds Son."

64 "Du har sagt det," svarade Jesus. "Men jag säger till er alla: Från och med nu kommer ni att se Människosonen sitta på den Mäktiges högra sida och komma på himlens moln."

65 Då slet översteprästen sönder sina kläder och sade: "Han har talat hädelse! Varför behöver vi fler vittnen? Se, nu har du hört hädelsen. 66 Vad tycker du?”

"Han är värd döden", svarade de.

67 Då spottade de honom i ansiktet och slog honom med knytnävarna. Andra slog honom

68 och sade: "Profetera för oss, Messias. Vem slog dig?”

Peter förnekar Jesus

69 Nu satt Petrus ute på gården, och en tjänarinna kom till honom. "Också du var med Jesus från Galileen," sa hon.

70 Men han förnekade det inför dem alla. "Jag vet inte vad du pratar om," sa han.

71 Sedan gick han ut till porten, där en annan tjänarinna såg honom och sade till folket där: "Denne man var med Jesus från Nasaret."

72 Han förnekade det igen, med en ed: "Jag känner inte mannen!"

73 Efter en liten stund gick de som stod där fram till Petrus och sade: "Visst är du en av dem; din accent ger dig bort."

74 Sedan började han ropa fram förbannelser och svor till dem: "Jag känner inte mannen!"

Genast galade en tupp.

75 Då kom Petrus ihåg det ord som Jesus hade sagt: "Innan tuppen gal, ska du förneka mig tre gånger."

Och han gick ut och grät bittert.

Judas hänger sig själv

27 Tidigt på morgonen gjorde alla översteprästerna och folkets äldste sina planer hur de skulle få Jesus avrättad.

2 Och de band honom, förde bort honom och överlämnade honom till landshövdingen Pilatus.

3 När Judas, som hade förrådt honom, såg att Jesus var fördömd, greps han av ånger och lämnade tillbaka de trettio silverpenningarna till översteprästerna och de äldste. 4 "Jag har syndat", sade han, "för jag har förrådt oskyldigt blod."

"Vad är det för oss?" svarade de. "Det är ditt ansvar."

5 Då kastade Judas pengarna i templet och gick därifrån. Sedan gick han bort och hängde sig.

6 Översteprästerna tog upp mynten och sade: "Det är olagligt att lägga detta i skattkammaren, eftersom det är blodpengar."

7 Så de beslutade att använda pengarna för att köpa krukmakarens åker som gravplats för utlänningar.

8 Det är därför det har kallats Blodfältet till denna dag.

9 Då uppfylldes det som sades av profeten Jeremia: "De tog de trettio silverpenningarna, det pris som Israels folk hade bestämt honom för, 10och de använde dem för att köpa krukmakarens åker, såsom Herren hade befallt mig."

Jesus före Pilatus

11 Under tiden stod Jesus framför landshövdingen, och landshövdingen frågade honom: "Är du judarnas kung?"

"Du har sagt det", svarade Jesus.

12 När han anklagades av översteprästerna och de äldste, svarade han inte.

13 Då frågade Pilatus honom: "Hör du inte det vittnesbörd som de bär mot dig?"

14 Men Jesus svarade inte, inte ens på en enda anklagelse — till landshövdingens stora förvåning.

15 Nu var det landshövdingens sed vid högtiden att släppa en fånge som utvalts av folkmassan.

16 På den tiden hade de en välkänd fånge som hette Jesus Barabbas.

17 När folkmassan hade samlats frågade Pilatus dem: "Vem vill ni att jag ska släppa till er: Jesus Barabbas eller Jesus som kallas Messias?"

18 Ty han visste att det var av egenintresse som de hade överlämnat Jesus till honom.

19Medan Pilatus satt på domarsätet sände hans hustru honom detta budskap: "Ha inte med den oskyldige mannen att göra, ty jag har lidit mycket i en dröm i dag för hans skull."

20 Men översteprästerna och de äldste övertalade folkmassan att be om Barabbas och låta avrätta Jesus.

21 "Vem av de två vill du att jag ska släppa till dig?" frågade guvernören.

"Barabbas," svarade de.

22 "Vad ska jag då göra med Jesus som kallas Messias?" frågade Pilatus.

De svarade alla: "Korsfäst honom!"

23 "Varför? Vilket brott har han begått?” frågade Pilatus.

Men de ropade desto högre: "Korsfäst honom!"

24 När Pilatus såg att han inte kom någonstans, utan att det i stället började bli uppståndelse, tog han vatten och tvättade sina händer inför folkmassan. "Jag är oskyldig till den här mannens blod," sa han. "Det är ditt ansvar!"

25 Allt folket svarade: "Hans blod är över oss och våra barn!"

26 Sedan släppte han Barabbas åt dem. Men han lät piska Jesus och överlämnade honom till att korsfästas.

Soldaterna hånar Jesus

27 Sedan tog landshövdingens soldater Jesus in i prätoriet och samlade hela skaran soldater omkring sig.

28De klädde av honom och satte på honom en scharlakansröd mantel,

29 och vred sedan ihop en törnekrona och satte den på hans huvud. De lade en stav i hans högra hand. Sedan knäböjde de framför honom och hånade honom. "Hej, judarnas kung!" sa de.

30 De spottade på honom och tog staven och slog honom i huvudet gång på gång.

31 Sedan de hade hånat honom tog de av sig manteln och satte på honom hans egna kläder. Sedan förde de bort honom för att korsfästa honom.

Jesu korsfästelse

32 När de gick ut mötte de en man från Cyrene som hette Simon, och de tvingade honom att bära korset.

33 De kom till en plats som heter Golgata (som betyder "huvudskallets plats").

34 Där bjöd de Jesus vin att dricka, blandat med galla; men efter att ha smakat den vägrade han att dricka den.

35 När de hade korsfäst honom, delade de upp hans kläder genom att kasta lott.

36 Och där satte de sig ner och vakade över honom.

37 Ovanför hans huvud lade de den skriftliga anklagelsen mot honom: detta är Jesus, judarnas kung.

38 Två rebeller korsfästes med honom, en på hans högra sida och en på hans vänstra sida.

39 De som gick förbi kastade förolämpningar mot honom och skakade på huvudet

40 och sade: "Du som ska förstöra templet och bygga det på tre dagar, rädda dig själv! Stig ner från korset, om du är Guds Son!"

41 På samma sätt hånade översteprästerna, laglärarna och de äldste honom.

42 ”Han räddade andra”, sade de, ”men han kan inte rädda sig själv! Han är kungen av Israel! Låt honom nu komma ner från korset, så kommer vi att tro på honom.

43 Han litar på Gud. Låt Gud rädda honom nu om han vill ha honom, ty han sa: 'Jag är Guds Son'.”

44 På samma sätt kom också de rebeller som korsfästes med honom förolämpningar mot honom.

Jesu död

45 Från middagstid till tre på eftermiddagen kom mörkret över hela landet.

46 Vid tretiden på eftermiddagen ropade Jesus med hög röst: "Eli, Eli, lema sabachtani?" (vilket betyder "Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?").

47 När några av dem som stod där hörde detta, sade de: "Han kallar på Elia."

48 En av dem sprang genast och tog en svamp. Han fyllde den med vinättika, satte den på en stav och bjöd Jesus att dricka den.

49 De andra sade: "Lämna honom nu ifred. Låt oss se om Elia kommer för att rädda honom.”

50 Och när Jesus åter hade ropat med hög röst, gav han upp sin ande.

51 I det ögonblicket slets templets ridå i två delar uppifrån och ned. Jorden skakade, stenarna splittrades

52 och gravarna bröts upp. Kropparna av många heliga människor som hade dött väcktes till liv.

53 De gick ut ur gravarna efter Jesu uppståndelse och gick in i den heliga staden och visade sig för många människor.

54 När centurionen och de med honom som vaktade Jesus såg jordbävningen och allt som hade hänt, blev de förskräckta och utropade: "Visst är han Guds Son!"

55 Många kvinnor var där och tittade på på avstånd. De hade följt Jesus från Galileen för att ta hand om hans behov.

56 Bland dem fanns Maria Magdalena, Maria, Jakobs och Josefs moder, och Sebedeus' söners moder.

Jesu begravning

57 När kvällen närmade sig kom en rik man från Arimatea, som hette Josef, som själv hade blivit en Jesu lärjunge.

58 Han gick till Pilatus och bad om Jesu kropp, och Pilatus befallde att den skulle ge honom.

59 Josef tog kroppen och slog in den i en ren linneduk,

60 och lade den i sin egen nya grav som han hade huggit ut ur klippan. Han rullade en stor sten framför ingången till graven och gick därifrån.

61 Maria Magdalena och den andra Maria satt där mittemot graven.

Vakten vid graven

62 Nästa dag, dagen efter förberedelsedagen, gick översteprästerna och fariséerna till Pilatus.

63 "Herre", sade de, "vi kommer ihåg att medan han ännu levde sade bedragaren: 'Efter tre dagar ska jag uppstå igen.'

64 Ge därför befallning att graven ska säkras till tredje dagen.

Annars kan hans lärjungar komma och stjäla kroppen och berätta för folket att han har uppstått från de döda.

Detta sista bedrägeri kommer att vara värre än det första.”

65 "Ta er vakt", svarade Pilatus. "Gå, gör graven så säker som du vet hur."

66 Så gick de och säkrade graven genom att sätta ett sigill på stenen och sätta upp vakten.

Kära systrar och bröder i Misericordie, jag är Carlo Miglietta, läkare, bibelforskare, lekman, make, far och farfar (www.buonabibbiaatutti.it).

Idag delar jag med mig av en kort meditation över evangeliet, med särskild hänvisning till temat nåd.

JESUS PASSION OCH DÖD

ENLIGT MATTHEW (26-27)

Bibelforskare är generellt överens om att denna del av evangelietraditionen var den första som fick en fast struktur.

Ingen del av Jesu liv är skriven med lika överflöd av detaljer och med lika överensstämmelse mellan källor.

Det utrymme som tilldelats passionsberättelsen i Markus i förhållande till resten av hans evangelium är en indikation på den viktiga roll som denna berättelse spelade i den apostoliska kyrkan; disproportionerna är också anmärkningsvärda hos Matteus, fastän mindre.

Den tidiga predikan om Jesus var centrerad på berättelsen om hans död och uppståndelse.

Detta var Guds stora frälsningshandling och höjdpunkten för den frälsande handlingen i frälsningshistorien.

Paulus sa att han predikade Kristus och att han blev korsfäst (1 Kor 2:2).

Medan "Hjältarnas liv" på modet under antiken berättade om framgångar och underbarn för stora gestalter, och flyktigt antydde deras slut, ägnade de tidiga kristna de flesta av evangelierna åt att berätta om det tragiska bortgången av deras Mästare och Herre, hans passion, död och uppståndelse.

Detta var ett tema som djupt störde det tidiga samhället: det var otänkbart att en Gud kunde lida och dö. Det är intressant att notera att när Jesus hade förkunnat att "Människosonen måste lida mycket och bli tillrättavisad... och sedan dödas och efter tre dagar uppstå igen... tog Petrus honom åt sidan och tillrättavisade honom" (Mark 8). :31-32)!

Israels förväntningar var på en Messias som skulle ge frihet, frälsning, fred och lycka genom en manifestation av härlighet och makt.

Översteprästerna och de skriftlärda, vid korsets fot, kommer att säga till Jesus: ”Han räddade andra, han kan inte rädda sig själv! Kristus, Israels kung, kom nu ner från korset, så att vi kan se och tro” (Mark 15:31-32).

Och de första villolärorna bestred just att Guds Son kunde ha lidit och dött. Dessutom blev de första troende chockade över att inte bara se Guds död, utan att Gud dog på ett tragiskt sätt, "räknat bland ogärningsmän" (Luk 22:37, jfr Jes 53:12; Joh 18:30).

Passionsberättelsen i Matteus innehåller några egna förlängningar. Vissa av dessa är legendariska, andra är resultatet av en tolkning av "uppfyllelse"-texter i Gamla testamentets skrifter liknande den som ofta noteras i barndomsberättelserna, och mer sällan i andra delar av evangeliet.

Passionsberättelsen är inte en redogörelse för Jesu ord, även om Jesus talar oftare i Matteus än i Markus, utan om fakta som innehåller uppenbarelser.

Det kan tyckas konstigt för oss, men i själva verket innehåller evangelierna ingen teologisk framställning av passionen, vare sig genom Jesu ord eller med andras ord.

Detta överlämnades till den apostoliska läran, vilket framgår av Paulus brev.

SÄRLIGHETER HOS MATTHEWS REDOVISNING

Matthew är beroende av Mark, men har sju egna interpolationer:

a) ordet till lärjungen som blev slagen med svärdet: 26.52-54

b) Judas död: 27:3-10

c) drömmen om Pilatus hustru: 27:19

d) Pilatus tvättar händerna: 27:24-25

e) öppningen av gravarna: 27:51-53

f) vakterna vid graven: 27,62-66

g) de inhyrda vakterna: 28,11-15

Teologiska egenskaper hos passionen enligt Matteus

a) Passionen är uppfyllelsen av hela Skriften

b) Jesus dominerar scenen: i mer än tjugo fall namnger Matteus Jesus uttryckligen, medan det i Markus bara är implicit; Jesus vet allt i förväg (“gnòus”: 26,10); han har titlar som kungadöme: Herre (22,26), Messias (26,68; 27,17.22), Guds Son (27,40.43)

c) Judarnas ansvar i Jesu död, betonat av tre egna interpolationer: Pilatus tvättar sina händer (27:24-25), vakterna vid graven (27:62-66), de mutade vakterna ( 28:11-15).

d) Passion och uppståndelse är apokalyptiska händelser: öppnandet av gravarna (27.51-53).

Sektionen är uppdelad i sex delar som var och en består av tre enheter:

Förberedelser inför döden (26:1-16)
Påskmåltiden (26:17-29)
I Getsemane (26:30-56)
Den judiska rättegången (26:57-27:10)
Den romerska rättegången (27:11-31)
Golgata (27:32–61)

MATTEUS 26, JESU DÖD PÅ KORSET, KÄRLEKENS ÖVERSTA GÅVA

När vi överväger, som vi är inbjudna att göra av dagens liturgi, Herrens lidande och död, måste vi rena vårt nuvarande koncept av "offer" från så många hedniska och absolut inte evangeliska slagg som ofta följer med det.

Först och främst betonar evangeliet att Sonens blodiga död inte är Faderns vilja, utan betonar istället ansvaret för ondskans krafter som går upp mot Kristus.

Det är de religiösa och politiska makterna på Jesu tid som förenas mot honom eftersom de motsätter sig hans budskap om godhet, kärlek och rättvisa.

"Jesus mötte en död som tillfogades honom av orättvisa män eftersom, i en orättvis värld, de rättfärdiga bara kan fördömas, avvisas, dödas" (E. Bianchi).

"I gesten genom vilken Jesus förråds och "överlämnas i syndares händer" (Mt 26:45) sammanfattas allt förkastande av Israel, och mer globalt av mänskligheten, mot den som Fadern har sänt" (A Bozzolo).

Evangelierna berättar inte om Jesu död som en rituell död, utan som en uppenbar orättvisa; Matteus berättar att Pilatus "väl visste att de hade överlämnat honom åt honom av avund" (Mt 26:18), och att hans hustru hade haft en dröm som fick henne att förklara honom "rättfärdig" (Mt 26:19) ).

Korset är alltså inte ögonblicket för "tillfredsställelse" för en hämndlysten Gud, utan den sublima uppenbarelsen av vad hans "rättvisa" är (Rom 1:17; 3:21-26), det vill säga hans vilja att gå i gemenskap med oss helt och hållet, och delar mänskligt liv till dess slut, även om det är tragiskt! Jesus förvandlar korset från vad det var, det vill säga en symbol för människors våld, till ett tecken på kärlek: det är i själva verket det historiskt högsta ögonblicket i hans inkarnation, av ett liv som helt och hållet var en gåva, "kenosis" , "stripping" för män (Fil 2:7: Andra behandlingen).

Karl Rahner konstaterar: "Evangelierna avsakraliserar den religiösa kategorin offer, och ersätter konceptet med försonande blod och ställföreträdande tillfredsställelse med en kärlek som förlåter och räddar.

Jesu död på korset är verkligen hans högsta kärleksgåva.

God nåd till alla!

Den som vill läsa en mer fullständig beskrivning av texten, eller någon djupgående analys, vänligen fråga mig på migliettacarlo@gmail.com.