IV Påsksöndagen B – Jesus, den gudomlige herden
Läsningar: Apostlagärningarna 4:8-12; 1 Johannes 3:1–2; Johannes 10:11-18
Gamla testamentet presenterar oss med IHWH som "Israels herde" (48 Mos 15:23): "Herren är min herde... på gräsbevuxna betesmarker låter han mig vila" (Sl 80); "Du, Israels herde, ... led Josef som en hjord" (Sl 2:40; jfr Jes 11:23). Gud använder män (domare, kungar, profeter) för att vara herde för Israel: men ofta är dessa ovärdiga, legosoldater och låter den hjord som anförtrotts dem förgås (Jer 1:3-34; Ez 1:10-23). Men vid tidens ände kommer IHWH själv att ta hand om hjorden (Jer 3:4), samla den (Mi 6:50), leda tillbaka den (Jer 19:31) och slutligen vakta över den (Jer 10: 34; Hes 11:22-34). För att göra detta, säger IHWH: ”Jag ska upprätthålla en herde åt dem som ska vara herde för mina får, min tjänare David. Han skall leda dem till betesmarken; han ska vara deras herde” (Ez 23:24-5). Det uppstår en förväntan på den messianske herden, som kommer att "vara herde med Herrens styrka" (Mi 3:13): som dock kommer att bli slagen (Sak 7:12), genomborrad (Sak 10:13) och vars död kommer att vara nyttig (Sak 1:XNUMX).
Jesus, under invigningsfesten (Joh 10:22), där vi bland annat läser själva kapitel 34 i Hesekiel, som sjunger IHWH som Israels enda herde och varnar för falska herdar, framställer sig själv precis som "kalos” (Joh 10:11), bokstavligen ”vacker”, i den ideala meningen av perfektion, dvs som den ”idealiska”, ”modellen”, ”perfekta” herden: han är den som har nåd på fåren utan herde och är den som sänds till de förlorade fåren i Israels hus (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Han är "fårens store herde" (Heb 13:20), "hjordens herde och väktare" (1 Pet 2:25), lammherden som leder till livets källor (Upp 7:17). ). Jesus tillämpar på sig själv karaktärerna av den messianske herden som ger sitt liv för fåren (Joh 10:11,15,17,18: han upprepar det fem gånger!). Sannerligen, han förkunnar sig själv som Gud (”Jag är” i v. 9 och 11 är själva Guds namn!): fåren är “hans” (v. 14), de lyssnar till “hans” röst (v. 16). Han "känner" dem (v. 14: semitism för "kärlek"), och hans får "känner" honom. Han är inte bara Israels herde utan för alla nationer (v.16), den enda frälsningen för alla människor (Första behandlingen: Apg 4:12). Judarna förstår den enorma teologiska betydelsen av detta tal och drar slutsatsen att han är helt galen, "odementerad" (Joh. 10:20).
Vilken ömhet i definitionen av Jesus som herde: det finns all hans agape, hans försyn, hans tänkande om var och en av oss, som oroar sig för oss, känner våra rytmer, förbereder för oss tysta vatten och betesmarker, leder oss långsamt till och med in i mörkret och fara, försvara oss, återställa oss om vi går förlorade, ge sitt liv för oss! Vilken trygghet, vilket lugn, vilken frid vilken glädje måste uppstå för oss från betraktelsen av detta mysterium! Det är inte längre vi som ska klara oss, planera våra liv. Det är inte längre vi som måste söka vår egen väg. Vi är inte längre ensamma i fara och svårigheter. Det finns Gud som tänker på oss, försörjer oss, hjälper oss. Han smälter bort vår ångest, vår ångest. Och vi sjunger med Ps 131:2: "Jag är lugn och fridfull som ett avvandat barn i sin mors famn!"
Dagens evangelium är också en varning till kyrkans pastorer som liksom Jesus måste "kärlekkänna" sina får och ge sina liv för dem. Ve om de bara är "hyrare" (v,12)! Petrus kommer att säga: ”Varda den Guds hjord som är anförtrodd åt dig … inte med våld, utan villigt enligt Gud; inte av fegt egenintresse, utan i god anda; inte genom att vara herre över det folk som du har anförtrott, utan genom att vara förebilder för hjorden. Och när överherden visar sig, ska du få härlighetens krona som inte vissnar” (1 Pet. 5:24).