Јеванђеље недеље 02. априла: Матеј 26, 14-27, 66

By Царло Миглиетта On 2. април 2023.

Цветна недеља, Матеј 26, 14-27, 66

Матеј 26: Јуда пристаје да изда Исуса

14 Тада је један од Дванаесторице — онај по имену Јуда Искариотски — отишао првосвештеничким главарима

15 и упитао: „Шта си спреман да ми даш ако ти га предам?“

Тако су му избројали тридесет сребрника.

16 Од тада је Јуда чекао прилику да га преда.

Последња вечера

17 Првог дана празника бесквасних хлебова, ученици су пришли Исусу и упитали: „Где хоћеш да ти припремимо Пасху?“

18 Он је одговорио: „Иди у град једном човеку и реци му: ’Учитељ каже: Ближило се моје време. Прослављаћу Пасху са својим ученицима у твојој кући.“

19 Тако су ученици учинили како им је Исус наредио и припремили Пасху.

20 Када је дошло вече, Исус је седео за столом са Дванаесторици.

21 И док су јели, он рече: „Заиста вам кажем, један од вас ће ме издати.

22 Били су веома тужни и почели су да му говоре један за другим: „Зар не мислиш на мене, Господе?

23 Исус је одговорио: „Издаће ме онај ко је умочио своју руку у посуду са мном.

24 Син Човечији ће отићи као што је писано о њему. Али тешко оном човеку који издаје Сина Човечијег! Боље би му било да се није родио.”

25 Тада Јуда, онај који га је хтео издати, рече: „Зар не мислиш на мене, рабине?

Исус је одговорио: „Тако си рекао“

26 Док су јели, Исус узе хлеб, и захваливши, преломи га и даде ученицима својим говорећи: Узмите и једите; ово је моје тело.”

27 Затим је узео чашу, и захваливши, дао им је говорећи:

„Пијте из тога сви. 28 Ово је крв моја завета, која се пролива за многе ради опроштења грехова.

29 Кажем вам, нећу пити од овог плода винове лозе од сада па надаље до оног дана када га будем пио с вама новим у царству Оца свога.”

30 Када су отпевали песму, изашли су на гору Маслинску.

Исус предвиђа Петрово порицање

31 Тада им је Исус рекао: „Ове ноћи сви ћете отпасти због мене, јер је писано:

„'Ударићу пастира, и овце из стада ће се распршити.'

32 Али пошто устанем, ићи ћу испред вас у Галилеју.”

33 Петар је одговорио: „Чак и ако сви отпадну због тебе, никада нећу.

34 „Заиста ти кажем“, одговорио је Исус, „ове ноћи, пре него што запева петао, три пута ћеш ме се одрећи.

35 Али Петар је рекао: „Чак и да морам да умрем с тобом, никада те се нећу одрећи. И сви остали ученици су рекли исто.

Гетхсемане

36 Тада је Исус отишао са својим ученицима на место које се зове Гетсиманија, и рекао им је: „Седите овде док ја одем тамо и помолим се.

37 Узео је са собом Петра и два Зеведејева сина, и почео је да буде тужан и узнемирен.

38 Затим им рече: „Моја душа је обузета тугом до смрти. Остани овде и бди са мном.”

39 Отишао је мало даље, пао је лицем на земљу и молио се: „Оче мој, ако је могуће, нека се узме од мене ова чаша. Али не како ја хоћу, него како ти хоћеш.”

40 Затим се вратио својим ученицима и нашао их како спавају. „Зар ви мушкарци не бисте могли да чувате стражу са мном један сат?“ упитао је Петра.

41 „Бдите и молите се да не паднете у искушење. Дух је вољан, а тело је слабо.”

42 Отишао је по други пут и молио се: „Оче мој, ако није могуће да се ова чаша однесе ако је не пијем, нека буде воља твоја.

43 Када се вратио, опет их је нашао како спавају, јер су им очи биле тешке.

44 Тако их је оставио и отишао још једном и помолио се трећи пут, говорећи исто.

45 Затим се вратио ученицима и рекао им: „Још спавате и одмарате се? Гле, дошао је час, и Син Човечији је предан у руке грешницима.

46 Рисе! Пусти нас! Ево долази мој издајник!”

Исус ухапшен

47 Док је још говорио, стигао је Јуда, један од Дванаесторице. Са њим је била велика гомила наоружана мачевима и тољагама, послана од првосвештеника и старешина народа.

48 Сада им је издајник договорио знак: „Онај кога љубим је човек; ухапсите га.”

49 Отишавши одмах Исусу, Јуда рече: „Поздрав, рабине! и пољубила га.

50 Исус је одговорио: „Уради оно због чега си дошао, пријатељу.

Тада су људи иступили, ухватили Исуса и ухапсили га.

51 Уз то је један од Исусових сапутника посегнуо за мачем, извукао га и ударио првосвештеничког слугу, одсекавши му уво.

52 „Врати свој мач на његово место“, рече му Исус, „јер сви који извуку мач помреће од мача.

53 Мислите ли да не могу да позовем свог Оца, и да ће ми он одмах ставити на располагање више од дванаест легија анђела?

54 Али како би се онда испунило Свето писмо које каже да се то мора догодити на овај начин?“

55 У том часу Исус је рекао гомили: „Да ли ја водим побуну, да сте изашли са мачевима и тољагама да ме ухватите?

Сваки дан сам седео у храмским дворовима и учио, а ви ме нисте ухапсили.

56 Али све се то догодило да би се испунили списи пророка.”

Тада су га сви ученици напустили и побегли.

Исус пред Синедрионом

57 Они који су ухапсили Исуса одвели су га код Кајафе, првосвештеника, где су се окупили учитељи закона и старешине.

58 Али Петар га је пратио издалека, све до дворишта првосвештеника. Ушао је и сео са стражарима да види исход.

59 Првосвештеници и цео Синедрион тражили су лажне доказе против Исуса да би га могли убити.

60 Али нису нашли ниједног, иако су се јавили многи лажни сведоци.

Коначно су се јавила двојица

61 и изјавио: „Овај момак је рекао: ’Могу да разоришем храм Божији и да га поново саградим за три дана.“

62 Тада је првосвештеник устао и рекао Исусу: „Зар нећеш одговорити? Какво је ово сведочанство које ти људи износе против тебе?“

63 Али Исус је ћутао.

Првосвештеник му рече: Заклињем те Богом живим: реци нам да ли си ти Месија, Син Божији.

64 „То си рекао,“ одговорио је Исус. „Али ја кажем свима вама: Од сада ћете видети Сина Човечијег где седи здесна Моћног и долази на облацима небеским.

65 Тада је првосвештеник подерао своју одећу и рекао: „Изрекао је хулу! Зашто нам требају још сведоци? Видите, сада сте чули богохуљење. 66 Шта ти мислиш?"

„Он је достојан смрти“, одговорили су.

67 Затим су му пљунули у лице и ударили га песницама. Други су га ошамарили

68 и рекао: „Пророкуј нам, Месија. Ко те је ударио?"

Петар се одриче Исуса

69 А Петар је седео у дворишту и пришла му је слушкиња. „Био си и са Исусом из Галилеје“, рекла је.

70 Али он је то порицао пред свима њима. „Не знам о чему причате“, рекао је.

71 Затим је изашао на капију, где га је видела друга слушкиња и рекла тамошњем народу: „Овај момак је био са Исусом из Назарета.

72 Поново је то порекао, уз заклетву: „Не познајем човека!“

73 После мало времена, они који су тамо стајали приђоше Петру и рекоше: „Сигурно си ти један од њих; твој нагласак те одаје.”

74 Затим је почео да позива клетве, и заклео им се: „Не познајем човека!“

Одмах запева петао.

75 Тада се Петар сетио речи коју је Исус изговорио: „Пре него што петао запева, три пута ћеш ме се одрећи.

И изашао напоље и горко заплакао.

Јуда се обеси

27 Рано ујутру, сви свештенички главари и старешине народа сковали су своје планове како да погубе Исуса.

2 Тако су га везали, одвели и предали намеснику Пилату.

3 Када је Јуда, који га је издао, видео да је Исус осуђен, обузео га је кајање и вратио тридесет сребрника првосвештеничким главама и старешинама. 4 „Згрешио сам“, рекао је, „јер сам издао невину крв.

"Шта је то за нас?" одговорили су. "То је ваша одговорност."

5 Тако је Јуда бацио новац у храм и отишао. Затим је отишао и обесио се.

6 Првосвештеници су подигли новчиће и рекли: „Протузаконито је стављати ово у ризницу, јер је то крвави новац.

7 Зато су одлучили да од новца купе грнчарску њиву као гробницу за странце.

8 Зато се до данас зове Крвно поље.

9 Тада се испунило оно што је рекао пророк Јеремија: „Узели су тридесет сребрника, по цени коју су му одредили Израелци, 10 и искористили су их да купе грнчареву њиву, како ми је Господ заповедио.

Исус пред Пилатом

11 У међувремену је Исус стао пред намесника, а намесник га је упитао: „Јеси ли ти краљ јеврејски?

„То си рекао“, одговорио је Исус.

12 Када су га првосвештеници и старешине оптужили, није дао одговор.

13 Тада га Пилат упита: „Зар не чујеш сведочанство које они износе против тебе?

14 Али Исус није одговорио, чак ни на једну оптужбу — на велико чуђење гувернера.

15 Сада је гувернеров обичај на фестивалу био да пусти затвореника којег је изабрала маса.

16 У то време имали су добро познатог затвореника који се звао Исус Варава.

17 Па кад се окупило мноштво, Пилат их упита: „Кога желите да вам пустим: Исуса Вараву или Исуса који се зове Месија?

18 Јер је знао да су му предали Исуса из сопствених интереса.

19 Док је Пилат седео на судијском месту, његова жена му је послала ову поруку: „Немој ништа да радиш са тим невиним човеком, јер сам данас много патио у сну због њега.

20 Али првосвештеници и старешине су наговорили народ да затраже Вараву и да погубе Исуса.

21 „Које од њих двоје желите да вам пустим?“ упита гувернер.

„Варава“, одговорили су.

22 „Шта да радим са Исусом који се зове Месија?“ упита Пилат.

Сви су одговорили: Распни га!

23 „Зашто? Какав је злочин починио?" упита Пилат.

Али они су све гласније викали: „Распни га!

24 Када је Пилат видео да никуда не стиже, већ да је настала галама, узе воду и опере руке пред гомилом. „Невин сам у крви овог човека“, рекао је. "То је ваша одговорност!"

25 Сав народ одговори: Његова крв је на нама и на нашој деци!

26 Тада им је пустио Вараву. Али он је дао да Исуса бичују, и предао га да буде разапет.

Војници се ругају Исусу

27 Тада су намјесникови војници одвели Исуса у преторију и окупили сву чету војника око њега.

28 Скинуше га и обукоше му гримизну хаљину,

29 а затим склопи круну од трња и стави је на своју главу. Ставили су му штап у десну руку. Затим су клекнули пред њега и ругали му се. „Здраво, краљу јеврејски!“ Рекли су.

30 Пљували су га, узели штап и ударали га по глави изнова и изнова.

31 Пошто су му се ругали, скинули су огртач и обукли његову одећу на њега. Затим су га одвели да га разапне.

Распеће Исусово

32 Кад су излазили, срели су човека из Кирене, по имену Симон, и натерали су га да носи крст.

33 Дошли су на место звано Голгота (што значи „место лобање“).

34 Тамо су понудили Исусу да пије вино, помешано са жучи; али пошто га је окусио, одбио је да га пије.

35 Када су га разапели, поделили су његову одећу бацивши коцку.

36 И седећи, чували су га тамо.

37 Изнад његове главе ставили су писану оптужбу против њега: ово је Исус, краљ јеврејски.

38 Са њим су разапета два бунтовника, један с његове десне и један с леве стране.

39 Они који су пролазили су га вређали, одмахујући главама

40 и говорећи: „Ти који ћеш да разориш храм и саградиш га за три дана, спаси себе! Сиђи са крста, ако си Син Божији!"

41 Тако су му се ругали главари свештенички, учитељи закона и старешине.

42 „Друге је спасао“, рекли су, „али себе не може спасити! Он је краљ Израела! Нека сада сиђе са крста, и ми ћемо веровати у њега.

43 Он се узда у Бога. Нека га Бог сада избави ако га жели, јер је рекао: ’Ја сам Син Божији‘.

44 На исти начин су и побуњеници који су били разапети с њим наносили увреде на њега.

Исусова смрт

45 Од поднева до три сата после подне тама је захватила сву земљу.

46 Око три поподне Исус је повикао из свег гласа: „Ели, Ели, лема сабацхтхани?“ (што значи „Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио?“).

47 Кад су то чули неки од оних који су тамо стајали, рекли су: „Зове Илију.

48 Одмах је један од њих отрчао и узео сунђер. Напунио га је винским сирћетом, ставио на штап и понудио га Исусу да пије.

49 Остали су рекли: „Сада га остави на миру. Да видимо да ли ће Илија доћи да га спасе“.

50 И када је Исус поново повикао из свег гласа, предаде свој дух.

51 У том тренутку завеса храма је била поцепана на два дела од врха до дна. Земља се затресла, стене се расцепиле

52 и гробови су се отворили. Тела многих светих људи који су умрли оживела су.

53 Изашли су из гробова после Исусовог васкрсења и отишли у свети град и указали се многим људима.

54 Када су стотник и они с њим који су чували Исуса видели земљотрес и све што се догодило, уплашили су се и повикали: „Заиста је био Син Божји!

55 Много жена је било тамо, гледајући из даљине. Они су пратили Исуса из Галилеје да би се бринули за његове потребе.

56 Међу њима су биле Марија Магдалина, Марија, мајка Јакова и Јосифа, и мајка Зеведејевих синова.

Сахрана Исуса

57 Кад се приближи вече, дође један богат човек из Ариматеје, по имену Јосиф, који је и сам постао Исусов ученик.

58 Отишавши код Пилата, затражи Исусово тело, а Пилат нареди да му га дају.

59 Јосиф је узео тело, умотао га у чисту платнену тканину,

60 и ставио га у своју нову гробницу коју је исклесао из стене. Откотрљао је велики камен испред улаза у гробницу и отишао.

61 Марија Магдалена и друга Марија су седели тамо насупрот гроба.

Стража на гробу

62 Сутрадан, оног после Дана припреме, првосвештеници и фарисеји отишли су код Пилата.

63 „Господине“, рекли су они, „сећамо се да је још за живота тај варалица рекао: 'После три дана ћу васкрснути.'

64 Зато нареди да се гробница обезбеди до трећег дана.

У супротном, његови ученици могу доћи и украсти тело и рећи људима да је васкрсао из мртвих.

Ова последња обмана биће гора од прве.”

65 „Узми стражу“, одговорио је Пилат. „Идите, обезбедите гробницу колико год знате.“

66 Тако су отишли и обезбедили гроб тако што су ставили печат на камен и поставили стражу.

Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит).

Данас делим са вама кратку медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.

СТРАСТ И СМРТ ИСУСОВА

ПРЕМА МАТЕЈУ (26-27)

Библичари се углавном слажу да је овај део јеванђељске традиције био први који је добио чврсту структуру.

Ниједан део Исусовог живота није написан са једнаким обиљем детаља и са једнаком усклађеношћу извора.

Простор који је додељен наративу о страстима код Марка у односу на остатак његовог Јеванђеља указује на важну улогу коју је овај наратив имао у Апостолској Цркви; диспропорција је приметна и код Матеја, мада мање.

Прво Исусово проповедање било је усредсређено на извештај о његовој смрти и васкрсењу.

Ово је био велики Божји чин спасења и врхунац спасоносног деловања у историји спасења.

Павле је рекао да је проповедао Христа и да је био распет (1. Кор. 2, 2).

Док су 'Животи хероја' који су били у моди у антици препричавали успехе и чудеса великих личности, и пролазно наговештавали њихов крај, рани хришћани су већину Јеванђеља посветили причању о трагичној смрти свог Господара и Господа, његовој страсти, смрти и васкрсење.

Ово је била тема која је дубоко узнемирила рану заједницу: било је незамисливо да Бог може да пати и умре. Занимљиво је приметити да када је Исус објавио да „Син Човјечији мора много пострадати и бити укорен..., па да буде убијен, и након три дана ускрсне..., Петар га је узео на страну и прекорио га“ (Мк 8 :31-32)!

Израел је очекивао Месију који ће донети слободу, спасење, мир и срећу кроз манифестацију славе и моћи.

Првосвештеници и књижевници ће у подножју крста рећи Исусу: „Друге је спасао, себе не може! Христе, Царе Израиљев, сиђи сада са крста, да видимо и верујемо“ (Мк 15, 31-32).

А прве јереси су оспориле управо то да је Син Божији могао пострадати и умрети. Штавише, први верници су били шокирани када су видели не само Божју смрт, већ да је Бог умро на трагичан начин, „убројан међу зликовце“ (Лк 22, уп. Ис 37; Јн 53).

Наратив страсти у Матеју садржи неке сопствене екстензије. Неки од њих су легендарни, други су резултат тумачења текстова „испуњења“ Старог завета сличног оном који се често примећује у наративима у детињству, а ређе у другим деловима Јеванђеља.

Наратив о страстима није извештај о Исусовим речима, иако Исус чешће говори у Матеју него у Марку, већ о чињеницама које садрже откривења.

Можда нам се чини чудним, али у ствари Јеванђеља не садрже никакво теолошко излагање страсти, било кроз Исусове речи, било користећи речи других.

Ово је препуштено апостолском учењу, што је јасно из Павлових писама.

ОСОБЕНОСТИ РАЧУНА МАТЕЈА

Маттхев зависи од Марка, али има седам својих интерполација:

а) реч ученику који је ударен мачем: 26.52-54.

б) Јудина смрт: 27:3-10

в) сан Пилатове жене: 27:19

г) Пилат пере руке: 27:24-25

е) отварање гробова: 27:51-53

ђ) стражари на гробу: 27,62-66

г) најамни чувари: 28,11-15

Теолошке карактеристике Страдања по Матеју

а) Страдање је испуњење целог Писма

б) Исус доминира сценом: у више од двадесет случајева Матеј експлицитно именује Исуса, док је код Марка то само имплицитно; Исус зна све унапред („гноус”: 26,10); има краљевске титуле: Господ (22,26), Месија (26,68; 27,17.22), Син Божији (27,40.43)

ц) Одговорност Јевреја у Исусовој смрти, наглашена са три његове интерполације: Пилат пере руке (27-24), стражари на гробу (25-27), поткупљени стражари ( 62:66-28).

г) Страдање и васкрсење су апокалиптични догађаји: отварање гробова (27.51-53).

Одељак је подељен на шест делова, од којих се сваки састоји од три целине:

Припреме за смрт (26:1-16)
Пасхална вечера (26:17-29)
У Гетсиманији (26:30-56)
Јеврејско суђење (26:57-27:10)
Римско суђење (27:11-31)
Голгота (27:32-61)

МАТЕЈ 26, ИСУСОВА СМРТ НА КРСТУ, ВЕЛИКИ ДАР ЉУБАВИ

Размишљајући, као што нас позива данашња Литургија, о Мукама и Смрћу Господњој, морамо да очистимо наш тренутни концепт „жртве“ од толиког броја паганских, а свакако не јеванђелских прљавштина које га често прате.

Пре свега, Јеванђеље наглашава да крвава смрт Сина није Очева воља, већ наглашава одговорност сила зла које се уједине против Христа.

Верске и политичке моћи Исусовог времена уједињују се против њега јер се супротстављају његовој поруци доброте, љубави и правде.

„Исус се сусрео са смрћу коју су му нанели неправедни људи, јер у неправедном свету праведни могу бити само осуђени, одбачени, убијени“ (Е. Бианцхи).

„У гесту којим је Исус издан и „предан у руке грешницима“ (Мт 26) сажето је сво одбацивање Израиља, а уопштено човечанства, према ономе кога је Отац послао“ (А. Боцоло).

Јеванђеља не помињу Исусову смрт као ритуалну смрт, већ као очигледну неправду; Матеј нам каже да је Пилат „знао да су му га предали из зависти“ (Мт 26), и да је његова жена имала сан који ју је навео да га прогласи „праведним“ (Мт 18). ).

Крст, дакле, није тренутак „задовољства“ осветољубивог Бога, већ узвишено откривење његове „правде“ (Рим. 1; 17-3), односно његове спремности да ступи у заједницу са нас потпуно, деле људски живот до краја, макар и трагично! Исус претвара крст из онога што је био, то јест симбола насиља људи, у знак љубави: то је у ствари историјски највиши тренутак његовог Оваплоћења, живота који је био у потпуности дар, „кеносис“ , „свлачење“ за мушкарце (Фил. 21:26: Друго читање).

Карл Рахнер каже: „Јеванђеља десакрализују религиозну категорију жртве, замењујући концепт крви искупљења и заменичког задовољства концептом љубави која опрашта и спасава.

Исусова смрт на крсту је заиста његов највиши дар Љубави.

Милосрђе свима!

Ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или неку дубинску анализу, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.