Јеванђеље за недељу 07. априла: Јован 20:19-31
ИИ недеља Васкрса Б
"19 Увече истог дана, првог после суботе, када су врата места где су стајали ученици затворена од страха од Јевреја, дође Исус, стаде међу њих и рече: „Мир вама! 20 Рекавши то, показа им руке и бок. И ученици се обрадоваше што виде Господа. 21 Исус им поново рече: „Мир вама! Као што мене посла Отац, и ја шаљем вас.” 22 Пошто је то рекао, дахну на њих и рече: Примите Духа Светога; 23 чији греси опростите биће опроштени, а чији греси не опростите остаће неопроштени.”
24 Тома, један од Дванаесторице, звани Дидимо, није био с њима када је Исус дошао. 25 Тада му други ученици рекоше: Видели смо Господа! Али он им рече: „Ако не видим на његовим рукама жиг од ексера и не ставим прст свој на место ексера и не ставим своју руку у његову страну, нећу веровати.
26 Осам дана касније ученици су поново били у кући, а с њима је био и Тома. Исус је дошао иза затворених врата, стао међу њих и рекао: „Мир вама! 27 Затим је рекао Томи: „Стави прст овде и погледај моје руке; испружи руку своју и стави је у мој бок; и не буди више неверник него верник!“ 28 Тома одговори: Господ мој и Бог мој! 29 Исус му рече: „Пошто си ме видео, поверовао си; блажени су они који не виде вероваће!30 Многа друга знамења Исус је учинио у присуству својих ученика, али она нису записана у овој књизи. 31 Ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да, верујући, имате живот у његово име.”
Јх 20:1-9
Драге сестре и браћа Мисерицордие, ја сам Царло Миглиетта, доктор, библичар, лаик, муж, отац и деда (ввв.буонабиббиаатутти.ит). Такође данас делим са вама кратку мисао за медитацију о Јеванђељу, са посебним освртом на тему милост.
Васкрсење Исусово, како смо размишљали на дан Васкрса, темељ је наше вере. Сви људи свих времена биће позвани да се суоче са сведочанством апостола који потврђују да су оног Исуса који је срамотно умро на крсту у петак од васкршњег јутра видели живог и здравог: не само да су разговарали с њим, него су га видели , дотакао га је и јео с њим. Наша вера у Исуса биће заснована на томе да ли прихватамо реч очевидаца или не.
Тумачења супротна историчности Васкрсења
Лоша вера: Утврђивање лоше вере од стране раних хришћана износили су само неки Јевреји најмање од 80-85 (Мт 27-28 и јеврејски Талмуди). Сви остали их држе у доброј вери.
Критичка или рационалистичка школа: Критичка или рационалистичка школа, између 1700-их и 1800-их, пориче натприродно и могућност чуда. Према овој школи, апостоли су погрешно протумачили чињенице и у вези са Исусовом смрћу (привидна смрт: рационалисти преводе: „Он је пустио Духа“ из Мт 27:50; Мк 15:37; Лк 23:46; Јн 19:30 као: „Пао је у несвест“), било да се ради о пронађеном празном гробу (погрешна идентификација, крађа леша...), било о Исусовом појављивању (колективне халуцинације, парапсихолошки феномени, превара од Бога који би показао да је Исус ускрснуо…).
Митска школа: Према Бултману, вера није заснована ни на разуму, већ само на себи, као дар од Бога: вера је самоутемељива. Изјавом „Исус васкрсе“, апостоли су само желели да кажу: „Исусова ствар се наставља“. Друга хришћанска заједница, грчка заједница, тумачила је јеврејске или арамејске идиоме са уместо митском вредношћу у историјском смислу.
Тумачења која фаворизују историчност
Школа традиције, коју чине католици, православци и многи протестанти, увек је читала текстове у њиховом историјском смислу.
Замерке онима који тврде супротно:
– Јеврејима и свим заговорницима зле вере: да ли неко даје живот из разлога за који знају да је лажан?
– Критичким и митским школама: да би поткрепиле своје тезе морале су да претпоставе касни датум за Јеванђеље, датум који је такође оповргнут научним истраживањима.
– Критичкој школи: Бог увек може да интервенише у историји, да је превазиђе; штавише, у израелској култури идеја о обожењу човека била је незамислива.
– Митској школи: Павле из Тарса, који је културно био двојезичан, у 1. Кор 15 говори о Исусовом васкрсењу као о аутентичној чињеници, а не као о начину да се каже да се Исусова порука наставила у историји.
Васкрсење, а не пука реанимација леша
Тело Васкрслог Исуса је потпуно исто као и пре, али је истовремено и славно тело. Између Исусовог тела пре васкрсења и васкрслог тела постоји континуитет (може се додирнути: 20-20; једе са ученицима: Лк 27-24; Дела апостолска 41), али и дубока различитост (пролази кроз зидови: 42:10): „Тако је и са васкрсењем мртвих: сеје се трулежно и устаје нетрулежно; сеје се неплеменито и диже се славно; сеје се слабо и диже се пун снаге; сеје се тело животињско, диже тело духовно“ (41. Кор. 20, 19-1).
Верујући данас
Чин вере људи данас укључује два узастопна корака: 1. поверење у Цркву да је добро пренела истинско учење апостола. 2. уздајте се у апостоле да ће рећи истину када потврде да је Исус васкрсао.
Када се суочимо са најавом Исусовог васкрсења, наше реакције могу бити различите:
- „Видим да морам да верујем“: тада остаје дужност да се вера преведе у доследан хришћански живот (Екплицитна вера).
- „Видим да не смем да верујем“: према хришћанству је и овај став исправан, ако произилази из добре вере (Рим. 14): у овом случају говоримо о имплицитној вери или доброј вери.
- „Остајем у недоумици“: Сумња може бити два типа: а) мотивисана сумња: јавља се када постоје разлози због којих се осуђује одложено. б) неоснована сумња: обично произилази из страха од грешке у доношењу одлуке, страха од „ускочивања“, од посвећења новом животу.
Зашто неки људи верују, а други не? Неки не верују јер
- евангелизација им је учињена лоше;
- није виђен његов кредибилитет;
- иако су видели њену веродостојност, не желе да верују, јер не желе да промене своје животе (лоша вера).
„Благо онима који, иако нису видели, повероваће! (Јн 20).
Срећна милост свима!
Свако ко жели да прочита потпунију егзегезу текста, или нека сазнања, нека ме пита на миглиеттацарло@гмаил.цом.