Порука папе Фрање за Велики пост 2023

By Цристиано Антонино On 20. фебруара 2023.

Следи текст Поруке Светог оца Фрање за Велики пост 2023. године на тему: „Великопосна покаја и саборно путовање“

Пост 2023, Порука светог оца: Великопосно покајање и саборно путовање

Драга браћо и сестре!

Јеванђеља по Матеју, Марку и Луки говоре о епизоди Преображења Исуса.

Ту видимо Господњи одговор на неуспех његових ученика да га разумеју.

Недуго пре тога, дошло је до правог сукоба између Учитеља и Симона Петра, који је, пошто је исповедио своју веру у Исуса као Христа, Сина Божијег, одбацио своје предвиђање о мукама и крсту.

Исус га је одлучно укорио: „Одлази од мене, Сатано! Ви сте за мене скандал, јер не мислите по Богу, него по људима!“ (Мт 16).

Након тога, „шест дана касније узе Исус са собом Петра, Јакова и Јована, брата његовог, и одведе их на гору високу“ (Мт 17).

Јеванђеље о Преображењу се проглашава сваке године у другу недељу Великог поста

Током овог литургијског времена Господ нас води са собом на једно место.

Док нас наше уобичајене обавезе приморавају да останемо на својим уобичајеним местима и нашим често понављаним и понекад досадним рутинама, током поста смо позвани да се попнемо на „високу гору“ у друштву Исуса и да доживимо посебно искуство духовне дисциплине – аскезе – као Божји свети људи.

Великопосна покаја је посвећеност, подржана милошћу, да се превазиђе недостатак вере и отпор да следимо Исуса на путу крста.

То је управо оно што су Петар и други ученици требали да ураде.

Да бисмо продубили своје знање о Учитељу, да бисмо у потпуности разумели и прихватили тајну његовог спасења, оствареног у потпуном себедарју надахнутом љубављу, морамо дозволити да нас он одвоји и да се одвојимо од осредњости и таштине.

Морамо да кренемо на пут, узбрдицу која, попут планинског похода, захтева труд, жртву и концентрацију.

Ови услови су такође важни за синодални пут на који смо, као Црква, посвећени.

Можемо имати велике користи од размишљања о односу између великопосне покајања и синодалног искуства.

У свом „повлачењу“ на гори Тавор, Исус води са собом тројицу ученика, изабраних да буду сведоци јединственог догађаја.

Он жели да се то искуство благодати дели, а не усамљено, као што је цео наш живот вере искуство које се дели.

Јер у заједништву следимо Исуса.

И заједно, као ходочасничка Црква у времену, доживљавамо литургијску годину и Велики пост у њој, ходајући уз оне које је Господ поставио међу нас као сапутнике.

Попут успона Исуса и ученика на гору Тавор, можемо рећи да је наш великопосни пут „синодалан“, јер га заједно чинимо истим путем, као ученици једног Учитеља.

Јер знамо да је Исус сам Пут, па стога и на литургијском и на саборном путу Црква не чини ништа друго него улази све дубље и потпуније у тајну Христа Спаситеља.

И тако долазимо до његове кулминације.

Јеванђеље каже да се Исус „преобразио пред њима; лице његово засија као сунце и хаљине његове постадоше беле као светлост“ (Мт 17, 2).

Ово је „самит“, циљ путовања.

На крају свог успона, док стоје на планинским висинама са Исусом, тројици ученика је дата милост да га виде у његовој слави, блиставог у натприродној светлости.

Та светлост није долазила споља, него је зрачила од самог Господа.

Божанска лепота овог виђења била је неупоредиво већа од свих напора које су ученици чинили у успону на Тавор.

Током сваког напорног планинског путовања, морамо држати очи чврсто упрте у стазу; ипак панорама која се отвара на крају нас задивљује и награђује својом величином.

Исто тако, синодални процес често може изгледати напоран, а понекад можемо постати обесхрабрени.

Ипак, оно што нас чека на крају је несумњиво нешто чудесно и задивљујуће, што ће нам помоћи да боље разумемо Божју вољу и нашу мисију у служби његовог царства.

Искуство ученика на гори Тавор додатно је обогаћено када су се поред преображеног Исуса појавили Мојсије и Илија, који су означавали Закон и Пророке (уп. Мт 17).

Новост Христова је истовремено и испуњење древног завета и обећања; неодвојива је од историје Бога са његовим народом и открива њен дубљи смисао.

На сличан начин, саборно путовање је укорењено у предању Цркве и истовремено отворено за новине.

Традиција је извор инспирације за тражење нових путева и за избегавање супротстављених искушења непокретности и импровизованог експериментисања.

Великопосно путовање покајања и путовање Синода подједнако имају за циљ преображење, како лично, тако и црквено.

Преображај који, у оба случаја, има свој узор у Преображењу Исусовом и остварен је благодаћу његове пасхалне тајне.

Да би ово преображење постало стварност у нама ове године, предложио бих два „пута“ којима треба да идемо како бисмо се заједно са Исусом попели на гору и са њим постигли циљ.

Први пут се односи на заповест коју Бог Отац упућује ученицима на гори Тавор док посматрају преображеног Исуса.

Глас из облака каже: „Њега слушајте“ (Мт 17, 5).

Први предлог је, дакле, врло јасан: треба да слушамо Исуса.

Велики пост је благодатно време у мери у којој га слушамо док нам говори

А како нам се обраћа? Прво, у речи Божијој, коју нам Црква нуди у литургији.

Нека та реч не падне на уши; ако не можемо увек да присуствујемо миси, проучавајмо свакодневна библијска читања, чак и уз помоћ интернета.

Поред Светог писма, Господ нам говори и преко наше браће и сестара, посебно у лицима и причама оних који су у невољи.

Дозволите ми да кажем још нешто, што је прилично важно за синодални процес: слушање Христа се често дешава у слушању наше браће и сестара у Цркви.

Такво међусобно слушање у појединим фазама је примарни циљ, али оно остаје увек неопходно у начину и стилу саборне Цркве.

Када су чули Очев глас, ученици су „пали ничице и веома се уплашили. Али Исус приступи и дотаче их се говорећи: Устаните и не бојте се.

И кад ученици подигоше очи, не видеше никог другог осим самога Исуса“ (Мт 17-6).

Ево другог предлога за овај Велики пост: не прибегавајте религиозности сачињеној од изузетних догађаја и драматичних искустава, из страха од суочавања са стварношћу и њеним свакодневним борбама, њеним невољама и противречностима.

Светлост коју Исус показује ученицима је ишчекивање Ускршње славе, и то мора бити циљ нашег сопственог путовања, док следимо „само њега“.

Велики пост води ка Васкрсу: „повлачење“ није само себи циљ, већ средство да нас припреми да са вером, надом и љубављу доживимо Господње страдање и крст и тако дођемо до васкрсења.

Такође на саборном путовању, када нам Бог даје благодат одређених моћних искустава заједништва, не треба да замишљамо да смо стигли – јер и тамо нам Господ понавља: „Устани и не бој се“.

Сиђимо, дакле, у равницу, и нека нас милост коју смо искусили ојача да будемо „занатлије синодалности“ у обичном животу наших заједница.

Драга браћо и сестре, нека нас Дух Свети надахне и подржи овај Велики пост у нашем успону са Исусом, како бисмо доживјели његов божански сјај и тако, потврђени у вјери, истрајавали на нашем путу заједно с њим, слава његовог народа и свјетлост од нација.