ИВ недеља Ускрса Б – Исус, божански пастир
Читања: Дела апостолска 4:8-12; 1. Јованова 3:1-2; Јован 10:11-18
Стари завет нам представља ИХВХ као „Пастира Израиљевог“ (Пост 48): „Господ је пастир мој..., на пашњацима травнатим он ме одмара“ (Сл 15); „Ти, пастиру Израиљев,... водиш Јосифа као стадо“ (Сл 23; уп. Ис 80). Бог користи људе (судије, цареве, пророке) да пасу Израиљ: али они су често недостојни, плаћеници, и нека пропадне стадо које им је поверено (Јер 2:40-11; Јез 23:1-3). Али, на крају времена, сам ИХВХ ће се побринути за стадо (Јер 34:1), сакупити га (Ми 10:23), повести га назад (Јер 3:4) и коначно га чувати (Јер 6: 50; Ез 19:31-10). Да би то урадио, ИХВХ каже: „Подићи ћу им пастира који ће пасти моје овце, Давида, мог слугу. Он ће их водити на пашу; он ће им бити пастир“ (Јез 34:11-22). Појављује се очекивање месијанског пастира, који ће „пастити снагом Господњом“ (Ми 34:23): који ће, међутим, бити поражен (Зах 24:5), прободен (Зах 3:13), и чија ће смрт бити спасоносна (Зах 7:12).
Исус, за време празника Посвећења (Јн 10), на коме читамо, између осталих одломака, и саму 22. главу Језекиља, која пева ИХВХ као јединог пастира Израиљевог и упозорава на лажне пастире, представља Себе управо као “калос” (Јн 10), дословно „леп”, у идеалном смислу савршенства, тј. као „идеалан”, „узор”, „савршени” пастир: он је онај који има милост на овце без пастира и послата је изгубљеним овцама дома Израиљева (Мк 6; Мт 34; 10). Он је „велики пастир оваца“ (Јеврејима 6:15), „пастир и чувар стада“ (24. Пет. 13:20), пастир јагње који води на изворе живота (Откр. 1:2). ). Исус на себе примењује ликове месијанског пастира који живот свој полаже за овце (Јн 25: понавља пет пута!). Заиста, он себе проглашава Богом („Ја сам“ из стихова 7 и 17 је само Име Божије!): овце су „његове“ (стих 10), оне слушају „његов“ глас (ст. 11,15,17,18). Он их „зна” (стих 9: семитизам за „љубав”), а његове овце „познају” њега. Он је пастир не само Израиља, него и свих народа (ст.11), једини спас за све људе (Прво читање: Дела апостолска 14:16). Јевреји схватају огроман теолошки значај овог говора и закључују да је он потпуно луд, „безобразан“ (Јн. 14:16).
Каква нежност у дефиницији Исуса као пастира: ту је сав његов агапе, његово провиђење, његово размишљање о сваком од нас, брига за нас, познавање наших ритмова, припремајући нам тихе воде и пашњаке, водећи нас полако чак и у таму и опасност, брани нас, поврати нас ако изгубимо, дајући свој живот за нас! Каква сигурност, какав спокој, какав мир, каква радост нам мора проистећи из созерцања ове тајне! Више не морамо ми да управљамо, планирамо своје животе. Више не морамо ми да тражимо свој пут. Више нисмо сами у опасности и тешкоћама. Постоји Бог који мисли на нас, стара се о нама, помаже нам. Он топи нашу анксиозност, нашу муку. И певамо са Пс 131:2: „Смирен сам и спокојан као дете одбијено у мајчином наручју!“
Данашње Јеванђеље је и упозорење пастирима Цркве који, попут Исуса, морају да „љубе-познају” своје овце и да полажу живот за њих. Тешко ако су само „најамници“ (стих 12)! Петар ће рећи: „Пасите стадо Божије које вам је поверено... не силом, него добровољно по Богу; не из кукавног сопственог интереса, већ у добром духу; не тако што господари људима који су вам поверени, него тиме што сте узори стаду. А кад се појави пастир главар, добићете венац славе који не вене“ (1. Петр. 5, 24).