Evanjelium nedele 12. februára: Matúš 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Februára 13, 2023

Evanjelium nedele 12. februára / VI Nedeľa Rok A: Matúš 5:17-37

Plnenie zákona

17 Nemyslite si, že som prišiel zrušiť Zákon alebo Prorokov; Neprišiel som ich zrušiť, ale naplniť.

18Veru, hovorím vám, že kým nezmizne nebo a zem, nezmizne zo Zákona ani najmenšie písmeno, ani jediný ťah pera, kým sa všetko nesplní.

19 Preto každý, kto odloží jedno z najmenších z týchto prikázaní a podľa toho bude učiť iných, bude v nebeskom kráľovstve menovaný najmenším, ale kto bude tieto prikázania vykonávať a bude ich učiť, bude v nebeskom kráľovstve vyhlásený za veľkého.

20 Lebo hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť farizejov a zákonníkov, určite nevojdete do nebeského kráľovstva.

Vražda

21 Počuli ste, že už dávno bolo ľudu povedané: Nezabiješ, a kto vraždí, bude súdený.

22 Ale hovorím vám, že každý, kto sa hnevá na brata alebo sestru, bude podrobený súdu. Opäť platí, že každý, kto povie bratovi alebo sestre „Raca“, sa zodpovedá súdu. A každý, kto povie: 'Ty hlupák!' bude v nebezpečenstve pekelného ohňa.

23 Ak teda obetujete svoj dar na oltár a tam si spomeniete, že váš brat alebo sestra majú niečo proti vám,

24 nechaj svoj dar tam pred oltárom. Najprv choďte a zmierte sa s nimi; potom príď a ponúkni svoj darček.

25 „Rýchlo vyriešte veci so svojím protivníkom, ktorý vás žaluje pred súd. Urobte to, kým ste ešte spolu na ceste, inak vás váš protivník vydá sudcovi a sudca vás vydá úradníkovi a môžete byť uvrhnutý do väzenia.

26 Veru, hovorím vám, nevyjdete, kým nezaplatíte do posledného haliera.

cudzoložstvo

27 Počuli ste, že bolo povedané: Nescudzoložíš.

28 Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci.

29 Ak ťa zvádza na hriech tvoje pravé oko, vylúp ho a zahoď. Je pre teba lepšie, keď prídeš o jednu časť tela, ako keby ťa celé telo uvrhli do pekla.

30 A ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odtni ju a odhoď. Je pre teba lepšie, ak prídeš o jednu časť svojho tela, ako keď celé telo pôjde do pekla.

Rozvod

31 Bolo povedané: Kto sa rozvedie so svojou manželkou, musí jej dať potvrdenie o rozvode.

32 Ale hovorím vám, že každý, kto prepustí svoju manželku, okrem smilstva, robí z nej obeť cudzoložstva, a kto si vezme prepustenú, cudzoloží.

Prísahy

33 Znova ste počuli, že ľudu bolo dávno povedané: Neporuš svoju prísahu, ale splň Hospodinovi sľuby, ktoré si dal.

34 Ale hovorím vám, vôbec neprisahajte: buď na nebo, lebo je Božím trónom;

35 alebo pri zemi, lebo je podnožou jeho nôh; alebo pri Jeruzaleme, lebo je to mesto Veľkého Kráľa.

36 A neprisahaj na svoju hlavu, lebo nemôžeš urobiť ani jeden vlas biely alebo čierny.

37 Všetko, čo musíte povedať, je jednoducho „Áno“ alebo „Nie“; všetko nad toto pochádza od Zlého“.

Komentár k evanjeliu

Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.

Slávna „Kázňa na vrchu“ v Matúšovom evanjeliu (Matúš 5-7) je základom nášho chápania kresťanstva.

Niektorí, ako napríklad Paul Billerbeck a Benedikt XVI., to vidia v nadväznosti na veľkú rabínsku tradíciu. Joachim Jeremias to rámcoval do myslenia neskorého judaizmu a vidí tri možné interpretácie.

Ten „perfekcionistický“: Ježiš žiada svojich učeníkov o radikálne dodržiavanie Tóry.

O „neuskutočniteľnosti“, výklade luteránskej ortodoxie: Ježiš chce upozorniť svojich poslucháčov na to, že nie sú schopní vlastnými silami uskutočniť to, čo Boh požaduje, a tak dôverovať v spásu, ktorá prichádza jedine od Boha.

Tá „eschatologická“, ktorá v diskurze číta súbor výnimočných zákonov platných v čase krízy v podobe podnecovania k extrémnemu napínaniu síl pred katastrofou.

Naopak, pre rabína Jacoba Neusnera sa Ježiš úplne rozchádza s Tórou a tvrdí, že sa nad ňu postavil.

„Ježiš údajne dokonca učil porušovať niektoré prikázania: tretie, ktoré nariaďuje svätenie soboty, štvrté prikázanie lásky k rodičom a napokon predpis svätosti.

Ježiš sa tvári, že zastupuje sobotu (porov. Mt 12: „Syn človeka je pánom soboty“) a rodičov (porov. Mt 8: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je nie je ma hoden“) a svätosť spočíva v nasledovaní seba samého“ (B. Forte).

Ježiš začína svoju reč uistením, že neprišiel Tóru zrušiť, ale doplniť a dať jej konečný a definitívny výklad, po ktorom už nebude nič iné.

Matúš napísal svoje evanjelium pre Židov, a preto bolo obzvlášť presvedčivé vysvetliť tento vzťah medzi mojžišovskou tradíciou a novosťou evanjelia.

Ale Ježišovi nestačí zachovávanie, ktoré naznačovali vtedajší teológovia, zákonníci a farizeji: chce väčšiu a hojnejšiu spravodlivosť („perissèuo“: Mt 5), ktorá presahuje tradičné interpretácie.

Preto Ježiš v dnešnom evanjeliu predkladá štyri protiklady: „Počuli ste, že starým bolo povedané: Nezabíjajte (Ex 20; Dt 13).

Ale ja vám hovorím, že kto sa hnevá na svojho brata, bude súdený...“.

Nestačí, aby Ježiš zakázal vraždu.

Chce obmedziť agresivitu, ktorá je vlastná srdcu človeka, uhasiť hnev skôr, ako sa prejaví násilím, zastaviť klebetenie, ktoré pápež František nazýva „smrtiaca zbraň, ktorá zabíja, zabíja lásku, zabíja spoločnosť, zabíja bratstvo“.

Už rabíni hovorili, že „kto nenávidí svojho blížneho, je vrah“.

Ježiš teda ide ku koreňu prikázania a prekladá ho takto: „Blahoslavení tichí, lebo oni budú dedičmi zeme“ (Mt 5, 5); „Učte sa odo mňa, ktorý som tichý a pokorný srdcom“ (Mt 11, 29).

Druhá a tretia antitéza sa týkajú sexuality.

Ježišovi nestačí: „Nescudzoložíš“ (Ex 20; Dt 14).

Chce obmedziť túžbu po vlastnení, túžbu po inej osobe, aby sa jej zmocnil.

Celé telo so svojou sexualitou musí byť nariadené nie sebeckej rozkoši, ale láske, hlbokému vzťahu, vzájomnému darovaniu.

To je dôvod, prečo Ježiš hovorí, ako to zopakuje v Matúšovi 19:1-19, že Boh nechce zavrhnutie, ale že láska medzi nimi dvoma by mala byť výlučná a večná.

Úryvok z Matúša predstavuje spolu s odmietnutím rozvodu slávny rez, ktorý vyvolal toľko diskusií: „Kto zavrhne svoju manželku, okrem prípadu porneìa, vystaví ju cudzoložstvu“ (Mt 5; porov. 32 :19).

Porneìa určite nie je konkubinát, ako to preložila Biblia talianskej biskupskej konferencie z roku 1971, pretože je ťažké pochopiť, prečo by mal evanjelista urobiť konkrétnu výnimku pre niečo zrejmé.

Najspoľahlivejšia exegéza dnes poukazuje na to, že zárez porneìa sa objavuje iba v Evanjeliu podľa Matúša, ktorý píše pre konvertovaných Židov z komunít Palestíny a Sýrie: Naďalej sa pridržiavali židovských zvykov, ktoré zakazovali zenut alebo „prostitúciu“ podľa k rabínskym spisom, teda k tým zväzkom, ktoré sa považovali za incestné, pretože boli poznačené určitým stupňom príbuzenstva zakázaným v knihe Levitikus (Lv 18:6-18), ako napríklad manželstvo s nevlastnou matkou alebo nevlastnou sestrou, zväzky, ktoré boli namiesto toho často povolené podľa rímskej legislatívy.

Odtiaľ pochádza záver Jeruzalemského koncilu, ktorý stanovil, že je potrebné, aby sa všetci zdržali aj „pornee“ (Skutky 15:20, 29), teda tých zväzkov, ktoré sa síce považovali za platné v rímskom práve, ale mali sa považovať za neplatný, pretože incestný, podľa židovskej legislatívy: v tomto prípade kresťan mohol zväzok nielen rozpustiť, ale keďže nešlo o platné manželstvo, mal povinnosť sa ho zbaviť.

Bola by to tá istá porneìa, proti ktorej by zúril Pavol, odsudzujúc „na milosť Satana takého, ktorý žije s manželkou svojho otca“ (1 Kor 5:1-5). Akceptujúc tento výklad, Biblia talianskej biskupskej konferencie z roku 2008 prekladá porneìa ako „nelegitímny zväzok“.

Štvrtý protiklad sa týka autenticity medziľudských vzťahov. Nestačí: „Nevydajte krivé svedectvo“ (Ex 20-Dt 16). Reč človeka musí byť vždy jasná, až do tej miery, že nie je potrebné volať Boha za svedka: „Vaša reč nech je áno, áno; nie nie; tým viac je od Zlého“ (Mt 5, 20).

Týmto spôsobom sa Boží zákon prejavuje vo svojej hĺbke a radikálnosti. Iba Ježiš, Slovo Božie, ktoré sa stalo telom, sa mohol predstaviť ako konečný a definitívny Mojžiš.

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu, prípadne nejaký hĺbkový rozbor, nech sa páči na migliettacarlo@gmail.com.