Evanjelium nedele 30. apríla: Ján 10, 1-10

By Carlo Miglietta On Apríla 30, 2023

Štvrtá veľkonočná nedeľa A, Ján 10, 1-10

Ján 10, 1-10: Dobrý pastier a jeho ovce

10 Veru, hovorím vám, farizeji, kto nevchádza do ohrady bránou, ale vchádza inou cestou, je zlodej a lupič. 2 Ten, kto vchádza bránou, je pastier oviec. 3 Vrátnik mu otvára bránu a ovce počúvajú jeho hlas. Volá svoje ovečky menom a vyvádza ich. 4 Keď vyvedie všetkých svojich, ide pred nimi a jeho ovce ho nasledujú, lebo poznajú jeho hlas. 5 Ale nikdy nepôjdu za cudzincom; v skutočnosti od neho utečú, lebo nepoznajú cudzí hlas.“ 6Ježiš použil túto reč, ale farizeji nerozumeli, čo im hovoril.

7 Preto Ježiš znova povedal: Veru, hovorím vám: Ja som brána pre ovce. 8 Všetci, čo prišli predo mnou, sú zlodeji a zbojníci, ale ovce ich neposlúchli. 9 Ja som brána; kto vojde cezo mňa, bude spasený. Budú vchádzať a vychádzať a nájdu pastvu. 10 Zlodej prichádza len preto, aby kradol, zabíjal a ničil; Ja som prišiel, aby mali život a mali ho v plnosti.

Drahé sestry a bratia o Súcit, Som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Aj dnes sa s vami podelím o krátku myšlienku meditácie o evanjeliu s osobitným dôrazom na tému milosrdenstva.

V Jánovom evanjeliu je jedným zo symbolov Cirkvi stádo.

Tento obraz je už Starý zákon.

Boh je pastierom Izraela (Gn 48,15; Ž 23; 80,2; Iz 40,11), ktorý využíva ľudí, často neverných, aby pásli svoj ľud (Jer 23,1-3; Ez 34 -1)

. Ale na konci časov príde mesiášsky pastier (Ez 34,23-24), ktorý bude zasiahnutý a prebodnutý (Zc 12,10; 13,1.7).

Ježiš sa v 10. kapitole Jána predstavuje ako pastier kalòs (Jn 10:11), doslova „krásny“, teda „ideálny“, „vzorový“, „dokonalý“

Nazaretský sa vyhlasuje za Boha pastiera, pričom pre seba používa sväté meno Božie („Ja som“: Jn 10,9.11): dáva svoj život za ovce (v Jn 10,11-18 to dobre opakuje päťkrát), robí sa pre nich pokrmom, „chliebom života“ (Jn 6, 35), dáva sa úplne, necháva sa lámať a konzumovať.

Kristus nás zachraňuje, vedie, utešuje, ochraňuje, uspokojuje naše najhlbšie potreby, napĺňa naše očakávania, rozpúšťa naše obavy, prekonáva naše tvorivé limity.

„Niektorí namietali, že v tomto podobenstve sa „stádo“ alebo „stádo oviec“ spomína iba raz (Jn 10).

Ale aj obraz ovčína, ktorý ním implicitne prechádza, je symbolom komunity“ (RE Brown).

„Ježišovi učeníci nie sú monády, oddelené a navzájom nesúvisiace, ale tvoria spoločenstvo, tvoria stádo, sú ovcami, ktoré žijú v tej istej ohrade, majú toho istého pastiera, sú vyvádzané z ovčinca, aby ich zobrali. pásť všetci spolu (Jn 10).

V tejto diskusii sa výraz „rodina“ neopakuje, ale jasne sa ukazuje, že ovce symbolizujú Kristových učeníkov, ktorých Majster inde nazýva svojimi priateľmi (Jn 11; 11-15) a bratmi (Jn 14, 27), sú totiž zverení do starostlivosti jeho matky (Jn 20).

Preto Ján dostatočne jasne učí, že kresťania tvoria Cirkev, rodinu Syna Božieho“ (SA Panimolle).

Druhý vatikánsky ekumenický koncil potvrdzuje: „Cirkev je stádo, o ktorom sám Boh predpovedal, že bude pastierom (pozri Iz 40,11; Ez 34,11nn), a ktorého ovce, aj keď budú vedené ľudskými pastiermi, ustavične ich však vodí na pastvu a kŕmi ich sám Kristus, Dobrý pastier a knieža pastierov (porov. Jn 10; 11 Pt 1), ktorý dal svoj život za ovce (porov. Jn 5). - 4)“ (Lumen gentium, č. 10).

„Cirkev je deformáciou talianskeho jazyka gréckeho výrazu ekklesia, ktorý je zložený s predložkou ek, ktorá označuje pohyb z miesta a koreň klesia pochádza zo slovesa volať (kaléo): ek-klesia znamená «volanie von».

Cirkev je zhromaždenie, ktoré Pán urobil tým, že vyviedol ľudí von... Cirkev je ľud, ktorý odišiel, nie utečenci, ale ľudia vytiahnutí. Tu je obraz stáda, ktoré je vytiahnuté z plota (Jn 10:3)... Kristus vyháňa, vyvádza.

To, že Cirkev odchádza, je prirodzené podľa jeho mena; Cirkev sa tak volá, je to skupina ľudí povolaných, von, z utláčateľskej štruktúry, z negatívneho prostredia zla. Je to spoločenstvo ľudí vytrhnutých z oblasti zla.

Samotné slovo Cirkev, aj keď už nič také nehovorí, má vo svojej etymológii tento odkaz na oslobodenie.

Cirkev je spoločenstvo ľudí zhromaždených a vyňatých.

Zamyslite sa nad obrazom vyhnanstva: boli zajatcami Babylončanov v Babylone, Pán zasiahol a vyviedol zvyšok Izraela z panstva cudzincov a priviedol ich späť do izraelských vrchov, aby boli slobodní“ (C. Doglio).

„My sme stádo, Boží ľud, zhromaždení v jednote okolo Najvyššieho Pastiera.

Ovčinec zhromažďuje, stráži, chráni pred zlom, najmä v noci, keď sa tma stáva komplicom tých, ktorí chcú prepadnúť.

Takto je Cirkev oživovaná Duchom, infikovaná naliehavosťou Kristovej vlastnej lásky. V jednote, v jednom stáde, aby sme okúsili spásonosné prostredníctvo Krista, Dobrého Pastiera“ (E. Querce).

Gregor z Nyssy povedal: „Ak láska skutočne dokáže odstrániť strach a ten sa premení na lásku, potom sa zistí, že to, čo zachraňuje, je práve jednota. Záchrana spočíva v skutočnosti v pocite, že všetko je spojené s láskou k jedinému pravému dobru“.

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať úplnejší výklad textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.