Evanjelium z nedele 07. mája: Ján 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Môže 7, 2023

Evanjelium z nedele 07. mája, Ján 14, 1-12: Ježiš utešuje svojich učeníkov

14 Nenechajte sa znepokojiť svoje srdcia. Veríš v Boha; ver aj mne. 2 Dom môjho Otca má veľa miestností; keby to tak nebolo, bol by som ti povedal, že tam idem, aby som ti pripravil miesto? 3 A ak odídem a pripravím vám miesto, vrátim sa a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja. 4 Vieš cestu na miesto, kam idem."

Ježiš cesta k Otcovi

5 Tomáš mu povedal: Pane, nevieme, kam ideš, ako teda môžeme poznať cestu?

6 Ježiš odpovedal: Ja som cesta i pravda i život. Nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa. 7 Ak ma naozaj poznáte, budete poznať aj môjho Otca. Odteraz ho poznáš a videl si ho."

8 Filip povedal: Pane, ukáž nám Otca a to nám postačí.

9 Ježiš odpovedal: Či ma nepoznáš, Filip, keď som taký dlhý čas medzi vami? Kto videl mňa, videl Otca. Ako môžeš povedať: ‚Ukáž nám Otca‘? 10 Neveríte, že ja som v Otcovi a že Otec je vo mne? Slová, ktoré vám hovorím, nehovorím z vlastnej moci. Skôr je to Otec, ktorý žije vo mne, kto koná svoje dielo. 11 Verte mi, keď hovorím, že som v Otcovi a Otec je vo mne; alebo aspoň veriť dôkazom diel samotných. 12 Veru, veru, hovorím vám, že každý, kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám, a bude robiť ešte väčšie veci ako tieto, lebo ja idem k Otcovi.

Drahé sestry a bratia o Súcit, Som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným dôrazom na tému milosrdenstva.

Ján spája v jedinom prejave (Jn 13:31-17:26) mnohé Ježišove učenia podľa literárneho žánru „testamenty“ alebo „rozlúčkové reči“ (Gn 47:29-49:33; Dt; Js 22-24; 1 Kr 28-29; Tb 14:3-11; Skutky 20:17-38...).

Jednotu dáva dramatická psychologická atmosféra. Je to eschatologický diskurz, teda relatívny k posledným časom, ale Cirkev, ktorá ho hlása, vie, že eschatón je už zavŕšený vo veľkonočnom tajomstve.

Stručne rozoberme úryvok, ktorý nám ponúka dnešná liturgia (Ján 14:1-12)

Text:

v. 1: Viera: hebrejské slovo z koreňa „mn“ (z ktorého „amen“!) označuje priľnavosť, pevnosť; Viera musí byť adresovaná aj Otcovi aj Synovi.

v. 2: obydlia: v židovskej apokalyptike bol nebeský dom Boží predstavovaný ako veľký palác plný miestností; ale tu je odkaz na tému, ktorá je Jánovi taká drahá: menèin en, zotrvanie, prebývanie s Ježišom a Otcom.

v. 3: hovorí sa o druhom Ježišovom príchode, ktorý pre nás bude okamihom našej smrti, v ktorom sa stretneme s Ježišom v sláve.

v. 5: Tomáš je typ verného učeníka, ktorý však vždy vyvoláva námietky a otázky.

v. 7: odteraz: je to „hodina“ najvyššieho zjavenia.

v. 10: Ježišove slová sú skutky (Augustín a Zlatoústy). Ale je tu „progresívny paralelizmus“: skutky potvrdzujú Slovo.

Exegéza:

Ježiš sa vracia k Otcovi, aby nám pripravil miesto

Oslava Otca a Syna sa uskutočňuje návratom k Otcovi.

Syn, ktorý bol u Boha (Jn 1-1), vyšiel od Otca a stal sa telom (2), prišiel prebývať medzi nás.

Ale cieľom jeho vtelenia bolo vziať na seba ľudskú prirodzenosť, jej pominuteľnosť, jej smrteľnosť, jej hriech, prekonať jej obmedzenia tým, že ju privedie do sféry Boha.

Kristus prežíva ľudskú skúsenosť v plnosti, až do smrti, aby ju prekonal, aby ju udelil.

Svojím vtelením, smrťou, zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením nás robí účastníkmi svojho božského života, znovu nás spája s Otcom.

Teraz sa cez neho odstraňuje hranica medzi konečným a nekonečným, medzi smrteľným a Večným, medzi človekom a Bohom.

Teraz môžeme vždy zostať s Bohom: toto je symbolický význam reči o „mieste“ a „príbytku“: „V tých dňoch poznáte, že ja som v Otcovi a vy vo mne a ja vo vás“ (Jn 14 :20).

Náš sen o nekonečnosti, naša potreba večnosti, náš hlad a smäd po Bohu sa napĺňa (Sl 42, 2-3).

Toto zbožštenie sa realizuje už teraz vo viere, ale jeho uskutočnenie uvidíme až po smrti: toto je význam slova „Nebudeš ma nasledovať“ vo v. 36. 2 Kor 5:1 hovorí: „Lebo vieme, že keď toto telo, náš príbytok na zemi, je zlikvidované, dostaneme príbytok od Boha, večný príbytok, ktorý nevytvorili ľudské ruky, v nebi.

Ježiš je cesta

v. 6 („Ja som cesta, pravda a život“) má viacero výkladov. De la Potterie ich zhrnul takto:

(a) Ježiš je cesta (odòs) smerujúca k cieľu, ktorým je pravda a/alebo život:

– grécki otcovia hovoria, že cesta a pravda vedú k životu.

– latinskí otcovia hovoria, že Ježiš je cesta, ktorá vedie k pravde a životu:

– iní podľa gnostického dualizmu tvrdia, že duša stúpa na ceste do sféry pravdy a života.

b) Ježiš je cesta, ktorej vysvetlením je pravda a život.

Ježiš je cesta, pretože je pravda a život.

Ježiš upresňuje: „Nik neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (v. 6). On je cesta, pretože je pravda, zjavenie Otca (v. 7 a 8). On je cesta, pretože on je život (vv. 10-11).

Dt 30-15 už konfrontoval človeka so cestou života a so smrťou. Komunita Kumram sa označila jednoducho „cestou“. Prvotná Cirkev sa tiež často označuje jednoducho ako „cesta“ (Sk 20:9; 2:18; 25:19; 9.23:22; 4:24).

Touto „cestou“ k Bohu je jedine Ježiš Kristus. Krstiteľ už prišiel „pripravovať cestu Pánovi“ (Mk 1).

A v Jánovi 10:9 Ježiš opakuje, že on je jedinou cestou k spaseniu: „Ja som dvere. Kto vojde cezo mňa, bude spasený."

Ježiš je pravda

Ale v Jn 14 nám Ježiš nielen hovorí, čo robí, aká je jeho úloha voči učeníkom, ale aj kým je; on je pravda (alethèia): Ježiš je „jednorodený od Otca, plný milosti a pravdy“ (Jn 6); „Milosť a pravda prišli skrze Ježiša Krista“ (Jn 1); „Ak zostanete verní môjmu slovu, poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí“ (Jn 14, 1-17); „Preto som prišiel na svet: vydať svedectvo pravde“ (Jn 8, 31).

Ale pravda je sám Boh, ktorý sa zjavuje v Ježišovi Kristovi, zatiaľ čo Satan je kniežaťom lži (8:44). Pravda je božský spásonosný plán, nielen byť poznaný v gnostickom zmysle, ale byť vítaný a milovaný. K tejto pravde sa nedospelo racionálnym úsilím, ale je to dar od Boha, ktorý treba prijať s vierou.

Ježiš je život

Ježiš je život (zoè): „Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič zo všetkého, čo je“ (1). Ježiš je „Slovo života, lebo život sa stal viditeľným, my sme ho videli a o tom vám svedčíme a zvestujeme večný život, ktorý bol u Otca a stal sa nám viditeľným“ (3 Jn 1: 1); „On je pravý Boh a večný život“ (1 Jn 1, 5).

Tento život dal Otec Synovi (Jn 5) a len Syn ho môže dať tým, ktorí v neho veria (Jn 26; 5). Prišiel, „aby mali život a mali ho v hojnosti“ (Jn 21); „Ja som chlieb života...: Kto je z tohto chleba, bude žiť naveky“ (Jn 5, 28-10); „Ja som vzkriesenie a život; kto žije a verí vo mňa, neumrie naveky“ (Jn 10, 6-48).

Držme sa ho, držme sa ho. On jediný nás vedie k pravde a životu. Ostatné cesty sú všetky cesty lži a smrti. Koľko času však strácame hľadaním iných ciest alebo predbiehaním sa v ceste. Iba Ježiš sa počíta: iba húževnatá a plná viera v neho. Všetko ostatné je druhoradé. On jediný je Prostredník (cesta), Zjaviteľ (pravda), Spasiteľ (život).

Ježiš je v Otcovi a Otec v ňom

Táto pasáž obsahuje hlbokú trojičnú teológiu o vzťahu medzi Otcom a Synom. V nádhernom postupe sa vo v. 7 hovorí, že poznať Ježiša znamená poznať Otca a vo v. 10, že Otec a Syn žijú jeden v druhom. Ježiš to vyhlásil už v Jánovi 10:30 a 10:38, výroky, ktoré Židia považovali za rúhavé, a preto sa ho pokúsili ukameňovať.

V Jánovi sme na vrchole zjavenia o samotnej podstate Boha, ktorý sa nám predstavuje ako Jeden, ale v troch odlišných Osobách. V Jánovi Milovník odhaľuje svoju najvnútornejšiu dynamiku milovanému, nám hriešnikom.

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať úplnejší výklad textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.