Evanjelium z nedele 04. júna: Ján 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Júna 4, 2023

Evanjelium nedele, SS. Trojica A: Ján 3, 16-18

¹⁶Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.

¹⁷Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet odsúdil, ale aby svet skrze neho spasil.

¹⁸Kto v neho verí, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, pretože neuveril v meno jednorodeného Božieho Syna.

Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným odkazom na tému súcit.

JÁN 3, 16-18: BOH SUDC ALEBO OBHAJÚCI PRÁVNIK?

V Biblii sa často v súvislosti s Izraelom používa literárny žáner „súd“ alebo skôr „spor“ (Oz 4:1; 12:3; Iz 3:13; Mi 6:2; Jer 2: 9), iné národy (Jer 25:31; 46-51), jednotlivci (Jer 1-2).

V týchto procesoch často hrá rolu obžaloby Satan, ktorý je prezentovaný ako prokurátor, ktorý v Písme obviňuje vinníkov ani nie tak z nenávisti voči nim, ale paradoxne z absolútnej vernosti tradičnej koncepcii božského spravodlivosti.

Správa v knihe Jób je symbolická, keď Satan chce vidieť, či je viera tohto spravodlivého muža vierou z rozumu, motivovaná mnohými výhodami, ktorými ho Boh naplnil, alebo či je to namiesto toho čistá, nezaujatá viera, “ za nič“ (Jób 1:19).

Tak prorok Zachariáš hovorí, že vedľa veľkňaza Jozuu bol „satan po jeho pravici, aby ho žaloval“ (Zach 3:1-2). Diabol hrá úlohu „assatana“, žalobcu.

A tak ako pre obžalovaného je prokurátor, ktorý proti nemu vznáša obžalobu, nepriateľskou a negatívnou postavou, tak aj žalobca je zafarbený nenávisťou obžalovaného a nadobúda negatívne valencie, až sa Satan stáva samotným menom diabol, ktorý má meno „satan“ (1 Kr 21:1).

Ale ak je obvinenie podporované diablom, na strane hriešnika stojí množstvo významných obhajcov.

Predovšetkým sám Boh: Pavol vo svojom liste Rimanom hovorí: „Kto bude žalovať Božích vyvolených? Boh ospravedlňuje“ (Rim 8).

Potom Ježiš, Syn: „Kto odsúdi? Ježiš Kristus, ktorý zomrel, ba vstal z mŕtvych, stojí po pravici Boha a prihovára sa za nás? (Rim 8:34); lebo „ak niekto zhrešil, máme u Otca zástancu: Ježiša Krista spravodlivého“ (1. Jána 2:1); on „môže dokonale spasiť tých, ktorí sa skrze neho približujú k Bohu, pretože je stále nažive, aby sa za nich prihováral“ (Hebr 7, 25); on „teraz stojí pred Bohom za nás“ (Hebr 9:24).

Ježiš je náš veľký obhajca a dokazuje to aj na kríži: „Ježiš na kríži použije túto moc […], keď odpovie na posledné provokácie („Ak si Syn Boží, zostúp...“ ) celou silou svojej Lásky: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34).

Ježiš na kríži dosvedčuje všetku svoju nekonečnú schopnosť milovať a všetku svoju „právnickú“ inteligenciu, dokonca sa mu podarilo pred peklom nájsť technickú motiváciu rozhrešenia: obvinení – všetci ľudia – musia byť rozhrešení pre neschopnosť“ (A D'Ascanio).

Duch Svätý je „iný utešiteľ“ (Jn 14:16), ďalší obhajca ako Ježiš.

Výraz „paràkletos“ (Jn 14:26; 15:26; 16:7) môže mať niekoľko významov: ako pasívum slova „parakalèin“ je to „povolaný blízko“, obhajca alebo svedok v prospech procesu. ; vo svojej aktívnej forme „parakalèin“ je „ten, kto sa približuje“, ochranca, priateľ, utešovateľ; súvisí s „paràklesis“, je to ten, kto nabáda, kto povzbudzuje. Nie je náhoda, že Hieronym, ktorý preložil evanjelium do latinčiny v takzvanej Vulgáte, radšej ponechal jednoduchý prepis z gréčtiny „paracletus“, aby si zachoval všetky významy.

Napokon, veľká kresťanská tradícia vždy oslavovala Máriu v „Salve Regina“ ako „našu zástankyňu“, onu, ktorá je v „Ave Maria“ vzývaná ako tá, ktorá sa „modlí za nás hriešnikov teraz i v hodinu nášho smrť“.

A s takýmto obranným kolégiom je víťazstvo isté: preto Ježiš „povedal: ‚Videl som satana padať z neba ako hrom‘“ (Lk 10:18): všimnite si, že Satan tu, ako v Starom zákone, nie je v pekle , ale v nebi obviňujúci ľudí.

A Ján v Apokalypse hovorí: „Počul som veľký hlas v nebi, ktorý hovoril: < >“ (Zjv 12:10)…

V „súdny deň“ „nebudeme v pozemskej súdnej sieni, na milosť a nemilosť sudcov, ktorí hľadajú dôkazy na odsúdenie alebo oslobodenie, stratení za písomným záznamom o priestupkoch spáchaných obvinenými.

Budeme v dome otca a matky: Láska urobí všetko, čo je v jej silách, aby v nás našla to, v čom sa Mu najviac podobáme.

A jeho prenikavý pohľad, ako čepeľ svetla zostupujúca do nášho najvnútornejšieho vnútra, nájde v našich peripetiách ten moment, to gesto, ten pocit, vďaka ktorému nás zachráni.

Lebo na súde Boh nesedí na mieste sudcu, ale sadne si vedľa nás a urobí všetko pre to, aby nás zachránil. Povedal: < > (Jer 1:19).

Ako obhajca. On nás neobviňuje, ale oslobodzuje. Neodsudzuje, ale miluje.

Je otcom a matkou v obavách o osud svojich detí.

Ako ten Otec, ktorý, len čo z diaľky uvidel svojho syna, ako sa vracia domov, ‚pribehol k nemu, objal ho a začal na jeho počesť hostinu, aby ho prijal za syna‘“ (Lk 15, 20-24)“ (A. Fontana).

Táto istota oživuje nekonečnú hostinu v srdciach veriacich. Ján hovorí: „Preto v nás láska dosiahla svoju dokonalosť, aby sme dôverovali v deň súdu; lebo aký je on, takí sme aj my na tomto svete. V láske nie je strach; naopak, dokonalá láska vyháňa strach, pretože strach predpokladá trest, a kto sa bojí, nie je dokonalý v láske.

My milujeme, lebo on prvý miloval nás“ (1 Ján 4:17-19).

Aby každý mohol spievať s Pavlom: „Kto nás teda odlúči od Kristovej lásky? Možno súženie, úzkosť, prenasledovanie, hlad, nahota, nebezpečenstvo, meč...? Ale vo všetkých týchto veciach sme viac ako víťazi pre toho, ktorý nás miloval.

Som totiž presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani prítomné, ani budúce veci, ani mocnosti, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nebudú môcť odlúčiť od lásky Boh v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8-35).

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať úplnejší výklad textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.