Evanghelia duminicii, 12 februarie: Matei 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Februarie 13, 2023

Evanghelia Duminicii, 12 februarie / Duminica VI Anul A: Matei 5:17-37

Implinirea Legii

17 „Să nu credeți că am venit să desființez Legea sau Proorocii; Nu am venit să le desființez, ci să le împlinesc.

18 Căci adevărat vă spun că până nu vor dispărea cerul și pământul, nici cea mai mică literă, nici cea mai mică lovitură de condei nu va dispărea din Lege până când totul se va împlini.

19 De aceea, oricine va lăsa deoparte una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și va învăța pe alții în consecință, va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor;

20 Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu o întrece pe cea a fariseilor și a învățătorilor legii, cu siguranță nu veți intra în Împărăția cerurilor.

Crimă

21 „Aţi auzit că s-a spus oamenilor de mult: „Să nu ucizi, şi oricine va ucide va fi supus judecăţii”.

22 Dar vă spun că oricine se mânie pe un frate sau pe o soră va fi supus judecății. Din nou, oricine îi spune unui frate sau unei surori: „Raca”, este răspunzător în fața instanței. Și oricine spune: „Prostule!” va fi în pericolul focului iadului.

23 „De aceea, dacă îţi aduci darul la altar şi acolo îţi aminteşti că fratele sau sora ta are ceva împotriva ta,

24 lăsați-vă darul acolo, în fața altarului. Mai întâi du-te și împacă-te cu ei; apoi vino și oferă-ți darul.

25 „Rezolvați repede lucrurile cu potrivnicul vostru, care vă duce în judecată. Fă-o cât mai ești împreună pe drum, altfel potrivnicul tău te poate preda judecătorului, iar judecătorul te poate preda ofițerului și vei fi aruncat în închisoare.

26 Adevărat vă spun că nu veți ieși până nu veți plăti ultimul bănuț.

Adulter

27 „Aţi auzit că s-a spus: „Să nu comite adulter”.

28 Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.

29 Dacă ochiul tău drept te face să te împiedici, scoate-l și aruncă-l. Este mai bine pentru tine să pierzi o parte a corpului tău decât ca tot corpul tău să fie aruncat în iad.

30 Și dacă mâna ta dreaptă te face să te poticni, taie-o și aruncă-o. Este mai bine pentru tine să pierzi o parte a corpului tău decât ca tot corpul tău să meargă în iad.

Divorț

31 „S-a spus: „Oricine își lasă soția trebuie să-i dea un act de divorț”.

32 Dar eu vă spun că oricine își divorțează de soție, cu excepția curviei, o face victima adulterului, iar oricine se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.

Jurăminte

33 „Aţi auzit din nou că s-a spus poporului de demult: „Nu-ţi încălca jurământul, ci împlineşte-ţi Domnului jurămintele pe care le-ai făcut.”

34 Dar eu vă spun: să nu jurați deloc: fie pe cer, căci este tronul lui Dumnezeu;

35 sau pe pământ, căci este aşternutul picioarelor Lui; sau prin Ierusalim, căci este orașul Marelui Rege.

36 Și nu jura pe capul tău, căci nu poți face nici măcar un păr alb sau negru.

37 Tot ce trebuie să spui este pur și simplu „Da” sau „Nu”; orice dincolo de aceasta vine de la cel rău”.

Comentariul Evangheliei

Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Astăzi împărtășesc cu voi o scurtă meditație asupra Evangheliei, cu referire în special la tema milă.

Celebra „Predică de pe munte” din Evanghelia după Matei (Matei 5-7) este fundamentală pentru înțelegerea noastră a creștinismului.

Unii, precum Paul Billerbeck și Benedict al XVI-lea, o văd în urma marii tradiții rabinice. Joachim Jeremias o încadrează în gândul iudaismului târziu și vede trei interpretări posibile.

Cel „perfecționist”: Isus le cere discipolilor săi respectarea radicală a Torei.

Aceea a „impraticabilității”, interpretarea ortodoxiei luterane: Isus vrea să-și facă ascultătorii conștienți de incapacitatea lor de a îndeplini prin propriile forțe ceea ce cere Dumnezeu, și astfel să se încreadă într-o mântuire care vine numai de la Dumnezeu.

Cel „eshatologic”, care citește în discurs un set de legi excepționale, valabile în vremuri de criză, sub forma unei instigări la întinderea extremă a forțelor înaintea catastrofei.

În schimb, pentru rabinul Jacob Neusner, Isus rupe complet de Tora, pretinzând că se plasează deasupra ei.

„Isus ar fi învățat chiar să încalce unele dintre Porunci: a treia, care impune sfințirea Sabatului, a patra, aceea a iubirii față de părinți și, în cele din urmă, prescrierea sfințeniei.

Isus pretinde că ia locul Sabatului (cf. Mt 12: „Fiul Omului este Domn al Sabatului”) și al părinților (cf. Mt 8: „Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe mine este nu este vrednic de mine”) și face ca sfințenia să constea în a se urma pe sine” (B. Forte).

Isus își începe discursul asigurând că nu a venit să abroge Tora, ci să o completeze și să-i dea interpretarea ultimă și definitivă, după care nu va mai fi alta.

Matei și-a scris Evanghelia pentru evrei și, prin urmare, a fost deosebit de convingător să explicăm această relație dintre tradiția mozaică și noutatea Evangheliei.

Însă pentru Isus, respectarea indicată de teologii vremii, cărturarii și fariseii, nu este suficientă: el dorește o neprihănire mai mare, mai abundentă („perissèuo”: Mt 5), care să depășească interpretările tradiționale.

De aceea, Isus, în pasajul evanghelic de astăzi, prezintă patru antiteze: „Aţi auzit că s-a spus celor din vechime: „Nu ucideţi” (Ex 20; Dt 13).

Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său va fi supus judecății…”.

Nu este suficient ca Isus să interzică crima.

El vrea să înfrâneze agresivitatea inerentă inimii omului, să stingă furia înainte ca aceasta să se exprime prin violență, să oprească acea vorbărie pe care Papa Francisc o numește „o armă letală, care ucide, ucide dragostea, omoară societatea, ucide fraternitatea”.

Deja rabinii spuneau că „cine urăște aproapele său este un criminal”.

Isus merge deci la rădăcina poruncii și o traduce în: „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul” (Mt 5); „Învățați de la Mine, care sunt blând și smerit cu inima” (Mt 5:11).

A doua și a treia antiteză se referă la sexualitate.

Pentru Isus nu este suficient: „Să nu comite adulter” (Ex 20:14; Deut 5:18).

Vrea să înfrâneze dorința de stăpânire, pofta după o altă persoană pentru a le pune în stăpânire.

Întregul corp cu sexualitatea lui trebuie să fie ordonat nu la plăcerea egoistă, ci la iubire, la relație profundă, la darul reciproc.

Acesta este motivul pentru care Isus spune, așa cum va reitera în Matei 19:1-19, că Dumnezeu nu vrea repudiere, ci că dragostea dintre cei doi ar trebui să fie exclusivă și pentru totdeauna.

Pasajul din Matei prezintă, alături de respingerea divorțului, celebra tăietură care a stârnit atâtea discuții: „Cine își lepădă soția, cu excepția cazului de porneìa, o expune adulterului” (Mt 5; cf. 32). :19).

Cu siguranță porneìa nu este concubinaj, așa cum a tradus-o Biblia Conferinței Episcopale din Italia din 1971, pentru că este greu de înțeles de ce evanghelistul ar trebui să facă o excepție specifică pentru ceva evident.

Cea mai sigură exegeză de astăzi arată că incizia porneìa apare doar în Evanghelia după Matei, care scrie pentru evreii convertiți din comunitățile din Palestina și Siria: Ei au continuat să adere la obiceiurile evreiești care interziceau zenut, sau „prostituția” conform la scrierile rabinice, adică acele uniuni considerate incestuoase pentru că erau marcate de un grad de rudenie interzis în cartea Leviticului (Lev 18:6-18), precum căsătoria cu o mamă vitregă sau cu sora vitregă, uniuni care erau adesea permise în schimb. de legislatia romana.

De aici concluzia Conciliului de la Ierusalim, care a stabilit necesitatea ca toți să se abțină și „de la porneìa” (Fapte 15:20, 29), adică de la acele uniuni care, deși considerate valabile în dreptul roman, trebuiau să fie luate în considerare. nul de drept, pentru că incestuos, conform legislației evreiești: în acest caz, creștinul nu putea doar să desființeze uniunea dar, nefiind o căsătorie valabilă, avea datoria să scape de ea.

Ar fi aceeași pornea împotriva căreia s-ar mânia Pavel, condamnând „din mila lui Satana pe un asemenea om care conviețuiește cu soția tatălui său” (1 Corinteni 5:1-5). Acceptând această interpretare, Biblia Conferinței Episcopale Italiene din 2008 traduce porneìa drept „unire nelegitimă”.

A patra antiteză se referă la autenticitatea relațiilor interpersonale. Nu este suficient: „Nu dați mărturie mincinoasă” (Ex 20:16-Dt 5:20). Vorbirea cuiva trebuie să fie întotdeauna clară, până în punctul în care nu este necesar să-l chemi pe Dumnezeu ca martor: „Să fie cuvântul tău da, da; nu Nu; cu atât mai mult este de la cel rău” (Mt 5).

În acest fel, Legea lui Dumnezeu este făcută explicită în profunzimea și radicalitatea ei. Numai Isus, Cuvântul lui Dumnezeu făcut trup, se putea prezenta ca Moise ultim și definitiv.

Milă bună tuturor!

Cine ar dori să citească o exegeză mai completă a textului, sau o analiză aprofundată, vă rog să mă întrebe la adresa migliettacarlo@gmail.com.