Evanghelia duminicii 30 aprilie: Ioan 10, 1-10

By Carlo Miglietta On Aprilie 30, 2023

Duminica a IV-a a Paștelui A, Ioan 10, 1-10

Ioan 10, 1-10: Păstorul cel Bun și oile lui

10 „Adevărat adevărat vă spun, farisei, că oricine nu intră în țarcul oilor pe poartă, ci se urcă pe altă cale, este un hoț și un tâlhar. 2 Cel ce intră pe poartă este păstorul oilor. 3 Portarul îi deschide poarta și oaia îi ascultă glasul. El își cheamă oile pe nume și le duce afară. 4 Când le-a scos pe toți ai lui, merge înaintea lor și oile lui îl urmează, pentru că îi cunosc glasul. 5 Dar ei nu vor urma niciodată un străin; de fapt, vor fugi de el pentru că nu recunosc vocea unui străin”. 6 Isus a folosit această figură de stil, dar fariseii nu au înțeles ce le spunea.

7 De aceea Isus a zis din nou: „Adevărat, adevărat vă spun: Eu sunt poarta oilor. 8 Toți cei care au venit înaintea Mea sunt hoți și tâlhari, dar oile nu i-au ascultat. 9 Eu sunt poarta; oricine va intra prin mine va fi mântuit. Vor intra și vor ieși și vor găsi pășune. 10 Hoțul nu vine decât să fure, să omoare și să nimicească; Am venit ca ei să aibă viață și să o aibă din plin.

Dragi surori și frați de Milă, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Tot astăzi împărtășesc cu voi un scurt gând de meditație asupra Evangheliei, cu referire în special la tema milostivirii.

În Evanghelia după Ioan, unul dintre simbolurile Bisericii este turma.

Această imagine este deja Vechiul Testament.

Dumnezeu este Păstorul lui Israel (Gen 48,15; Ps 23; 80,2; Is 40,11), care se folosește de oameni, adesea necredincioși, pentru a-și păstori poporul (Ier 23,1-3; Ez 34, 1). -10)

. Dar la sfârşitul timpului avea să vină Păstorul Mesianic (Ez 34,23-24), care avea să fie lovit şi străpuns (Zc 12,10; 13,1.7).

Isus în Ioan capitolul 10 se prezintă ca păstorul kalòs (In 10:11), literalmente „frumos”, adică „ideal”, „model”, „perfect”

Nazarineanul se proclamă Dumnezeu Păstor, cu folosirea pentru sine a Sfântului Nume al lui Dumnezeu („Eu sunt”: In 10,9.11): își dă viața pentru oi (în In 10,11-18 o repetă bine). de cinci ori), făcându-se hrană pentru ei, „pâine de viață” (In 6, 35), dându-se cu totul, lăsându-se frânt și mistuit.

Hristos ne mântuiește, ne călăuzește, ne mângâie, ne protejează, ne satisface cele mai profunde nevoi, ne umple așteptările, ne dizolvă temerile, ne depășește limitele creaturilor.

„Unii au obiectat că în această pildă „turma” sau „turma de oi” este menționată o singură dată (Ioan 10:16).

Dar și imaginea stânei care o străbate implicit este un simbol al comunității” (RE Brown).

„Ucenicii lui Iisus nu sunt monade, despărțiți și neînrudiți între ei, ci constituie o comunitate, formează o turmă, sunt oi care locuiesc în același țarc, au același păstor, sunt scoși din stână pentru a fi luati. a pășuna toți împreună (In 10, 1.3).

În acest discurs, termenul de „familie” nu reapare: însă se vede clar că oile simbolizează ucenicii lui Hristos, care în alte locuri sunt numiți de către Învățător prietenii săi (In 11; 11-15) și frați (In 14, 27). 20), într-adevăr sunt încredințați în grija mamei sale (In 17).

Prin urmare, Ioan învață cu suficientă claritate că creștinii formează Biserica, familia Fiului lui Dumnezeu” (SA Panimolle).

Sinodul Ecumenic Vatican II afirmă: „Biserica este o turmă, despre care Dumnezeu însuși a prezis că va fi păstorul (vezi Is 40,11; Ez 34,11 și urm.) și ale cărei oi, chiar dacă sunt conduse de păstori omenești, totuși, ei sunt în permanență conduși la pășune și hrăniți de însuși Hristos, Păstorul cel Bun și domn al păstorilor (cf. In 10; 11Pt 1), care și-a dat viața pentru oi (cf. In 5). - 4)” (Lumen gentium, n. 10).

„Biserica este o deformare a limbii italiene a termenului grecesc ekklesia care este compus cu prepoziția ek care indică mișcarea din loc și rădăcina klesia derivă din verbul a chema (kaléo): ek-klesia înseamnă „chemare în afară”.

Biserica este convocarea pe care a făcut-o Domnul scoțând oameni afară... Biserica este un popor care a ieșit, nu fugiți, ci oameni scoși. Iată imaginea turmei care este scoasă din gard (In 10, 3)... Hristos scoate, scoate.

Faptul că Biserica este ieșită este firesc, după numele lui; Biserica se numește așa, este un grup de oameni chemați, afară, dintr-o structură opresivă, din mediul negativ al răului. Este comunitatea de oameni extrași din domeniul răului.

Cuvântul Biserică însuși, chiar dacă nu mai spune nimic de acest fel, are această referire la eliberare în etimologia sa.

Biserica este comunitatea de oameni adunați și scoși.

Gândiți-vă la imaginea exilului: erau robi ai babilonienilor în Babilon, Domnul a intervenit și a scos pe restul lui Israel din stăpânirea străinilor și i-a adus înapoi în munții lui Israel, ca să fie liberi” (C. Doglio).

„Noi suntem turma, poporul lui Dumnezeu, adunați în unitate în jurul Păstorului Suprem.

Stâna adună, păzește, ferește de rău, mai ales noaptea, când întunericul devine complicele celor care vor să facă raid.

Astfel Biserica, însuflețită de Duhul, molipsită de urgența propriei carități a lui Hristos. În unitate, în turma unică, să pregustăm mijlocirea mântuitoare a lui Hristos, Bunul Păstor” (E. Querce).

Grigore de Nyssa spunea: „Dacă iubirea reușește cu adevărat să elimine frica și aceasta se transformă în iubire, atunci se va descoperi că ceea ce salvează este tocmai unitatea. Mântuirea constă de fapt în a simți toți îmbinați în iubirea singurului bine adevărat”.

Milă bună tuturor!

Oricine dorește să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, întrebați-mă la adresa migliettacarlo@gmail.com.