Evanghelia duminicii 04 iunie: Ioan 3, 16-18

By Carlo Miglietta On Iunie 4, 2023

Evanghelia Duminicii, SS. Treime A: Ioan 3, 16-18

¹⁶Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.

¹⁷Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume pentru a osândi lumea, ci pentru a mântui lumea prin El.

¹⁸Cine crede în El nu este condamnat, dar cine nu crede, este condamnat deja pentru că nu a crezut în Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.

Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Astăzi împărtășesc cu voi o scurtă meditație asupra Evangheliei, cu referire în special la tema milă.

IOAN 3, 16-18: DUMNEZEU JUDECĂTOR SAU AVOCAT Apărării?

Deseori, în Biblie, genul literar al „procesului”, sau mai degrabă al „polemicii”, este folosit cu privire la Israel (Os 4:1; 12:3; Is 3:13; Mi 6:2; Ieremia 2: 9), alte națiuni (Ier 25:31; 46-51), indivizi (Ier 1-2).

În aceste proceduri, rolul acuzației este adesea jucat de Satan, care este prezentat ca procurorul care, în Scriptură, acuză vinovații nu atât din ură împotriva lor, cât, paradoxal, din fidelitate absolută față de conceptul tradițional de divin. justiţie.

Relatarea din cartea lui Iov este emblematică, când Satana vrea să vadă dacă credința acestui om drept este o credință de conveniență, motivată de multele beneficii cu care Dumnezeu l-a umplut, sau dacă este în schimb o credință curată, dezinteresată, „ degeaba” (Iov 1:19).

Astfel, profetul Zaharia spune că lângă marele preot Iosua era „Satana de-a dreapta lui, ca să-l acuze” (Zaharia 3:1-2). Diavolul joacă rolul „assatanului”, acuzatorului.

Și la fel cum pentru acuzat procurorul, care susține acuzația împotriva sa, este o figură ostilă și negativă, tot astfel acuzatorul este colorat de ura acuzatului și capătă valențe negative, până în punctul în care Satana devine chiar numele de diavolul, care ia numele „satana” (1 Cronici 21:1).

Dar dacă acuzația este susținută de diavol, un număr de Avocați distinși stau de partea păcătosului.

În primul rând, Dumnezeu Însuși: asta spune Pavel în scrisoarea sa către romani: „Cine îi va acuza pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu dă dreptate” (Romani 8:33).

Atunci Isus, Fiul: „Cine va osândi? Iisuse Hristos, care a murit, ba, care a înviat, stă la dreapta lui Dumnezeu și mijlocește pentru noi?” (Romani 8:34); căci „dacă a păcătuit cineva, avem un apărător la Tatăl: Isus Hristos, cel drept” (1 Ioan 2:1); el „îi poate mântui cu desăvârşire pe cei care se apropie de Dumnezeu prin El, pentru că El este mereu viu ca să mijlocească pentru ei” (Evrei 7:25); el „stă acum înaintea lui Dumnezeu în favoarea noastră” (Evrei 9:24).

Isus este marele nostru avocat al apărării și demonstrează acest lucru și pe cruce: „Isus, pe cruce, va folosi această putere […] când va răspunde la ultimele provocări („Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară…” ) cu toată puterea Iubirii Sale: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac” (Lc 23).

Pe cruce, Iisus mărturisește toată capacitatea sa infinită de Iubire și toată inteligența sa „juridică”, reușind chiar să găsească, înaintea iadului, motivația tehnică a izolării: acuzatul – toți oamenii – trebuie absolvit din cauza incapacității” (A D'Ascanio).

Duhul Sfânt este „un alt Paraclit” (In 14:16), un alt avocat al apărării ca Isus.

Termenul „paràkletos” (Ioan 14:26; 15:26; 16:7) poate avea mai multe semnificații: ca pasiv al lui „parakalèin” este „chemat aproape”, avocatul apărării sau martorul în favoarea unui proces ; în forma sa activă „parakalèin” este „cel care se apropie”, protectorul, prietenul, consolatorul; legat de „paràklesis”, este cel care îndeamnă, cel care încurajează. Nu întâmplător Ieronim, traducând Evanghelia în latină în așa-numita Vulgata, a preferat să păstreze transliterarea simplă din greacă, „paracletus”, pentru a păstra toate semnificațiile.

În sfârșit, marea tradiție creștină a aclamat-o mereu pe Maria, în „Salve Regina”, drept „avocata noastră”, cea care în „Ave Maria” este invocată ca fiind cea care „se roagă pentru noi, păcătoșii acum și la ceasul nostru. moarte".

Și cu un astfel de colegiu defensiv, biruința este asigurată: de aceea Isus „a spus: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca trăsnetul”” (Luca 10:18): observați cum Satan aici, ca și în Vechiul Testament, nu este în iad. , dar în rai, acuzând oamenii.

Iar Ioan în Apocalipsă afirmă: „Am auzit un glas mare în cer spunând: < >” (Apocalipsa 12:10)…

În „ziua judecății” „nu ne vom afla într-o sală de judecată pământească, la cheremul judecătorilor care caută probe de condamnare sau achitare, pierdute în spatele unui dosar scris al faptelor comise de acuzat.

Vom fi în casa unui Tată și a unei Mame: Iubirea va face tot ce-i stă în putere pentru a găsi în noi ceea ce îi semănăm cel mai mult.

Iar privirea ei pătrunzătoare, ca o lamă de lumină care coboară în ființa noastră cea mai lăuntrică, va găsi în vicisitudinile noastre acel moment, acel gest, acel sentiment datorită căruia ne va salva.

Căci la judecată Dumnezeu nu stă în scaunul Judecătorului, ci va ședea lângă noi și va face totul pentru a ne mântui. El a spus: < > (Ieremia 1:19).

În calitate de apărător. El nu acuză, ci ne exonerează. El nu condamnă, ci iubește.

El este un tată și o mamă trepidați de soarta copiilor lor.

Precum acel Tată, care, de îndată ce l-a văzut pe fiul său de departe întorcându-se acasă, „a alergat la el, l-a îmbrățișat și a început sărbătoarea în cinstea lui ca să-l primească ca pe un fiu”” (Lc 15, 20-24)” (A. Fontana).

Această certitudine animă o sărbătoare nesfârșită în inimile credincioșilor. Ioan spune: „De aceea iubirea și-a atins desăvârșirea în noi, ca să ne încredem în ziua judecății; căci așa cum este El, așa suntem și noi în lumea aceasta. În dragoste nu există frică; dimpotrivă, iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că frica presupune o pedeapsă, iar cine se teme nu este desăvârșit în dragoste.

Noi iubim, pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 Ioan 4:17-19).

Pentru ca toată lumea să cânte împreună cu Pavel: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos? Poate necazul, angoasa, persecuția, foamea, goliciunea, pericolul, sabia...? Dar în toate aceste lucruri suntem mai mult decât biruitori în virtutea celui care ne-a iubit.

Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici principatele, nici cele prezente, nici cele viitoare, nici puterile, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu va putea să ne despartă de dragostea de Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru” (Romani 8:35-39).

Milă bună tuturor!

Oricine dorește să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, întrebați-mă la adresa migliettacarlo@gmail.com.