Evangeliet søndag 19. februar: Matteus 5, 38-48

By Carlo Miglietta On Februar 19, 2023

Om Matteus 5, 38-48. Kjære Sisters and Brothers of Mercy, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort tanke om meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet barmhjertighet

VII søndag år A, Matteus 5, 38-48

Øye for øye

38 Du har hørt at det ble sagt: Øye for øye og tann for tann. 39 Men jeg sier dere: Stå ikke en ond person imot! Hvis noen slår deg på høyre kinnet, vend det andre kinnet til dem også. 40 Og hvis noen vil saksøke deg og ta skjorten din, så gi frakken din også. 41 Hvis noen tvinger deg til å gå én mil, så gå med dem to mil. 42 Gi til den som ber deg, og vend deg ikke bort fra den som vil låne av deg.

Kjærlighet til fiender

43 Du har hørt at det er sagt: Elsk din neste og hat din fiende. 44 Men jeg sier dere: Elsk deres fiender og be for dem som forfølger dere, 45 at dere kan bli barn av deres Far i himmelen. Han lar sin sol gå opp over onde og gode, og lar det regne over rettferdige og urettferdige. 46 Hvis du elsker dem som elsker deg, hvilken lønn vil du få? Gjør ikke engang skatteoppkreverne det? 47 Og hvis du bare hilser på ditt eget folk, hva gjør du da mer enn andre? Gjør ikke engang hedninger det? 48 Vær derfor fullkomne, slik deres himmelske Far er fullkommen.

Matteus 5, 38-48: Refleksjoner

I Bibelen er det en fremgang i forståelsen av Guds mysterium mellom Det gamle og det nye testamentet, og bare i Jesus, Faderens levende Ord, er det endelig åpenbaring: hele Det gamle testamente er ikke annet enn en profeti om Jesus. , som er den ultimate eksegese av Det gamle testamente.

Bøkene i Det gamle testamente "inneholder ufullkomne og forgjengelige ting ... Gud ... forordnet klokt at det nye skulle være skjult i det gamle og det gamle åpenbart i det nye.

Siden, selv om Kristus grunnla den nye pakt i sitt blod (jf. Lk 22:20; 1Kor 11:25), får og manifesterer bøkene i Det gamle testamente, fullstendig tatt opp i den evangeliske forkynnelsen, sin fulle mening i Det nye testamente (se Mt 5:17; Luk 24:27), som de igjen belyser og forklarer» (Dei Verbum, nn. 15-16).

Derfor, "for nøyaktig å utlede betydningen av de hellige tekstene, må oppmerksomhet rettes ... til innholdet og enheten i hele Skriften" (Dei Verbum, n. 12).

Denne progresjonen sees tydelig på temaet hevn. Lamek, oldebarnet til Kain, sier: «Jeg drepte en mann for ripen min og en gutt for blåmerket. Kain skal hevnes sju ganger, men Lamek syttisju ganger» (4 Mos 23:24-XNUMX).

Pentateuken begrenser hevn til forbrytelsens dimensjoner: «Øye for øye, tann for tann, hånd for hånd, fot for fot» (21Mo 24:XNUMX).

«Brukk for brudd, øye for øye, tann for tann; den samme skaden han påførte en annen, vil bli påført ham» (24Mos 20:19; Dt 21:XNUMX).

For den religiøse jøden var hat mot fiender like mye en plikt som kampen mot det onde. I krig ble det da antatt å hylle Gud ved ikke å ta fanger eller plyndre, men ved å legge alle for sverdet: det var "herem", "anathema": "Når Herren din Gud har lagt den andre nasjoner i din makt og du har beseiret dem, vil du vie dem til utryddelse; du skal ikke inngå en pakt med dem, og du skal ikke være nådig mot dem» (Dt 7:2).

Og profetene uttaler tunge forbannelsesorakler mot Israels fiendtlige nasjoner. Tacitus skrev om jødene: "Apud ipsos, fides obstinata, nåde i promptu; sed adversus omnes alios fiendtlig odium»: «Blant dem, en iherdig tro, en lett barmhjertighet; men fiendtlig hat mot andre.»

Rabbiner Neusner sier fortsatt i dag at "det er en religiøs plikt å motstå det onde, kjempe for det gode, elske Gud og kjempe mot de som vil bli Guds fiender... Toraen krever alltid at Israel kjemper for Guds sak; Toraen innrømmer krig, anerkjenner legitim bruk av makt».

I de såkalte forbannende salmer er hevnen betrodd Gud: «Døm dem, Gud, la dem bukke under for sine planer, spre dem for så mange forbrytelser, fordi de har gjort opprør mot deg» (Sal 5:11); "La de ugudelige vende tilbake til helvete, alle folk som glemmer Gud" (Sal 9:18); «La deres bord være en snare for dem, deres gjestebud en snare. La deres øyne svimre, la dem ikke se; sliter ut hoftene for alltid. Utøs din vrede over dem, la din brennende vrede nå dem. La deres hus bli øde, deres telt uten innbyggere» (Sal 69:23-26); "La de som anklager meg bli til skamme og utslettet, la de som søker min ulykke bli dekket av vanære og skam" (Sal 71:13); «Min Gud, gjør dem som virvelvinder, som agner spredt av vinden. Som ilden som brenner skogen og som flammen som fortærer fjellene, slik jager du dem med stormen din og opprører dem med orkanen din. Skam deres ansikter for å søke ditt navn, Herre. La dem bli til skamme og forferdet for alltid, la dem bli ydmyket, la dem gå til grunne» (Sal 83-14). Det er fra Gud det blir bedt om hevn, men i mennesket er det alltid hat, bitterhet, en anmodning om alvorlig lidelse for fienden.

I stedet bekrefter Jesus: «Du har forstått at det ble sagt: «Et øye for et øye og en tann for en tann»; men jeg sier dere: Stå ikke den onde imot; ja, hvis noen slår deg på høyre kinn, vend også den andre til ham; og til den som vil saksøke deg for å ta tunikaen din, må du også legge fra deg kappen din. Og hvis noen tvinger deg til å gå en mil, så gå med ham to» (Mt 5-38). Og Paulus vil si: «Ikke ta rettferdigheten inn i dere, kjære venner... Tvert imot, hvis fienden deres er sulten, gi ham mat; hvis han er tørst, gi ham en drink: når du gjør dette, vil du faktisk samle brennende kull på hodet hans. La deg ikke overvinne av det onde, men overvinn det onde med det gode» (Rom 41-12).

Først og fremst ber Jesus oss om å gi avkall på voldslogikken, selv om det er motivert: vi må ikke motsette oss de ugudelige, akkurat som han ikke gjorde opprør, som det første samfunnet brukte avsnittet fra Jesaja til: «Han ble ført som en sau. til slaktet og som et lam målløst for den som klipper, slik at han ikke åpner sin munn» (Jes 53:7-8, sitert etter den greske teksten i Apg 8:32).

Men så ber han oss også om å elske fienden: «Elsk dine fiender» (Mt 5:44).

Og å elske betyr å ønske den andres beste, å gagne ham, å redde ham, å hjelpe ham. Som Jesus, som ofret sitt liv for oss syndere.

Til slutt spør Jesus oss til og med: "Be for dine forfølgere" (Mt 5:44). Å be er ikke bare å tigge takk for dem som har såret oss, men det begynner å se på motstanderen med Guds øyne, og se i ham en bror, en dyrebar person, som skal beskyttes og som han fortjener å ofre seg for. !

Jesus gir eksemplet: Ved å dø på korset tilgir han dem som drepte ham: "Jesus sa: 'Far, tilgi dem'" (Luk 23:34). Det samme vil Stefanus, den første kristne martyren, som dør, ber for dem som steiner ham: «Herre, hold ikke denne synden imot dem» (Apg 7:60). Men Jesus gjør enda mer: ikke bare tilgir han bødlene sine, men han fritar dem fra ansvar: «De vet ikke hva de gjør» (Luk 23:34), derfor er de ikke skyldige! "På korset vitner Jesus om all sin uendelige evne til kjærlighet og all sin "juridiske" intelligens, og klarer til og med å finne, før helvete, den tekniske motivasjonen for frifinnelse: de tiltalte – alle menn – frifinnes for manglende evne til å forstå og vil ha» (A. D'Ascanio).

"Det er derfor opp til disippelen å tilgi og å gi: å gi er å gi gaven par excellence, tilgivelse er gaver... Den "kristne forskjellen" er dyr, men ved Herrens nåde er den mulig» (E. Whites). Jesus lærte oss dette, mange hellige og martyrer lærte oss dette, mange søstre og brødre i troen som lever i saktmodighet, ikke-vold, tilgivelse overfor forfølgere viser det til oss hver dag.

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.