Evangeliet søndag 12. februar: Matteus 5, 17-37

By Carlo Miglietta On Februar 13, 2023

Evangeliet søndag 12. februar / VI søndag år A: Matteus 5:17-37

Oppfyllelsen av loven

17 Tro ikke at jeg er kommet for å oppheve loven eller profetene. Jeg er ikke kommet for å avskaffe dem, men for å oppfylle dem.

18 For sannelig sier jeg dere, inntil himmel og jord forsvinner, skal ikke den minste bokstav, ikke det minste pennestrøk, på noen måte forsvinne fra loven inntil alt er fullbyrdet.

19 Derfor vil enhver som setter til side en av de minste av disse budene og lærer andre tilsvarende, bli kalt den minste i himlenes rike, men den som praktiserer og lærer disse budene, skal kalles stor i himlenes rike.

20 For jeg sier dere at hvis ikke deres rettferdighet overgår fariseernes og lovens lærere, vil dere visselig ikke komme inn i himlenes rike.

Murder

21 Du har hørt at det er sagt til folket for lenge siden: 'Du skal ikke slå i hjel, og enhver som dreper, skal bli underlagt dommen.'

22 Men jeg sier dere at den som er sint på en bror eller søster, skal bli dømt. Igjen, enhver som sier til en bror eller søster: 'Raca', er ansvarlig for retten. Og alle som sier: 'Din idiot!' vil være i fare for helvetes ild.

23 Derfor, hvis du ofrer gaven din ved alteret og der kommer i hu at din bror eller søster har noe imot deg,

24 la gaven din ligge der foran alteret. Gå først og bli forlikt med dem; så kom og gi din gave.

25 Avgjør saken raskt med din motstander som fører deg for retten. Gjør det mens dere fortsatt er sammen på veien, ellers kan motstanderen din overgi deg til dommeren, og dommeren kan overlate deg til offiseren, og du kan bli kastet i fengsel.

26 Sannelig sier jeg dere: Dere kommer ikke ut før dere har betalt den siste kronen.

utroskap

27 Du har hørt at det er sagt: Du skal ikke drive hor.

28 Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med lyst, har allerede drevet hor med henne i sitt hjerte.

29 Hvis ditt høyre øye får deg til å snuble, stikk det ut og kast det. Det er bedre for deg å miste en del av kroppen din enn at hele kroppen din blir kastet i helvete.

30 Og hvis din høyre hånd får deg til å snuble, så skjær den av og kast den. Det er bedre for deg å miste en del av kroppen din enn at hele kroppen din går inn i helvete.

Skilsmisse

31 Det er sagt: Enhver som skiller seg fra sin hustru, skal gi henne et skilsmissebrev.

32 Men jeg sier dere at den som skiller seg fra sin hustru, unntatt for seksuell umoral, gjør henne til utroskap, og enhver som gifter seg med en fraskilt kvinne, begår hor.

Eder

33 Igjen har du hørt at det er blitt sagt til folket for lenge siden: Bryt ikke eden din, men oppfyll Herren de løfter du har avlagt.

34 Men jeg sier dere: Sver ikke i det hele tatt en ed: enten ved himmelen, for den er Guds trone.

35 eller ved jorden, for det er skammel for ham; eller ved Jerusalem, for det er den store konges by.

36 Og sverg ikke ved hodet ditt, for du kan ikke gjøre ett hår hvitt eller svart.

37 Alt du trenger å si er ganske enkelt 'Ja' eller 'Nei'; alt utover dette kommer fra den onde».

Evangelisk kommentar

Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

I dag deler jeg med deg en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet nåde.

Den berømte 'Bergprekenen' i Matteus evangelium (Matteus 5-7) er grunnleggende for vår forståelse av kristendommen.

Noen, som Paul Billerbeck og Benedict XVI, ser det i kjølvannet av den store rabbinske tradisjonen. Joachim Jeremias rammer det inn i tanken på senjødedommen og ser tre mulige tolkninger.

Den "perfeksjonistiske": Jesus ber disiplene sine om radikal overholdelse av Toraen.

Det med «upraktiskhet», tolkningen av luthersk ortodoksi: Jesus ønsker å gjøre sine tilhørere oppmerksomme på deres manglende evne til ved egen styrke å oppnå det Gud krever, og dermed stole på en frelse som bare kommer fra Gud.

Den 'eskatologiske', som i diskursen leser et sett av eksepsjonelle lover, gyldige i krisetider, i form av en oppfordring til ekstrem strekking av krefter før katastrofe.

I motsetning til dette, for rabbiner Jacob Neusner, bryter Jesus fullstendig med Toraen, og hevder å plassere seg over den.

«Jesus har angivelig til og med lært å bryte noen av budene: det tredje, som krever helliggjørelse av sabbaten, det fjerde, kjærligheten til ens foreldre, og til slutt forskriften om hellighet.

Jesus later som han tar plassen til sabbaten (jf. Mt 12:8: «Menneskesønnen er Herre over sabbaten») og foreldrenes (jf. Mt 10:37: «Den som elsker far eller mor mer enn meg, ikke verdig meg») og gjør at hellighet består i å følge seg selv» (B. Forte).

Jesus begynner sin tale med å forsikre at han ikke kom for å oppheve Toraen, men for å fullføre den og gi den den ultimate og definitive tolkningen, hvoretter det ikke vil være noen annen.

Matteus skrev sitt evangelium for jødene, og derfor var det spesielt viktig å forklare dette forholdet mellom den mosaiske tradisjonen og evangeliets nyhet.

Men for Jesus er ikke den overholdelse som datidens teologer, de skriftlærde og fariseerne indikerte, tilstrekkelig: han ønsker en større, mer rikelig rettferdighet («perissèuo»: Mt 5:20), som går utover tradisjonelle tolkninger.

Dette er grunnen til at Jesus i dagens evangeliske avsnitt presenterer fire motsetninger: «Dere har hørt at det ble sagt til de gamle: 'Ikke drep' (20Mo 13:5; Dt 17:XNUMX).

Men jeg sier dere: Den som er sint på sin bror, skal være underlagt dommen...".

Det er ikke nok for Jesus å forby drap.

Han ønsker å dempe aggressiviteten som er iboende i menneskets hjerte, å slukke sinne før det kommer til uttrykk i vold, for å stoppe den praten som pave Frans kaller «et dødelig våpen, som dreper, dreper kjærlighet, dreper samfunnet, dreper brorskap».

Rabbinere sa allerede at "den som hater sin neste er en morder".

Jesus går derfor til roten av budet og oversetter det til: «Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden» (Mt 5); «Lær av meg, som er saktmodig og ydmyk av hjertet» (Mt 5:11).

Den andre og tredje motsetningen gjelder seksualitet.

For Jesus er det ikke nok: «Driv ikke hor» (20Mo 14:5; 18 Mos XNUMX:XNUMX).

Han ønsker å dempe ønsket om besittelse, begjæret etter en annen person for å ta dem i besittelse.

Hele kroppen med sin seksualitet må ikke beordres til selvisk nytelse, men til kjærlighet, til dype forhold, til gjensidig gave.

Dette er grunnen til at Jesus sier, som han vil gjenta i Matteus 19:1-19, at Gud ikke ønsker forkastelse, men at kjærligheten mellom de to skal være eksklusiv og evig.

Passasjen fra Matteus presenterer, sammen med avvisningen av skilsmisse, det berømte snittet som har forårsaket så mye diskusjon: "Den som fornekter sin hustru, unntatt i tilfelle av porne, utsetter henne for utroskap" (Mt 5:32; jf. 19) :9).

Pornea er absolutt ikke konkubinat, slik den italienske biskopskonferansen fra 1971 oversatte den, fordi det er vanskelig å se hvorfor evangelisten skulle gjøre et spesifikt unntak for noe åpenbart.

Den mest pålitelige eksegesen i dag peker på at innsnittet av pornea bare vises i Matteusevangeliet, som skriver for de omvendte jødene i samfunnene i Palestina og Syria: De fortsatte å følge jødiske skikker som forbød zenut, eller "prostitusjon" ifølge til rabbinske skrifter, dvs. de foreningene som ble ansett som incestuøse fordi de var preget av en grad av slektskap som var forbudt i 18. Mosebok (6 Mos 18:XNUMX-XNUMX), slik som ekteskap med en stemor eller halvsøster, foreninger som ofte i stedet ble tillatt etter romersk lov.

Derav konklusjonen fra konsilet i Jerusalem, som fastslo nødvendigheten for at alle også skulle avstå «fra porneìa» (Apg 15:20, 29), det vil si fra de foreningene som, selv om de ble ansett som gyldige i romersk lov, skulle betraktes. ugyldig, fordi incestuøs, i henhold til jødisk lovgivning: i dette tilfellet kunne den kristne ikke bare oppløse foreningen, men siden det ikke var et gyldig ekteskap, hadde han plikt til å kvitte seg med det.

Det ville være den samme porneaen som Paulus ville rase mot, og fordømte «på Satans nåde en slik en som bor sammen med sin fars kone» (1 Kor 5:1-5). Ved å akseptere denne tolkningen, oversetter Bibelen for italienske biskopskonferanser i 2008 pornea som "illegitim forening".

Den fjerde antitesen gjelder autentisiteten til mellommenneskelige relasjoner. Det er ikke nok: «Bær ikke falsk vitnesbyrd» (20Mo 16:5-Dt 20:5). Ens tale må alltid være tydelig, til det punktet at det ikke er nødvendig å kalle Gud som vitne: «La din tale være ja, ja; Nei nei; jo mer kommer fra den onde» (Mt 37:XNUMX).

På denne måten blir Guds lov gjort eksplisitt i sin dybde og radikalitet. Bare Jesus, Guds ord gjort kjød, kunne presentere seg selv som den ultimate og definitive Moses.

God nåde til alle!

Den som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller en dybdeanalyse, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.