bible — bibel, christentum, christlich, christus, evangelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, religion, weisheit, reformasjon, beten, erntedank, heilig, heilige, heiliger, hoffnung, werte

Søndagens evangelium 26. februar: Matteus 4:1-11

By Carlo Miglietta On Februar 26, 2023

Første søndag i fastetiden A: Matteus 4:1-11

Matteus 4:1-11 – Jesus blir satt på prøve i villmarken

4 Da ble Jesus ført av Ånden ut i ørkenen for å bli fristet.a] av djevelen. 2 Etter å ha fastet førti dager og førti netter, var han sulten. 3 Fristeren kom til ham og sa: «Er du Guds Sønn, så si at disse steinene skal bli til brød.»

4 Jesus svarte: Det står skrevet: Mennesket skal ikke leve av brød alene, men av hvert ord som kommer fra Guds munn.

5 Så tok djevelen ham med til den hellige by og lot ham stå på templets høyeste punkt. 6 «Hvis du er Guds Sønn,» sa han, «kast deg selv ned. For det står skrevet:

«Han skal befale sine engler om deg,
og de skal løfte deg opp i sine hender,
slik at du ikke slår foten mot en stein.'»

7 Jesus svarte ham: Det står også skrevet: 'Sett ikke Herren din Gud på prøve.'

8 Igjen tok djevelen ham til et meget høyt fjell og viste ham alle verdens riker og deres prakt. 9 Alt dette vil jeg gi deg, sa han, hvis du bøyer deg ned og tilber meg.

10 Jesus sa til ham: Bort fra meg, Satan! For det står skrevet: 'Tilbed Herren din Gud, og tjen ham bare.'»

11 Da forlot djevelen ham, og engler kom og fulgte ham.

Kjære søstre og medbrødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

Også i dag deler jeg med deg en kort meditasjonstanke om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.

Også Jesus, forteller evangeliet (Matt 4:1-11), ble utsatt for fristelser som oss.

"Han ble ført av Ånden ut i ørkenen" (Mt 4:1): vakkert dette verset.

Det er Guds Ånd som førte ham ut i ørkenen for å bli fristet: det er Gud som gjorde oss begrenset, som gjorde oss til skapninger, for å ha en partner i kjærlighet som var en annen enn ham selv, han som er det uendelige, den grenseløs, den evige; han skapte mennesket med en skapt grense, slik at det kunne være annerledes enn ham, for å gå i dialog med ham i kjærlighet, slik at mennesket blir begrenset, utsatt for prøven, utsatt for fristelser.

Så det er Ånden som tillater testen, for å tillate oss å svare i kjærlighet på Guds kjærlighet.

Gud tar oss ikke i nakken, Gud voldtar oss ikke.

Gud tilbyr oss sin kjærlighet og har gjort oss i stand til å holde fast ved hans kjærlighet eller til og med avvise den.

I den positive utøvelse av frihet får vi lov til å bevise at vi er trofaste mot ham.

Ørkenen er stedet for prøvelse, for kampen mot onde ånder; det er stedet hvor vi er langt fra denne verdens rikdommer, vi er langt fra alt, fra hverdagen.

Det er også stedet for møte med Gud, stedet hvor vi kan lytte til hans stemme, snakke med ham, forholde oss til ham; det er stedet hvor vi kan "elske" med Gud.

Men det er også prøvestedet, stedet hvor vi kan angre på Egypts løk, angre på faraos kjøtt, der vi forbanner at vi kom ut av Egypts slaveriland, hvor vi ikke tror at vi får til det lovede land, stedet hvor vi kan lage gullkalvens avgud, og også stedet der vi møter kampen mot fiender.

Jesus blir ført dit «i førti dager» (Mt. 1:2).

Førti er et symbolsk tall som Guds fastsatte tid menes med: ikke bare i bibelske skrifter, men også i andre hebraiske skrifter går tallet førti ofte tilbake som et symbol for å definere en tid som er ønsket av Gud: Israel er i ørkenen førti år; Jesus, forteller apostlenes gjerninger, stiger opp til himmelen etter førti dager.

Dette er den klassiske fastetiden: gjennom store deler av Skriften nevnes alltid førti dager med faste.

«Fristeren nærmet seg ham» (Mt 4:3): Peirázôn er den som leder inn i fristelse, til den opprørske knurren i utvandringens ørken.

Satan (som betyr: "Anklager") i de tidligste bøkene i Det første testamente er aktor i rettssaken Gud har til hensikt for mennesker og nasjoner: han er ikke en skurk, men han er engelen er så trofast mot loven, i kjærlighet med loven, at han stadig, for Gud, anklager syndige mennesker.

Israel opplever at Satan hele tiden anklager ham for sine synder, av lojalitet til Loven.

Faktisk er det den litterære sjangeren "Trial of IHWH"; IHWH kaller nasjonene, én etter én: i en slik rettssak er anklageren Satan, den som sier: «IHWH, straff Israel fordi hun har syndet», slik statsadvokaten.

Sistnevnte blir snart hørt som motstanderen.

På Jesu tid, spesielt fra en viss rabbinsk teologi, også på grunn av spesiell persisk påvirkning, beskrives demoner som falne engler: men historien om falne engler er ikke eksplisitt i Bibelen, bortsett fra kanskje en flyktig omtale i Jd 6.

Noen hevder at disse demonene ville være Guds sønner som giftet seg med menneskets døtre (6 Mos XNUMX)

Men på Jesu tid antas disse skapningene å eksistere, som først anklaget Israel fordi de var forelsket i loven, så begynte de på et tidspunkt å bli motstandere.

Her i AT fra å være en anklager blir han en motstander, han blir menneskets fiende, ikke bare den som anklager Israel for Gud, men den som frister Israel, som nyter å se Israel i trøbbel.

Rabbinerne, som tar opp ideen om persisk opprinnelse, tenker på disse demonene som negative skikkelser, som fremmer ondskap blant mennesker og til en viss grad blir 1 Guds motstander.

Navnet "djevel" er avledet fra det greske ordet "diaballo", som betyr "jeg deler": demoner er skillene, fordi de er de som skiller mennesket fra Gud, skiller menneskene fra dem og deler mennesket i seg selv.

Det vil si at de er årsaken til våre schizofrenier, våre indre splittelser, våre bekymringer, våre bekymringer.

Hvis vi legger merke til, blir demoner ofte beskrevet i Det nye testamente i kollektive termer: "Syv demoner kom ut av henne" (Mark 16:9); "Hva er navnet ditt?", spør Jesus en demon; og han får som svar navnet "Legion, for vi er mange": Legion betyr faktisk "gruppe" (Mark 5:9). Ondskapens krefter i oss forårsaker indre brudd, angst, schizofreni.

Hebraiske bokstaver har en numerisk verdi, som romertall (L er verdt femti, X er verdt 10 osv.).

Navnet "Satan", skrevet på hebraisk, tilsvarer tallet 364, som er dagene i året minus én, Kippur-dagen eller forsoningsfesten, for å bety at hele vårt liv, hele vår virkelighet, er under dette tegn på ondskap.

Satan er imidlertid ikke opphavet til det onde, han er ikke en anti-Gud, langt mindre en ond gud som motsetter seg en god Gud. Første Mosebok forteller oss tydelig at Satan er et dyr, et av jordens dyr, slangen som kryper, altså en skapning (3 Mos 1:XNUMX).

Han er ikke en ond makt: Han er en fri skapning som stemmer imot, som ikke trekker på Guds side, men han er ikke opphav og kilde til ondskap.

Jesus, som tar sin tids kultur, ser som et bytte for disse onde kreftene, symbolisert ved skikkelsene til demoner, de syke, som ofte vil bli kalt besatt: det vil si at de er mennesker som er under denne påvirkningen av onde krefter.

De kalles urene ånder fordi de er i motsetning til Gud: Gud er hellig, Gud er den Hellige, og det som ikke er hellig er ikke rent og derfor langt fra Gud.

De reformerte kirker har alltid tolket demoner kun i symbolsk forstand.

Den katolske kirke, basert på bibelske tekster, har alltid foreslått eksistensen av disse demonene som virkelige mennesker.

Men la oss huske godt, de er underordnede realiteter.

La oss ikke gi dem mye plass! Vi er også Satan: når vi er mot Gud, når vi synder, når vi i stedet for å gå foran med et godt eksempel, gjør vi det samme som djevelen gjør.

Djevelen er ikke en okkult makt med hvem vet hvilken enorm kraft: han er et dyr, som XNUMX. Mosebok sier, et "av dyrene i villmarken", og han er absolutt beseiret av Herrens oppstandelse.

Jesus vil si dette i så mange passasjer der han snakker om demoner: han vil si at han er den sterkeste, og at han definitivt vil overvinne demoner, og demoner ble definitivt beseiret i Jesu lidenskapsdød og oppstandelse (Luk 11:14) -21).

Så i en sivilisasjon som den nåværende, hvor folk tror på trollkvinne, magikere, "svarte masser" og historier av denne typen, må vi på det sterkeste bekrefte at den kristne religionen ikke er djevelens religion. som bare er et dyr, men at det er Jesu Kristi religion, Guds Sønn som, ved å dø på korset og stå opp igjen, definitivt overvinner ondskap, sykdom, synd og død.

Jesus opplever virkelig menneskenes vanskeligheter.

Jesus blir fristet, og hele livet vil han bli stadig fristet, men ved å overvinne fristelsen er han den nye Adam, det fullkomne menneske.

Han hadde foran seg fristelsen til de mirakuløse: "Hvis du er Guds Sønn, så si at disse steinene kan bli til brød!"; han hadde fristelsen til "spesielle effekter": "Hvis du er Guds Sønn, kast deg selv ned, for det er skrevet: 'Til sine engler skal han gi ordre om deg, og de skal holde deg oppe'"; han hadde maktens fristelse: "Alt dette vil jeg gi deg hvis du bøyer deg ned for å tilbe meg."

I stedet, før Jesus var Guds forslag allerede uttrykt i 8. Mosebok: «Mennesket skal ikke leve av brød alene» (3. Mos. 6:16); "Frist ikke Herren din Gud" (6 Mos 13:XNUMX); "Tilbe Herren din Gud og tilbe ham alene" (XNUMX Mos XNUMX:XNUMX). Det er ved kraften av Guds Ord, ved kraften i Skriften, at fristelsen overvinnes.

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com