Evangeliet søndag 30. april: Johannes 10, 1-10

By Carlo Miglietta On April 30, 2023

Fjerde søndag i påske A, Johannes 10, 1-10

Johannes 10, 1-10: Den gode hyrde og sauene hans

10 Sannelig sier jeg dere fariseerne: Den som ikke går inn i sauebingen ved porten, men klatrer inn på en annen måte, er en tyv og en røver. 2 Den som går inn gjennom porten, er sauenes gjeter. 3 Portvokteren åpner porten for ham, og sauene lytter til hans røst. Han kaller sine egne sauer ved navn og leder dem ut. 4 Når han har hentet ut alle sine egne, går han foran dem, og fårene hans følger ham fordi de kjenner hans røst. 5 Men de vil aldri følge en fremmed; faktisk vil de stikke av fra ham fordi de ikke kjenner igjen en fremmeds stemme.» 6 Jesus brukte denne talemåten, men fariseerne forsto ikke hva han sa til dem.

7 Derfor sa Jesus igjen: «Sannelig, sannelig sier jeg dere: Jeg er porten for sauene. 8 Alle som har kommet foran meg, er tyver og røvere, men sauene har ikke hørt på dem. 9 Jeg er porten; den som går inn gjennom meg, skal bli frelst. De skal gå inn og ut og finne beite. 10 Tyven kommer bare for å stjele og drepe og ødelegge; Jeg er kommet for at de skal ha liv og ha det fullt ut.

Kjære søstre og brødre av Nåde, Jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

Også i dag deler jeg med deg en kort tanke om meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet barmhjertighet.

I Johannesevangeliet er et av Kirkens symboler flokken.

Dette bildet er allerede Det gamle testamente.

Gud er Israels hyrde (48,15 Mos 23; Sl 80,2; 40,11; Es 23,1), som bruker mennesker, ofte utro, til å gjete sitt folk (Jer 3-34; Es 1, 10 -XNUMX)

. Men ved tidenes ende skulle den messianske hyrden komme (Es 34,23-24), som ville bli slått og gjennomboret (Sk 12,10; 13,1.7).

Jesus i Johannes kapittel 10 presenterer seg selv som hyrden kalòs (Joh 10:11), bokstavelig talt "vakker", det vil si "ideell", "modell", "perfekt"

Nasareeren utroper seg selv som hyrdeguden, med bruk for seg selv av Guds hellige navn («Jeg er»: Joh 10,9.11): han gir sitt liv for sauene (i Joh 10,11-18 gjentar han det godt fem ganger), og lagde seg mat til dem, «livets brød» (Joh 6:35), gir seg selv totalt, lar seg knekke og fortære.

Kristus frelser oss, veileder oss, trøster oss, beskytter oss, tilfredsstiller våre dypeste behov, fyller våre forventninger, løser opp vår frykt, overvinner våre skapninger.

«Noen har innvendt at i denne lignelsen nevnes «flokken» eller «feflokken» bare én gang (Joh 10:16).

Men også bildet av sauehuset som implisitt går gjennom det er et symbol på fellesskapet» (RE Brown).

«Jesu disipler er ikke monader, atskilt og uten slekt med hverandre, men utgjør et fellesskap, danner en flokk, de er sauer som bor i samme innhegning, har samme hyrde, de blir ført ut av hjorden for å bli tatt. å beite alle sammen (Joh 10:1.3).

I denne diskursen går ikke begrepet "familie" tilbake: men det fremstår tydelig at sauene symboliserer Kristi disipler, som andre steder kalles av Mesteren sine venner (Joh 11:11; 15:14-27) og brødre (Joh 20 , 17), ja, de er betrodd hans mors omsorg (Joh 19,26).

Derfor lærer Johannes med tilstrekkelig klarhet at kristne danner Kirken, Guds Sønns familie» (SA Panimolle).

Det andre Vatikanets økumeniske råd bekrefter: «Kirken er en flokk som Gud selv har forutsagt at han ville være hyrden av (se Jes 40,11; Es 34,11ff), og hvis sauer, selv om de blir styrt av menneskelige hyrder, men de blir stadig ført til beite og matet av Kristus selv, den gode hyrde og hyrdenes fyrste (jf. Joh 10:11; 1 Pt 5:4), som ga sitt liv for sauene (jf. Joh 10:11) - 15)” (Lumen gentium, n. 6).

«Kirken er en deformasjon av det italienske språket av det greske uttrykket ekklesia som er sammensatt med preposisjonen ek som indikerer bevegelse fra sted og roten klesia stammer fra verbet å kalle (kaléo): ek-klesia betyr et «kall utenfor».

Kirken er sammenkomsten som Herren har laget ved å bringe folk ut... Kirken er et folk som har gått ut, ikke rømt, men folk trukket seg ut. Her er bildet av flokken som er dratt ut av gjerdet (Joh 10:3)... Kristus tar ut, bringer ut.

At Kirken er utadvendt er naturlig i henhold til navnet på ham; Kirken kalles det, det er en gruppe mennesker som kalles ut, ut, ut av en undertrykkende struktur, ut av ondskapens negative miljø. Det er fellesskapet av mennesker hentet fra ondskapens domene.

Selve ordet kirke, selv om det ikke lenger sier noe slikt, har denne referansen til frigjøring i sin etymologi.

Kirken er fellesskapet av mennesker samlet og tatt ut.

Tenk på bildet av eksil: de var fanger av babylonerne i Babylon, Herren grep inn og førte resten av Israel ut av de fremmede og førte dem tilbake til Israels fjell for at de skulle bli frie" (C. Doglio).

«Vi er flokken, Guds folk, samlet i enhet rundt den øverste hyrde.

Sauehuset samler, vokter, bevarer fra det onde, spesielt om natten, når mørket blir medskyldig til de som vil raide.

Således er Kirken, opplivet av Ånden, infisert av nødvendigheten av Kristi egen nestekjærlighet. I enhet, i den ene flokken, for å forutse Kristi, den gode hyrdes frelsende formidling» (E. Querce).

Gregory av Nyssa sa: «Hvis kjærlighet virkelig lykkes med å eliminere frykt og dette forvandles til kjærlighet, så vil det bli oppdaget at det som redder er nettopp enhet. Frelsen ligger faktisk i å føle alt sammen i kjærligheten til det ene sanne gode.»

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.