Gospel Of Søndag 07. mai: Johannes 14, 1-12

By Carlo Miglietta On Kan 7, 2023

Evangeliet søndag 07. mai, Johannes 14, 1-12: Jesus trøster sine disipler

14 «La ikke deres hjerter bli forferdet. Du tror på Gud; tro også på meg. 2 Min Fars hus har mange rom; Hvis det ikke var slik, ville jeg da ha fortalt deg at jeg drar dit for å gjøre i stand et sted for deg? 3 Og hvis jeg går og gjør i stand et sted for deg, vil jeg komme tilbake og ta deg med til meg, så du også kan være der jeg er. 4 Du vet veien til stedet dit jeg skal.»

Jesus veien til Faderen

5 Tomas sa til ham: Herre, vi vet ikke hvor du skal, så hvordan kan vi vite veien?

6 Jesus svarte: «Jeg er veien og sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen uten gjennom meg. 7 Hvis dere virkelig kjenner meg, vil dere også kjenne[ min Far. Fra nå av kjenner du ham og har sett ham.»

8 Filip sa: «Herre, vis oss Faderen, så er det nok for oss.»

9 Jesus svarte: «Kjenner du meg ikke, Filip, også etter at jeg har vært iblant deg så lenge? Den som har sett meg, har sett Faderen. Hvordan kan du si: 'Vis oss Faderen'? 10 Tror dere ikke at jeg er i Faderen, og at Faderen er i meg? De ordene jeg sier til deg, taler jeg ikke av min egen autoritet. Snarere er det Faderen, som bor i meg, som gjør sitt arbeid. 11 Tro meg når jeg sier at jeg er i Faderen og Faderen er i meg. eller i det minste tro på bevisene for selve verkene. 12 Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som tror på meg, skal gjøre de gjerninger jeg har gjort, og de skal gjøre enda større ting enn disse, for jeg går til Faderen.

Kjære søstre og brødre av Nåde, Jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

Også i dag deler jeg med dere en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet barmhjertighet.

Johannes samler i en enkelt tale (Joh 13:31-17:26) mange av Jesu læresetninger, i henhold til den litterære sjangeren "testamenter" eller "avskjedstaler" (Gn 47:29-49:33; Dt; Js. 22-24; 1 Kr 28-29; Tb 14:3-11; Apostlenes gjerninger 20:17-38 ...).

Samholdet er gitt av den dramatiske psykologiske atmosfæren. Det er en eskatologisk diskurs, det vil si i forhold til de siste tider, men kirken som forkynner den vet at eskatonet allerede er fullført i påskemysteriet.

La oss kort analysere passasjen som dagens liturgi presenterer for oss (Johannes 14:1-12)

tekst:

v. 1: Tro: det hebraiske ordet, fra roten 'mn' (hvorfra "amen"!) indikerer tilslutning, fasthet; Troen må rettes både til Faderen og til Sønnen.

v. 2: boliger: i den jødiske apokalyptiske loven ble Guds himmelske hus forestilt seg som et stort palass fullt av rom; men her er det en referanse til et tema som er så kjært for Johannes: menèin en, det å bli, det å bli hos Jesus og Faderen.

v. 3: det snakkes om Jesu annet komme, som for oss vil være vår dødsøyeblikk, hvor vi skal møte Jesus i herlighet.

v. 5: Thomas er typen på den trofaste disippel, men som alltid reiser innvendinger, spørsmål.

v. 7: fra nå av: det er 'timen' for den høyeste åpenbaringen.

v. 10: Jesu ord er gjerninger (Augustin og Krysostomos). Men det er en "progressiv parallellisme" her: verk bekrefter Ordet.

Eksegese:

Jesus vender tilbake til Faderen for å forberede et sted for oss

Forherligelsen av Faderen og Sønnen oppnås ved tilbakekomsten til Faderen.

Sønnen, som var hos Gud (Joh 1:1-2), kom ut fra Faderen og ble kjød (1:14) og kom for å bo blant oss.

Men hensikten med hans inkarnasjon var å påta seg den menneskelige natur, dens forgjengelighet, dens dødelighet, dens synd, å overvinne dens begrensning ved å bringe den inn i Guds sfære.

Kristus lever den menneskelige opplevelsen til fulle, ja til døden, for å overskride den, for å guddommeliggjøre den.

Han, ved sin inkarnasjon, død, oppstandelse og himmelfart, gjør oss til delaktige i sitt guddommelige liv, gjenforener oss med Faderen.

Nå, gjennom ham, er grensen mellom det endelige og det uendelige, mellom det dødelige og det evige, mellom mennesket og Gud, eliminert.

Vi kan nå alltid forbli hos Gud: dette er den symbolske betydningen av foredraget om "sted" og "bolig": "I de dager skal dere kjenne at jeg er i Faderen og dere i meg og jeg i dere" (Joh 14) :20).

Vår drøm om uendelighet, vårt behov for evighet, vår sult og tørst etter Gud er oppfylt (Sl 42:2-3).

Denne spådomsdannelsen er allerede realisert nå i troen, men vi vil først se den realiseres etter døden: dette er meningen med "Du vil følge meg senere" i v. 36. 2 Kor 5:1 sier: "For vi vet at når dette legemet, vår bolig på jorden, blir avhendet, vi skal få en bolig fra Gud, en evig bolig, ikke laget av menneskehender, i himmelen.

Jesus er veien

v. 6 («Jeg er veien, sannheten og livet») har hatt flere tolkninger. De la Potterie har oppsummert dem som følger:

(a) Jesus er veien (odòs) rettet mot et mål som er sannhet og/eller livet:

– de greske fedrene sier at veien og sannheten fører til liv.

– de latinske fedrene sier at Jesus er veien som fører til sannhet og liv:

– andre, ifølge gnostisk dualisme, bekrefter at sjelen stiger opp underveis til sannhetens og livets sfære.

b) Jesus er veien, som sannhet og liv er en forklaring på.

Jesus er veien fordi han er sannheten og livet.

Jesus presiserer: «Ingen kommer til Faderen uten ved meg» (v. 6). Han er veien fordi han er sannheten, Faderens åpenbaring (v. 7 og 8). Han er veien fordi han er livet (v.10-11).

Deut 30:15-20 konfronterte allerede mennesket med livets vei og dødens vei. Samfunnet i Qumram utpekte seg ganske enkelt ved "måten". Den tidlige kirken omtaler også ofte seg selv ganske enkelt som «veien» (Apg 9:2; 18:25; 19:9.23; 22:4; 24:14.22).

Denne "veien" til Gud er Jesus Kristus alene. Døperen var allerede kommet «for å berede Herrens vei» (Mark 1:3).

Og i Johannes 10:9 gjentar Jesus at han er den eneste veien til frelse: «Jeg er døren. Den som går inn gjennom meg, skal bli frelst».

Jesus er sannheten

Men i Joh 14:6 forteller Jesus oss ikke bare hva han gjør, hva hans rolle er overfor disiplene, men også hvem han er; han er sannheten (alethèia): Jesus er "den enbårne av Faderen, full av nåde og sannhet" (Joh 1:14); «Nåden og sannheten kom ved Jesus Kristus» (Joh 1:17); "Hvis du forblir trofast mot mitt ord, vil du kjenne sannheten, og sannheten vil gjøre deg fri" (Joh 8:31-32); «For dette er jeg kommet til verden: for å vitne om sannheten» (Joh 18).

Men sannheten er Gud selv som åpenbarer seg i Jesus Kristus, mens Satan er løgnens fyrste (8:44). Sannheten er den guddommelige frelsesplanen, ikke bare for å bli kjent i gnostisk forstand, men for å bli ønsket velkommen og elsket. Denne sannheten er ikke kommet frem til ved rasjonell innsats, men er en gave fra Gud for å bli akseptert med tro.

Jesus er livet

Jesus er livet (zoè): "Alt ble til ved ham, og uten ham ble intet til av alt som er til" (1:3). Jesus er «livets ord, for livet ble synliggjort, vi har sett det, og om dette vitner vi og forkynner dere det evige liv som var hos Faderen og som ble gjort synlig for oss» (1 Joh 1: 1); "Han er den sanne Gud og det evige liv" (1 Joh 5:20).

Dette livet har Faderen gitt til Sønnen (Joh 5:26), og bare Sønnen kan gi det til dem som tror på ham (Joh 5:21; 5:28). Han kom «for at de skal ha liv og overflod» (Joh 10:10); "Jeg er livets brød...: Hvis noen spiser av dette brødet, skal han leve til evig tid" (Joh 6:48-51); «Jeg er oppstandelsen og livet: Den som lever og tror på meg, skal ikke dø for alltid» (Joh 11-25).

La oss holde oss til ham, la oss holde oss til ham. Han alene leder oss til sannhet og liv. De andre stiene er alle veier til løgn og død. Men hvor mye tid kaster vi bort på å lete etter andre veier, eller prevariating på veien. Bare Jesus teller: bare seig og full tro på ham. Alt annet er sekundært. Han alene er mellommannen (veien), åpenbareren (sannheten), Frelseren (livet).

Jesus er i Faderen og Faderen i ham

Denne delen inneholder en dyp trinitarisk teologi om forholdet mellom Faderen og Sønnen. I en fantastisk progresjon, i v. 7, heter det at å kjenne Jesus er å kjenne Faderen, og i v. 10 at Faderen og Sønnen bor i hverandre. Jesus hadde allerede forkynt dette i Johannes 10:30 og 10:38, uttalelser om at jødene dømte blasfemisk og derfor prøvde å steine ham.

I Johannes er vi på høyden av åpenbaringen om selve Guds natur, som presenterer seg for oss som én, men i tre distinkte personer. I Johannes åpenbarer Elskeren sin innerste indre dynamikk for den elskede, for oss syndere.

God nåde til alle!

Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, spør meg på migliettacarlo@gmail.com.