Evaņģēlijs svētdienai, 25. februārim: Marka 9:2-10
Gavēņa II svētdiena B
"2 Pēc sešām dienām Jēzus paņēma sev līdzi Pēteri, Jēkabu un Jāni un uzveda viņus vienatnē augstā kalnā uz nomaļus. Viņu priekšā viņš tika pārveidots 3 un viņa drēbes kļuva mirdzošas, ļoti baltas: neviens mazgātājs uz zemes nevarēja tās padarīt tik baltas. 4 Un Elija viņiem parādījās kopā ar Mozu, un viņi sarunājās ar Jēzu. 5 Tad Pēteris uzstājās Jēzum: "Mācītāj, mums ir labi šeit būt; uzcelsim trīs teltis, vienu tev, vienu Mozum un vienu Elijam!”.6 Jo viņš nezināja, ko teikt, jo viņus pārņēma bailes. 7 Tad izveidojās mākonis, kas viņus apņēma ēnā, un no mākoņa atskanēja balss: “Šis ir mans mīļais Dēls; klausies viņu!” 8 Un tūdaļ, paskatoties apkārt, viņi neredzēja nevienu citu kā tikai Jēzu vienu pašu ar viņiem.
9 Kad viņi nokāpa no kalna, viņš pavēlēja nevienam nestāstīt par redzēto, kamēr Cilvēka Dēls nebija augšāmcēlies no miroņiem. 10 Un viņi to paturēja pie sevis, taču prātojot, ko nozīmē augšāmcelties no mirušajiem.Mk 9:2-10
Dārgās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par Evaņģēliju, īpaši atsaucoties uz tēmu žēlsirdība.
Šī Jēzus dzīves epizode ir ļoti labi jāsaprot, analizējot arī paralēlās vietas citos evaņģēlijos (Mt 17:1-9; Lk 9:28-36). Vispirms mums ir jānosaka liturģiskais brīdis, ko Izraēla svinēja šajā gadījumā. Tie bija Sukotas svētki, telšu svētki, kuros ebreji joprojām tiek aicināti uz nedēļu dzīvot teltīs, būdās, lai atcerētos brīnišķīgo Izraēla saderināšanās ar Dievu laiku, izceļošanas laiku, kad cilvēki bija tuksneša nomadi. Šajos svētkos dievbijīgajiem ebrejiem bija jādodas uz Jeruzalemi. Šeit Jēzus un viņa ļaudis uzkāpa kalnā, kas ir teofānijas, Dieva klātbūtnes vieta. Jeruzaleme bija Dieva klātbūtnes vieta templī; kalns ir vieta, kas mums atgādina Sinaja, kur Dievs atklājās.
Svētku laikā pieņemts dzīvot būdās, teltīs. Šeit Pēteris saka Jēzum: "Uzcelsim trīs teltis, vienu tev, vienu Mozum un vienu Elijam."
Pirmajās sešās svētku dienās Qohelet, grāmata, kurā teikts: “Iedomīgumu iedomība: viss ir iedomība!” (Qo 1:2). Tagad Jēzus iepriekšējos pantos (Mk 8:34-38) runāja ar mums tieši par šiem jautājumiem: sevis noliegšanu, dzīvību zaudēšanu. Nekas nav vērts, izņemot viņu, izņemot Valstību.
Svētku septītajā dienā esam ģērbušies baltā, un templī ikvienam ir gaisma, Toras simbols, Dieva likums. Šeit Jēzus ir ģērbies baltā, tik baltā, ka vairāk nav iespējams, un viņš spīd.
Tabernaklu svētkos ebreji svin to, ko sauc par “Toras prieku”, bauslības prieku. Tie ir liturģiski svētki, kuros tiek lasīta 33. Mozus grāmatas 34. un 34. nodaļa. Tajās, cita starpā, lasām: “Izraēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus: Tas Kungs viņam bija atklājies vaigu vaigā” (10. Moz. XNUMX:XNUMX). Kā mēs redzējām, Mozus runā aci pret aci ar Dievu un Kungu Jēzu Kristu.
Tabernaklu svētku laikā tiek iecelts Toras čatans, “Toras līgavainis”, svētku priekšnieks. Viņš ir iecelts lasīt Toru ikvienam. Jēzus daudzkārt sacīs par sevi, ka viņš ir gaidītais mesiāniskais līgavainis (Mt 9:15; 25:1-13; Jāņa 3:29; 2. Kor. 11:2; Atkl. 19:7-8; 21:2) un tāpēc Jēzus cilvēkus, kas viņu noraida, apzīmēs ar laulības pārkāpšanu acīmredzami metaforiskā nozīmē (Mk 8:38; Mt 12:39; 16:4).
Svētki beigtos sinagogā ar lūgšanu par Mesijas atnākšanu. Šeit pats Dievs saka: "Šis ir mans mīļais dēls, klausieties viņu!" pasludinot Jēzu par Mesiju.
Ņemot vērā paralēles starp Sukotas svētkiem un Apskaidrošanās svētkiem, mums ir jāveic daži novērojumi:
1. Kas, iespējams, notika? Jēzus pavadīja rekolekciju dienu ar saviem tuviem draugiem, devās kalnā un sāka lasīt Bībeli, tas ir, Mozu un Eliju. Lai teiktu “Raksti”, ebreji mēdza teikt “Mozus un Elija” vai “Mozus un pravieši”. Jēzus lasa Bībeli – tas nozīmē runāt ar Mozu un Eliju – un šajās pārdomās par Svētajiem Rakstiem Jēzus apzinās, ka viņš ir Mesija, un dievišķa brīnuma dēļ šo apziņu saprot arī trīs mācekļi, kas ir kopā ar viņu. Mēs nevēlamies liegt Dievam iespēju pārvērsties, kļūt baltiem, mirdzošiem, ar visiem stariem apkārt, taču mums ir daudz tuvāk domāt, ka tad, kad mums izdodas atrast pusi dienas, lai atkāptos kalnā, lai lasītu Svētos Rakstus. , tajos brīžos mēs runājam arī ar Mozu un Eliju, tajos gadījumos Dievs mums atklāj sevi un pārveido mūs, stāsta, ka esam viņa bērni, liek saprast mūsu misiju, dod mums drosmi turpināt savu dzīvi. Nekas mums neliedz domāt un ticēt, ka noticis skanīgs notikums, taču mums ir jālasa Bībele ārpus literārā žanra un jāatgūst šī rakstvietas plastiskā nozīme, konkrētā atklāsme, kas tajā mums dota.
2. Liturģiskajā kontekstā, svinot Tabernakula svētkus, mācekļi saprot, ka Jēzus ir Mesija, par kuru ir pasludināti visi Raksti, ka Jēzus ir Toras čatans, līgavainis, hermeneuts, tas, kurš izskaidro visu Toru; acīmredzot ir pienācis pēdējie laiki, lūgšana par Mesiju ir izpildīta, Mesija ir šeit starp viņiem un nodibina Valstību. Un, tā kā ir atnākusi Valstība, radīšana kļūst skaista: “Dievs redzēja, ka viss bija labi”, radot Visumu (1. Mozus 4,10,12,18,21,25,31:6). Ko saka mācekļi? “Ir labi šeit nepalikt, pasaulē viss ir kārtībā. Tu, Kungs, šajā laikā esi atnācis un patiesi piepildi Dieva radīšanas plānu. Jūs esat Genesis, jūs esat mūsu paradīze. Kas tad bija ebreju ticības stūrakmens, “Šema, Izraēl”, “klausies, Israēl” (3. Moz. 4:9-1; 20:3; 27:9; XNUMX:XNUMX), kas tika pasludināts katru dienu sinagogā, tagad kļūst par paklausību Jēzus vārdam: Tēvs saka: "Šis ir mans mīļais dēls, klausieties viņu!".
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.