Evaņģēlijs svētdienai, 03. martam: Jāņa 2:13-25
Gavēņa III svētdiena B
"13Pa to laiku tuvojās jūdu Pasā svētki, un Jēzus devās uz Jeruzalemi. 14Viņš atrada templī cilvēkus, kas pārdeva vēršus, aitas un baložus, un tur sēdēja naudas mijēji. 15Tad viņš izveidoja pātagu no auklām un visus izdzina no tempļa, kopā ar aitām un vēršiem; viņš nometa zemē naudas mijēju naudu un apgāza viņu stendus, 16un baložu pārdevējiem viņš sacīja: "Ņemiet šīs lietas prom no šejienes un nepadariet mana Tēva māju par tirgu!" 17Viņa mācekļi atcerējās, ka ir rakstīts: dedzība par tavu namu mani aprīs. 18Tad jūdi uztvēra vārdu un sacīja viņam: Kādu zīmi tu mums parādi, ka mēs to darām? 19Jēzus viņiem atbildēja: "Nojauciet šo templi, un es to uzcelšu trijās dienās." 20Tad jūdi viņam sacīja: Šis templis tika uzcelts četrdesmit sešos gados, un tu to uzcelsi trīs dienās? 21Bet viņš runāja par sava ķermeņa templi. 22 Kad viņš bija augšāmcēlies no miroņiem, viņa mācekļi atcerējās, ka viņš to bija sacījis, un ticēja Rakstiem un Jēzus teiktajam vārdam. 23Kamēr viņš bija Jeruzalemē uz Pasā svētkiem, daudzi, redzot zīmes, ko viņš darīja, ticēja viņa vārdam. 24Bet viņš, Jēzus, viņiem neuzticējās, jo pazina visus 25un nebija vajadzīgs, lai kāds liecinātu par vīrieti. Jo viņš zināja, kas ir cilvēkā.”
Jh 2:13-25
Dārgās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par Evaņģēliju, īpaši atsaucoties uz tēmu žēlsirdība.
Pilsētas partizānu akcija
Visi četri evaņģēlisti ziņo par Jēzus skaļo rīcību, izdzenot pārdevējus no tempļa. Šī bija patiesi revolucionāra, gandrīz “pilsētas partizānu” akcija: bruņojies ar pātagu (Jņ. 2:15), Jēzus apgāza naudas mijēju un dzīvnieku pārdevēju stendus, faktiski bloķējot piekļuvi Templim. “Un viņš neļāva nest lietas cauri templim” (Mk 11:16): hierons, pagānu vestibils, kur risinās aina, tika izmantots kā īsceļš starp pilsētu un Eļļas kalnu. “Vai mēs domājam, ka Jēzus vardarbīgā darbība pret tempļa tirgotājiem izpaudās ar nevardarbību, laipnību, saprātu un mēru? Protams, nē... Jēzus, kas parasti ir pret vardarbību, šeit pārspēj morāli... Viņa izvirdums... nav attaisnojams, nav morāls” (K. Bergers).
Templī bija ne tikai atļauts, bet arī nepieciešams izveidot komerciālu organizāciju: naudas mijējiem bija jāpārvērš pagānu monētas (kas tika uzskatītas par netīrām, jo uz tām bija cilvēku vai dievību tēli) ebreju monētās, kas ir vienīgās, kuras tika pieņemtas ziedošanai templī. Pārdevēji sagādāja upurēšanai visu, kas viņiem bija vajadzīgs: jērus, baložus, bet arī miltus, eļļu, vīnu, vīraks... “No tīri morāles viedokļa pārdevējiem bija taisnība. Bet Dievs ir vairāk un pārsniedz mūsu morāli. Viņa prasības bieži vien saduras ar to, ko esam izlikušies par cienījamiem” (K. Bergers).
Tempļa pārvarēšana
Jēzus žests noteikti ir šķīstīšanās zīme, protests kā seno praviešu protests (Jēzus patiesībā citē Jesajas 56:7 un Jeremijas 7:11) pret reliģijas un tirdzniecības, garīguma un peļņas, ticības un finanšu sajaukšanos. .
Bet šis žests ir domāts kā patiesa Tempļa, jūdaisma sirds un tā pielūgsmes pārvarēšana. Tagad Jēzus būs vieta, kur cilvēki tiksies ar Dievu: “Jēzus viņiem atbildēja: “Nojauciet šo templi (naòn), un es to trijās dienās uzcelšu”… Viņš runāja par savas miesas templi” (Jņ. 2:19-22). Jēzus lieto terminu naòs, kas norāda uz tempļa vissvētāko daļu, “svēto vietu”, kur tika glabāts derības šķirsts, pašu Dieva klātbūtnes vietu: tagad pats Jēzus ir Dieva Klātbūtne cilvēku vidū. .
Lieldienu liturģiskajā gaisotnē, kurā galvenā tēma bija upuri, templis un izceļošanas zīmes, Jēzus atklājas kā Mesija, kas izpilda Mal 3:1-4 un Caha 14:21, ieejot Templī plkst. laika beigām un pasludina sevi par īsto Jēru, kas aizstāj senos upurus. Vairs nebūs vajadzīgi dzīvnieku upuri; Jēzus būs tas "jērs, kas nes pasaules grēku" (Jņ 1:29), "jērs bez vainas un bez vainas" (1. Pēt 1:19), "jērs, kas tika nokauts" (Atkl. 5 :6).
Jēzu, galējā zīme
Turklāt Jēzus būs galvenā zīme. Jānim “zīme” (semeion) ir notikums, kam jānoved pie ticības Jēzum. Zīme var novest pie ticības, bet Jēzus pārmet ticību, kas ir pārāk balstīta uz zīmēm: šeit ir lieliska vārdu spēle: "Jēzus neticēja tiem, kas ticēja Viņa vārdam, redzot zīmes, ko viņš darīja" (Jņ. 2:23-24; sal. 4:48; 20:28).
Bēdas tiem, kas meklē brīnumus un brīnumus, lai ticētu! Tiem, kas viņam jautāja: "Mācītāj, mēs gribam no Tevis redzēt zīmi," viņš atbildēja: "Ļauna un laulības pārkāpēja paaudze prasa zīmi!" (Mt 12:38-39).
Marka evaņģēlijā Jēzus atsakās dot zīmi: “Kāpēc šī paaudze pieprasa zīmi? Patiesi es jums saku: šai paaudzei netiks dota neviena zīme” (Mk 8:11-13). Mateja evaņģēlijā Jēzus saka, ka “netika dota nekāda zīme, izņemot pravieša Jonas zīmi. Kā Jona trīs dienas un trīs naktis atradās vaļveidīgo vēderā, tā Cilvēka dēls būs trīs dienas un trīs naktis zemes sirdī” (Mt 12; sal. ar Lk 39). Jāņa evaņģēlijā Jēzus piedāvā tempļa zīmi: “Nojauciet šo templi, un es trijās dienās to uzcelšu (lit.: modinos)” (Jņ. 11:29), un autors komentē: “ Viņš runāja par sava ķermeņa templi. Tāpēc, kad Viņš augšāmcēlās no miroņiem, viņa mācekļi atcerējās, ka Viņš to bija sacījis, un ticēja Rakstiem un vārdiem, ko Jēzus bija runājis” (Jņ.2:19). Abas garantijas attiecas uz viņa augšāmcelšanos. Tikai Jēzus augšāmcelšanās ir “drošs pierādījums” (Ap. d. 2:21) Kristus kundzībai.
Bet "svētīgi tie, kas tic, neredzējuši!" (Jņ 20:29). Jebkurā gadījumā tieši Dieva Vārds ir ticības pamats: jo Jēzus saka: “Jo, ja jūs ticētu Mozum (ti: Bībelei!), jūs ticētu arī man; par mani viņš rakstīja. Bet, ja jūs neticat viņa rakstiem, kā jūs varat ticēt maniem vārdiem?"
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.