12월 5일 일요일 복음: 마태복음 17, 37-XNUMX
12월 5일 일요일 복음 / A년 VI 주일: 마태복음 17:37-XNUMX
율법의 성취
17 “내가 율법이나 예언서들을 폐하러 온 줄로 생각하지 마십시오. 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다.
18 내가 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라
19 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이 계명을 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라
20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 바리새인과 서기관보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라
살인
21. '살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라' 하였다는 것을 너희가 들었으나
22 그러나 형제에게 노하는 사람은 심판을 받게 될 것입니다. 또 형제나 자매에게 '라가'라고 하는 사람은 재판에 회부되어야 합니다. 그리고 '바보야!' 지옥 불의 위험에 처하게 될 것입니다.
23 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든
24 예물을 거기 제단 앞에 두십시오. 먼저 가서 그들과 화해하십시오. 그런 다음 와서 예물을 바치십시오.
25 “너를 법정으로 데려가려는 너의 대적과 속히 해결하라. 너희가 아직 길에 있을 때에 그것을 하라 그렇지 않으면 너희를 송사하는 자가 너희를 재판관에게 내어주고 재판관이 관원에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하노라
26 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 한 푼도 갚기 전에는 나가지 못하리라
간음
27 또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나
28 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라
29 만일 네 오른 눈이 너를 실족케 하거든 빼어 버려라 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 한 지체를 잃는 것이 더 나으니라.
30 또 네 오른손이 너를 실족하게 하거든 그것을 잘라 던져 버려라. 온 몸이 지옥에 들어가는 것보다 지체 하나를 잃는 것이 더 나으니라.
이혼
31 '누구든지 아내를 버리는 사람은 이혼 증서를 주어야 한다'는 말이 있습니다.
32 나는 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 연고 외에 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 하는 것이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라
맹세
33 또 옛 사람에게 이르기를 깨뜨리지 말고 네 서원한 것을 여호와께 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나
34 내가 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말라 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이요
35 또는 땅으로 치라 이는 그의 발등상임이요 또는 예루살렘으로, 그것은 위대한 왕의 도시이기 때문입니다.
36 또 네 머리로 맹세하지 말라 너는 머리카락 하나라도 희게 하거나 검게 할 수 없느니라
37 '예' 또는 '아니오'라고만 말하면 됩니다. 이것에서 벗어나는 것은 모두 악에서 나옵니다.”
복음 해설
친애하는 미세리코르디 자매 형제 여러분, 저는 의사, 성서학자, 평신도, 남편, 아버지, 할아버지인 카를로 미글리에타입니다.www.buonabibbiaatti.it).
오늘 저는 여러분과 함께 복음에 대한 짧은 묵상을 나누고자 합니다. 자비.
마태복음(마태복음 5-7장)에 나오는 유명한 '산상수훈'은 기독교를 이해하는 데 기본이 됩니다.
폴 빌러벡(Paul Billerbeck)과 베네딕토 XNUMX세(Benedict XVI)와 같은 일부는 위대한 랍비 전통의 여파로 그것을 봅니다. Joachim Jeremias는 그것을 후기 유대교의 사상으로 틀을 잡고 세 가지 가능한 해석을 봅니다.
"완벽주의자": 예수님은 제자들에게 토라를 철저하게 준수할 것을 요구하십니다.
“실용 불가능”의 것, 루터교 정통의 해석: 예수님은 청중들이 하나님께서 요구하시는 것을 그들 자신의 힘으로는 성취할 수 없다는 것을 깨닫고 오직 하나님에게서만 오는 구원을 신뢰하기를 원하십니다.
'종말론'은 담론에서 위기의 시기에 유효한 일련의 예외적인 법칙을 파국 이전의 힘을 극단적으로 늘리는 선동의 형태로 읽는다.
대조적으로, Rabbi Jacob Neusner의 경우 예수는 토라를 완전히 깨뜨리고 토라 위에 자신을 두었다고 주장합니다.
“예수님은 안식일의 거룩함을 요구하는 세 번째 계명, 부모에 대한 사랑의 계명, 마지막으로 거룩함을 규정하는 계명 중 일부를 어기라고 가르치셨다고 합니다.
예수님은 안식일(마태 12 참조: “사람의 아들은 안식일의 주인이다” 참조)과 부모(마태 8 참조: “누구든지 나보다 아버지나 어머니를 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다”) 거룩함은 자신을 따르는 것으로 구성됩니다”(B. Forte).
예수는 자신이 토라를 폐하러 온 것이 아니라 토라를 완성하고 토라에 궁극적이고 최종적인 해석을 주러 온 것이라고 확언함으로써 그의 담론을 시작합니다.
마태는 유대인을 위해 복음서를 썼고, 따라서 모세의 전통과 복음의 새로움 사이의 이러한 관계를 설명하는 것이 특히 타당했습니다.
그러나 예수님에게는 당시의 신학자들인 서기관과 바리새인들이 제시한 준수만으로는 충분하지 않습니다. 그분은 전통적인 해석을 뛰어넘는 더 크고 더 풍성한 의(“perissèuo”: 마 5:20)를 원하십니다.
이것이 바로 오늘 복음에서 예수님께서 네 가지 대조법을 제시하시는 이유입니다.
그러나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되리라…
예수께서 살인을 금하신 것으로는 충분하지 않습니다.
그는 인간의 마음에 내재된 공격성을 억제하고, 분노가 폭력으로 표현되기 전에 진압하고, 프란치스코 교황이 “죽이고, 사랑을 죽이고, 사회를 죽이고, 형제애를 죽이는 치명적인 무기”라고 부르는 잡담을 멈추기를 원합니다.
이미 랍비들은 “이웃을 미워하는 자는 살인자”라고 말했습니다.
그러므로 예수님께서는 계명의 근원으로 가셔서 그것을 다음과 같이 번역하십니다. “마음이 온유하고 겸손한 내게 배우라”(마 5:5).
두 번째와 세 번째 대조는 섹슈얼리티에 관한 것입니다.
예수님께는 “간음하지 말라”(출 20:14; 신 5:18)는 것만으로는 충분하지 않습니다.
그는 소유하려는 욕망, 다른 사람을 소유하기 위해 욕망하는 욕망을 억제하기를 원합니다.
섹슈얼리티를 지닌 온 몸은 이기적인 쾌락이 아니라 사랑하고, 깊은 관계를 맺고, 상호 증여하도록 명령받아야 합니다.
이것이 바로 예수님께서 마태복음 19:1-19에서 반복하시듯이 하나님은 부인하기를 원하지 않으시고 둘 사이의 사랑은 배타적이며 영원해야 한다고 말씀하시는 이유입니다.
마태오의 구절은 이혼 거부와 함께 많은 논쟁을 불러일으킨 유명한 절개를 제시합니다. :5).
분명히 포르네이아는 1971년 이탈리아 주교회의 성경에서 번역한 것처럼 첩이 아닙니다. 왜 전도자가 명백한 것에 대해 특정한 예외를 두어야 하는지 알기 어렵기 때문입니다.
오늘날 가장 신뢰할 수 있는 주석은 포르네이아의 절개는 팔레스타인과 시리아 공동체의 개종한 유대인들을 위해 쓴 마태복음에만 나온다고 지적합니다. 즉 계모나 이복 자매와의 결혼과 같이 레위기(레 18:6-18)에서 금지된 친족 관계로 표시되었기 때문에 근친상간으로 간주되는 결합, 종종 대신 허용되는 결합 로마법에 의해
따라서 모든 사람이 "포르네이아"(사도행전 15:20, 29), 즉 로마법에서는 유효한 것으로 간주되지만 고려되어야 하는 결합을 삼가야 할 필요성을 확립한 예루살렘 공의회의 결론이 내려졌습니다. 유대인 법률에 따르면 근친상간이기 때문에 무효입니다. 이 경우 기독교인은 결합을 해산할 수 있을 뿐만 아니라 유효한 결혼이 아니므로 제거할 의무가 있습니다.
그것은 바울이 “그 아비의 아내와 동거하는 자를 사탄을 좇아”(고전 1:5-1) 정죄하며 분노한 바로 그 포르네이아일 것입니다. 이러한 해석을 받아들여 5년 이탈리아 주교회의 성경은 포르네이아를 '불법적 결합'으로 번역했다.
네 번째 대조는 대인관계의 진정성에 관한 것이다. “거짓 증거하지 말라”(출 20:16-신명 5:20)는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사람의 말은 항상 분명해야 합니다. 하나님을 증인으로 부를 필요가 없을 정도입니다. 아니 아니; 악한 자에게서 오는 것은 더욱 그러하니라”(마 5:37).
이런 식으로 하느님의 법은 그 깊이와 급진성에 있어서 명백해집니다. 육신이 되신 하나님의 말씀이신 예수님만이 자신을 궁극적이고 결정적인 모세로 제시하실 수 있었습니다.
모두에게 좋은 자비!
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