16月20日日曜日の福音：ヨハネ19、31-XNUMX

By カルロ・ミリエッタ On 2023 年 4 月 16 日

John 20, 19-31, II 復活祭の日曜日 A: イエスが弟子たちに現れる

19 その週の初めの日の夕方、ユダヤ人の指導者たちを恐れて戸口に鍵をかけ、弟子たちが集まっていたとき、イエスが来て彼らの間に立ち、「あなたがたに平和があるように」と言われた。

20こう言ってから、手とわき腹を彼らに見せた。弟子たちは主を見て大喜びしました。

21 イエスは再び言われた。父が私を遣わしたように、私はあなたを遣わします。」

22 そして彼らに息を吹きかけて言われた、「聖霊を受けなさい。

23 だれかの罪を赦すなら、その罪は赦されます。あなたが彼らを許さなければ、彼らは許されません。」

ヨハネ 20、19-31: イエス、トマスに現れる

24 さて、イエスが来られたとき、XNUMX 人の一人であるトマス（ディディモとしても知られている）は、弟子たちと一緒にいなかった。

25 他の弟子たちは彼に言った、「わたしたちは主を見ました」。

しかし、彼は彼らに言った、「彼の手の釘の跡を見て、指を釘のあった場所に置き、手を彼のわき腹に入れなければ、私は信じません。」

26 一週間後、弟子たちは再び家にいて、トマスも一緒だった。ドアには鍵がかかっていましたが、イエスが来て、彼らの間に立ち、「平和があなたと共にあるように！」と言いました。

27 それから彼はトマスに言った。私の手を見てください。手を伸ばしてわき腹に入れます。疑うのをやめて信じなさい。」

28 トマスは彼に言った、「わが主、わが神」。

29 イエスは彼に言われた。見ずに信じる者は幸いである。」

ヨハネ 20、19-31: ヨハネの福音書の目的

30 イエスは弟子たちの前で他の多くのしるしを行いましたが、それらはこの本には記録されていません。

31 しかし、これらが書かれているのは、イエスがメシアであり、神の子であることをあなたが信じるためであり、あなたが信じることによって、イエスの名において命を得るためである。

親愛なるミゼリコルディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、平信徒であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it).

今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想を皆さんと共有します。慈悲.

弟子たちへの御出現: 20, 19-29

Structure

マタイとヨハネ 21 が復活した主の最初の出現をガリラヤに置いているのに対し、ヨハネ 20 はルカとマルコ 16 のようにエルサレムにそれを置いています。

(a) 弟子たちの惨めな状況 (19 節)。

b) 出現 (v. 19);

c) 挨拶 (19 節)。

d) 承認 (v. 19);

e) 命令 (21-23 節)。

対照的に、トマスの記述 (20:24-29) は疑いのテーマの脚色です。

テキスト：

19 節: – 安息日の後の最初の礼拝 (26 節を参照): 典礼の参照。

v. 22: – 彼は息をした: おそらく古代の叙階儀式の痕跡。

v. 25: 単純な身体的視覚 (blepein: v. 15) は、精査する凝視 (theorein: vv. 6.12.14) になり、信仰による理解 (horan: vv. 20.25) になります。

v. 29: 13.17 とともに、ヨハネの福音書で唯一のマカリズム (= 至福) です。

よみがえりし者の賜物

復活された方の賜物は、使徒たちのためだけでなく、すべての信者のためのものです (ルカ 24:33)。

(a) 平和と喜び (黙示録 19:7; 21:3-4)。

b) 使命: クリスチャンは使者の民です。

c) 聖霊 (14:26; 16:7): それは預言的な奉献であり (17:18-19)、それは新しい創造です (創世記 2:7; ウィス 15:11; エゼ 37:4-5)。それは弟子たちのバプテスマです(3:5)

d) 許す力 (イザ 22:22; マタ 16:19; 18:18): 「秘跡的な」許しだけでなく、相互の許し (マタ 6:12; 18:22) と世界の和解 (マルコ 16:15-16; ルカ 24:47; 使徒 3:19; ヨハネ第一 1:1, 7; 9:5)。

復活への信仰

ヨハネ 20 章には、復活への信仰の 29 つの例があります。最愛の弟子であるマグダラのマリア、弟子であるトマスです。

主の日

キリスト教徒は、復活が中心であることを認識しており、復活が毎週繰り返されるときに集まってそれを祝います (使徒 20:7; 1 コリント 16:2)。典礼は復活した主に出会う（黙示録 1:10）。

結論: 20:30-31

福音の目的は、キリスト論的、宣教的・救命論的なものです。「あなたがたは、イエスがキリスト、神の子であると信じ、信じて、その名によっていのちを持つことができるようになるためである」(ヨハ 20:31)。

しるしと信仰：聖書を信じること

「イエスは、弟子たちの前で、この本に書かれていない他の多くのしるしを行いました。しかし、これらはあなたが信じるように書かれています」（ヨハネ20：30-31）：今では、信じるために私たちに与えられたしるしは聖書だけです（Dei Verbum n. 4; 21）。

「トーマスが指を置いたとは書かれていませんが、『私の主と私の神！』と言ったと書かれています。」

聖痕の中にイエスが経験した愛を認めて、トマスはすべての福音書の中で信仰の最高かつ完全な告白をします。イエスは主であり、イエスは神です。だからこそ、イエスを見る者は誰でも御父を見るのです（ヨハネ14・9参照）。だからこそ、イエスは、誰も見たことも、見ることもできない神の解釈です（ヨハネ 1: 18 を参照）。それが、イエスが永遠に「生ける者」（ルカ 24:5）である理由です。

トーマスは確かにモデルではありませんが、彼の中に自分自身を認識することができます.

イエスが「見ずに信じる者は幸いである」と言われたのはそのためです。十字架につけられた方が経験した愛を知ることによって、人は信じ始めます。

聖書に含まれる神の言葉だけ、福音が宣言とナレーションであるイエスの愛だけ（福音の終わりに「書かれたしるし」）、主の弟子たちの共同体の空間にあるだけです。私たちを信仰へと導き、イエスを「私たちの主、私たちの神」（E. ビアンキ）として呼び起こすことができます。

すべての人に慈悲を！

テキストのより完全な解釈、またはいくつかの詳細な分析を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.