07月20日日曜日の福音：ヨハネ19:31-XNUMX
II 復活祭の日曜日 B
「19 安息日が明けて最初のその日の夕方、ユダヤ人を恐れて弟子たちが立っていた場所の扉が閉められていたとき、イエスが来て彼らの間に立って、「あなたたちに平和があるように」と言われました。 20 そう言って彼は彼らに手とわき腹を見せた。そして弟子たちは主を見て喜びました。 21 イエスは再び彼らに言われた、「あなたたちに平和があるように！」父が私を遣わされたように、私もあなたを遣わします。」 22 これを言った後、イエスは彼らに息を吹きかけてこう言われました。 23 あなたが赦した者の罪は赦されるだろうし、あなたが赦さなかった者の罪は赦されないままである。」
24 十二人の一人であるディディモと呼ばれるトマスは、イエスが来たとき彼らと一緒にいませんでした。 25 すると他の弟子たちは彼に言った、「私たちは主を見ました！」しかし、彼は彼らに言った、「彼の手に釘の跡が見えるのを見て、釘の代わりに指を置き、彼の脇腹に手を入れてみない限り、私は信じない。」
26 8日後、弟子たちは再び家に来て、トマスも一緒にいました。イエスは密室でやって来て、彼らの間に立って、「あなたたちに平和があるように！」と言われました。 27 それから彼はトーマスに言いました。「ここに指を置いて、私の手を見てください。手を伸ばして私の脇に置いてください。そして、もはや不信者ではなく、信者になりましょう！」 28 トーマスは答えました、「わが主よ、わが神よ！」 29 イエスは彼に言われた、「あなたはわたしを見たので、信じたのです。見ていないのに信じる人は幸いです。」30 イエスが弟子たちの前で行った他の多くのしるしは、この本には書かれていません。 31 これらは、あなたがイエスが神の子キリストであることを信じ、信じてイエスの名において命を得るために書かれたのです。」
ヨハネ 20:1-9
親愛なるミゼリコーディの姉妹と兄弟の皆さん、私はカルロ・ミグリエッタです。医者であり、聖書学者であり、素人であり、夫であり、父であり、祖父です (www.buonabibbiaatutti.it)。 また今日は、特に次のテーマに関連して、福音についての短い黙想の考えを皆さんと共有します。 慈悲.
復活祭の日に私たちが思い描いたように、イエスの復活は私たちの信仰の基礎です。いつの時代もすべての人々は、金曜日に十字架上で不名誉にも死んだイエスが復活祭の朝から生きていて元気であるのを彼らに見られていた、と断言する使徒たちの証言に立ち向かうよう求められるだろう。彼らはイエスと話しただけでなく、イエスを見たのである。 、彼に触れ、一緒に食事をしました。イエスに対する私たちの信仰は、目撃者の言葉を受け入れるかどうかによって決まります。
復活の歴史性に反する解釈
悪意： 初期キリスト教徒による悪意の主張は、少なくとも 80 年から 85 年にかけて一部のユダヤ人によってのみ行われていました (マタイ 27 年から 28 年とユダヤ教のタルムード)。他の人は全員、誠実にそれらを保持します。
批判派または合理主義派: 1700 年代から 1800 年代にかけての批判派または合理主義派は、超自然的なものや奇跡の可能性を否定しました。この学派によれば、使徒たちはイエスの死（見かけ上の死：合理主義者はマタ 27:50、マルコ 15:37、ルカ 23:46、ヨハネ 19:30 の「イエスは御霊を発した」を次のように訳している）に関する事実を誤解していた。 「彼は気を失った」）、空で発見された墓に関するもの（誤認、死体の盗難…）、またはイエスの出現に関するもの（集団幻覚、超心理現象、イエスを復活したと見せようとする神の欺瞞…）。
神話の学校: ブルトマンによれば、信仰は理性に基づくものではなく、神からの贈り物である信仰自体にのみ基づくものであり、信仰は自己確立するものです。 「イエスはよみがえられた」という言葉で使徒たちは、「イエスの大業は続く」と言いたかっただけです。 2 番目のキリスト教共同体であるギリシャ共同体は、ユダヤ教やアラム語の慣用句を、歴史的な意味での神話的価値を持たせて解釈しました。
歴史性を支持する解釈
カトリック教徒、正教会、そして多くのプロテスタントで構成される伝統的な学派は、常に歴史的な意味で文書を読んできました。
そうでないと主張する人たちへの反論:
– ユダヤ人および悪意を支持するすべての人々へ: 嘘だとわかっている理由のために命を捧げる人がいますか?
– 批判的で神話的な学派に対して：彼らの論文を裏付けるために、彼らは福音書に遅い日付を想定しなければならなかったが、その日付は科学的研究によっても反証されている。
– 批判派へ: 神はいつでも歴史に介入し、歴史を超越することができます。さらに、イスラエルの文化では、人間を神格化するという考えは考えられませんでした。
– 神話学派へ: 文化的にバイリンガルであったタルソスのパウロは、第一コリント 1:15 でイエスの復活について、イエスのメッセージが歴史の中で続いたという言い方ではなく、本物の事実として語っています。
単なる死体の蘇生ではなく、復活
復活されたイエスの体は以前とまったく同じですが、同時に栄光の体でもあります。復活前のイエスの体と復活した体の間には連続性があります(触れることができる: 20:20-27; 弟子たちと食事をする: ルカ24:41-42; 使徒10:41)が、深い多様性もあります(壁: 20:19): 「死者の復活も同様です。人は朽ちる種を蒔き、朽ちないものとしてよみがえります。人は卑劣な種を蒔いて輝かしく立ち上がる。人は弱い種をまき、力に満ちて立ち上がる。人は動物の体を蒔き、霊的な体を立ち上がらせるのです」(1コリント15:42-45)。
今日を信じて
今日の人々の信仰行為には、次の 1 つの連続した段階が含まれます。 2. 教会が使徒たちの真の教えをよく伝えているという教会への信頼。 XNUMX. イエスが復活したと断言する使徒たちが真実を語ることを信頼してください。
イエスの復活の発表に直面したとき、私たちの反応は異なるかもしれません。
- 「私は信じなければならないことがわかりました」：その場合、信仰を一貫したクリスチャン生活に変換する義務が残ります（明示的な信仰）。
- 「私は信じてはいけないことが分かりました。」：キリスト教によれば、それが善意から生じたものであれば、この態度も正しいです（ローマ 14 章）。この場合、私たちは暗黙の信仰または善意について話します。
- 「私はまだ疑問を持っています」: 疑いには 2 つのタイプがあります: a) 動機付けられた疑い: 判断を保留する理由がある場合に発生します。 b) 根拠のない疑い：それは通常、決定を下す際に誤りを犯すことへの恐怖、「飛び込む」こと、新しい人生に身を投じることへの恐怖から生じます。
なぜ一部の人は信じ、他の人は信じないのでしょうか?信じない人もいます。
- 彼らに対する福音宣教は不十分に行われた。
- その信憑性はまだわかっていません。
- 彼らはその信憑性を知っていますが、自分たちの生活を変えたくないので信じたくありません（悪意）。
「見たことはなくても信じる人は幸いです！」 （ヨハネ 20:29）。
皆さんに幸せな慈悲を！
テキストのより完全な解釈、またはいくつかの洞察を読みたい人は誰でも、私に尋ねてください migliettacarlo@gmail.com.