הבשורה של יום ראשון 30 באפריל: יוחנן 10, 1-10

By קרלו מיגליטה On אפריל 30, 2023

יום ראשון הרביעי של חג הפסחא א', יוחנן 10, 1-10

יוחנן 10, 1-10: הרועה הטוב והכבשים שלו

10 "באמת אני אומר לכם, הפרושים, כל מי שאינו נכנס למכלאת הצאן בשער אלא מטפס בדרך אחרת, הוא גנב ושודד. 2 הנכנס בשער הוא רועה הצאן. 3 שומר הסף פותח לו את השער, והכבשים שומעות בקולו. הוא קורא לכבשים שלו בשמו ומוביל אותם החוצה. 4 כאשר הוציא את כל שלו, הוא הולך לפניהם, וצאניו הולכים אחריו כי הם יודעים את קולו. 5 אך לעולם לא ילכו בעקבות זר; למעשה, הם יברחו ממנו כי הם לא מזהים קול של זר”. 6 ישוע השתמש בצורת דיבור זו, אך הפרושים לא הבינו מה הוא אומר להם.

7 לכן ישוע אמר שוב: "באמת, אני אומר לכם, אני השער לכבשים. 8 כל הבאים לפני הם גנבים ושודדים, אבל הצאן לא שמעו להם. 9 אני השער; כל הנכנס דרכי ייוושע. הם ייכנסו ויצאו, וימצאו מרעה. 10 הגנב בא רק לגנוב ולהרוג ולהרוס; באתי כדי שיהיו להם חיים ויזכו להם במלואם.

אחיות ואחים יקרים של רַחֲמִים, אני קרלו מיגליטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiatutti.it).

גם היום אני חולק אתכם מחשבה קצרה על מדיטציה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא הרחמים.

בבשורת יוחנן, אחד מסמלי הכנסייה הוא הצאן.

התמונה הזו היא כבר הברית הישנה.

אלוהים הוא הרועה של ישראל (בראשית 48,15; פסים 23; 80,2; הוא 40,11), המשתמש בבני אדם, לעתים קרובות בוגדים, כדי לרעות את עמו (יר 23,1-3; Ez 34, 1). -10)

. אבל באחרית הימים יבוא הרועה המשיחי (עז 34,23-24), שייפגע ויחורר (צ יב,12,10; 13,1.7).

ישוע ביוחנן פרק 10 מציג את עצמו כרועה קלוס (יוחנן 10:11), פשוטו כמשמעו "יפה", כלומר "אידיאלי", "מודל", "מושלם"

הנצרת מכריז על עצמו כאל הרועה, תוך שימוש לעצמו בשם האלוהים הקדוש ("אני": י"ח, 10,9.11): הוא נותן את נפשו למען הכבשים (ביוחנן י"א, י"א-י"ח הוא חוזר על זה היטב. חמש פעמים), מכין לעצמו אוכל עבורם, "לחם חיים" (יוחנן ו:10,11), נותן לעצמו לגמרי, מרשה לעצמו להישבר ולכלות.

המשיח מציל אותנו, מדריך אותנו, מנחם אותנו, מגן עלינו, מספק את הצרכים העמוקים ביותר שלנו, ממלא את הציפיות שלנו, ממיס את הפחדים שלנו, מתגבר על הגבולות היצוריים שלנו.

"יש שהתנגדו שבמשל זה מוזכר ה"עדר" או "עדר הצאן" רק פעם אחת (יוחנן י, טז).

אבל גם הדימוי של דיר הכבשים העובר בו באופן מרומז הוא סמל לקהילה" (RE בראון).

"תלמידי ישו אינם מונאדות, נפרדות ובלתי קשורות זה לזה, אלא מהווים קהילה, יוצרים עדר, הם כבשים שחיים באותו מתחם, יש להם אותו רועה, הם מובלים מהדיר כדי להילקח. לרעות כולם יחד (יוחנן י':10).

בשיח זה המונח "משפחה" אינו חוזר על עצמו: אולם נראה בבירור שהכבשים מסמלות את תלמידיו של המשיח, שבמקומות אחרים נקראים על ידי המאסטר חבריו (יוחנן 11:11; ט"ו: 15-14) ואחיו (יוחנן 27, יז), אכן הם מופקדים בטיפולה של אמו (י"ט, כ"ו).

לכן יוחנן מלמד בבהירות מספקת שהנוצרים יוצרים את הכנסייה, משפחתו של בן האלוהים" (SA Panimolle).

המועצה האקומנית השנייה של הוותיקן מאשרת: "הכנסייה היא עדר, שאלוהים עצמו חזה שהוא יהיה הרועה (ראה 40,11; ע"ז 34,11 ואילך), ושהכבשים שלה, גם אם ישלטו על ידי רועי צאן אנושיים, עם זאת, הם מובלים ללא הרף למרעה ומזינים אותם על ידי המשיח עצמו, הרועה הטוב ונסיך הרועים (השווה יוח' י':10; פט' א' ה':11), שמסר את חייו למען הכבשים (השווה יו''נ י':1). - 5)" (לומן גנטיום, מס' 4).

"כנסייה היא דפורמציה של השפה האיטלקית של המונח היווני ekklesia אשר מורכב עם מילת היחס ek המציינת תנועה ממקום והשורש קלזיה נובע מהפועל לקרוא (kaléo): ek-klesia פירושו "קריאה בחוץ".

הכנסייה היא הכינוס שהאדון ערך על ידי הוצאת אנשים החוצה... הכנסייה היא עם שיצא החוצה, לא נמלט, אלא אנשים נסוגו. הנה תמונת הצאן שנשלפת מהגדר (יוחנן י, ג)... המשיח מוציא, מוציא.

זה שהכנסייה יוצאת הוא טבעי לפי שמו; הכנסייה נקראת כך, היא קבוצה של אנשים שנקראת החוצה, מתוך מבנה מדכא, מתוך הסביבה השלילית של הרוע. זוהי קהילת האנשים המופקים מתחום הרוע.

למילה כנסייה עצמה, גם אם היא כבר לא אומרת דבר מהסוג הזה, יש התייחסות זו לשחרור באטימולוגיה שלה.

הכנסייה היא קהילת האנשים שנאספו והוצאו החוצה.

תחשוב על דמות הגלות: הם שבויים של הבבלים בבבל, ה' התערב והוציא את שאר ישראל מתחום הנכרים והחזיר אותם להרי ישראל כדי שיהיו חופשיים" (ג. דוגליו).

"אנחנו הצאן, עם האלוהים, שנאסף באחדות סביב הרועה העליון.

דיר הכבשים אוסף, שומר, שומר מפני הרוע, במיוחד בלילה, כאשר החושך הופך לשותפו של אלה שרוצים לפשוט.

כך הכנסייה, המתעוררת ברוח, נגועה בדחיפות הצדקה של ישו עצמו. באחדות, בצאן האחד, לחזות בתיווכו המושיע של ישו, הרועה הטוב" (E. Querce).

גרגורי מניסה אמר: "אם האהבה באמת תצליח לחסל את הפחד וזה יהפוך לאהבה, אז יתגלה שמה שמציל הוא בדיוק אחדות. הישועה טמונה למעשה בתחושה שהכל מתמזג באהבת הטוב האמיתי היחיד".

רחמים טובים לכולם!

כל מי שרוצה לקרוא פירוש שלם יותר של הטקסט, או כמה תובנות, שאל אותי ב- migliettacarlo@gmail.com.