הבשורה ליום ראשון, 24 במרץ: מרקוס 14:1-15:47
יום ראשון של דקלים: פסיון האדון ב
מק 14:1-15:47
אחיות ואחים יקרים של המיסריקורדיה, אני קרלו מיגלייטה, רופא, חוקר מקרא, הדיוט, בעל, אבא וסבא (www.buonabibbiaatutti.it). גם היום אני חולק אתכם מחשבה קצרה של מדיטציה על הבשורה, תוך התייחסות מיוחדת לנושא של רחמים.
הערה על התשוקה והמותו של ישו על פי מארק תהיה כרוכה במדיטציה ארוכה מאוד. במקום להתעכב על כמה נושאים כלליים, העדפתי לדווח על כמה תובנות פרשנות-רוחניות עבור קטעים בודדים, כדי לאפשר לכל אדם בשבוע הקדוש להרהר ב"דבר הצלב" (לקור' א':1) בתפילה אישית או קהילתית. .
התשוקה והמוות: 14-15
הבשורה של מרקוס היא "בשורת הצלב": לכן מרקוס מקדיש לא פחות מ-140 פסוקים מתוך 678 לסיפור התשוקה ומותו של האדון. במסתורין של הפסיון מתגלה אלוהים (י"ד:14, 40); במותו ישוע מוכר כבן האלוהים (62:15).
1. המשחה בביתניא: י"ד 14-3
עבור מארק זו אישה שמגלה בביתאניה, "בית העניים", שישוע הוא הפגוע, הסובל פר אקסלנס, ונותן עבורו "כל מה שיכלה" (י"ד:14). ישנן מספר התייחסויות כנסייתיות: א) אנו "בבית", כלומר בכנסייה, שבה אנו מוצאים מצורע לשעבר וזונה: הכנסייה המקום של העניים, של החוטאים; ב) ישוע הוא הכומר, שחי בקהילה (Sl 8); ג) ישוע הוא החתן של השיר, אשר מבושם על ידי הכלה, הכנסייה (Chr 133:1; 3:5); ד) יש לשרת את ישוע המלך בסבל (ט:5).
2. מוסד הסעודת: י"ד 14-22
(א) במהלך סעודת הפסח, ישוע קודם כל מבצע "פנטומימה", מחווה נבואית: הוא נותן את עצמו לשלו כדי "לאכול" כלחם ויין; (ב) הוא מציע את "גופו" - בסאר ואת "דמו" - וואדאם: בעברית בסר-וואדאם מציין את שני חלקי קורבן הברית: זוהי הברית החדשה שניבאה י"א 31-31.
3. בגט שמנים: 14:32-42
א) לתלמידים שישוע רצה עמו בעת השינוי ובתחיית בתו של יאירוס, ישוע מבקש סולידריות בשעה העליונה; ב) ישוע חווה עד העומק את הסופיות האנושית, כישלון מוחלט, ומבטא אותם בציטוט פסים 42 ו-43; ג) ישוע עורך תפילה המהדהדת את "אבינו", ממרק שלא צוטט: בקשתו האמיתית של המאמין היא תמיד רק לעשות את רצון האל; ד) רצון אלוהים הוא התגברות על המגבלה היצורית שהוא עצמו לוקח על עצמו, בדמות הבן, אפילו עד המוות; ה) המאמין חווה לעתים קרובות את שתיקת האל; ו) במאבק עם האל יעקב מקבל שם חדש, ישראל (בראשית ל"ב); כאן ישוע מכריז על אלוהים בשם שרק כאן מהדהד בבשורות: "אבא", כלומר, "פפלינו", "פאפי" (השוו רומי ח:32; גל ד:8).
4. מעצרו של ישוע: 14:43-52:
(א) ישוע "נמסר" על ידי יהודה, שנותן לו את הנשיקה האופיינית של התלמיד לרבי; (ב) מארק אינו מניע אותנו לגבי בגידתו של ישוע: זוהי עבורו חוויה תכופה בחיי הפרט והקהילה.
5. ישוע מתוודה על האלוהות שלו: 14:53-65
א) הכהן הגדול הוא יוסף הידוע בכינויו קייפה, האינקוויזיטור, צדוקי בתפקיד עד שנת 36 לספירה, חתנה של אנה, שקדם לו ככוהן גדול; ב) האש האמיתית (י"ד, ל"ד) היא המשיח, שהוא בעת ובעונה אחת שואה; ג) ישוע שותק כמו המשרת הסובל של איים 14:54 (Sl 53); ד) ישוע מכריז על עצמו אלוהים: "אני!" (7:39); כעת, כשהוא "נמסר", הסוד המקסיקני עלול להתבטל.
5. פיטר מכחיש את האדון: 14:66-72
(א) פטרוס, הסלע, מתכחש למשיח שלוש פעמים; (ב) הוא מתחמם למעט אש, ולא ללהבה החיה של המשיח; (ג) פטרוס, לעומת זאת, זוכר את דבר ה', ובכיו הוא המרה (לאם ג' 3-17; ה' 23-5).
6. ישוע מסר לפילאטוס: 15:1-15
א) הפועל "למסור" חוזר 10 פעמים בפרקים 14 ו-15: כאן נמסר ישוע לידי הגויים; ב) בר אבא דהיינו "בן האב", כלומר "של נ"ן: הבחירה היא בין בן לאף אחד ובן האב, של הקב"ה: אבל בן האב גואל את כולנו. , בנים לאף אחד, התמימים הצילו חוטאים, השלווים האלימים.
7. ישוע הוא המלך המוכתר: 15:16-20
מרק מתעכב על הכתר בקוצים: א) בישראל רק ה' הוא מלך (ר' מלכותי ס"ל); ב) החיילים, בפארודיה שלהם, מכריזים על האמת הגדולה של מלכותו של ישו; ג) כמו שמשה כרע ברך לפני הסנה הבוער, כך משתטחים החיילים לפני העטרה בקוצים.
8. הצליבה: 15:21-27
(א) שמעון מקירנה, שיהפוך לנוצרי ידוע (רומים טז:16), הוא הטיפוס של התלמיד, הנקרא לשאת את הצלב מאחורי אדונו (מק"ח ח:3; ל"ג כ"ג:8); (ג) שמעון האפיפיור לא נמצא שם, אבל יש שמעון מקירנה, יהודי מהפזורה, המתגורר בלוב; (ד) הכוח גורם לנכרי, לעני, לשאת את הצלב.
9. ישוע הצלוב לעג: 15:29-32
א) ישוע הוא המשרת הלעג, שלפניו מנענעים את ראשו (אי 53:3-5; Sl 22:7-80); ב) לועגים לו כנביא שהכריז על חורבן בית המקדש (י"ד, ט"ו; ט"ו, כ"ט), במציאות על הצלב מתבצע עצם חורבן מקדש גופו; ג) לועגים לו בתור הכהן הגדול שאמור להציל אחרים (י"ד, ל"ג; ט"ו, ל"א), במציאות על הצלב הוא מציל את העולם; ד) לועגים לו כמלך (14:65-15. 29), למעשה הוא אלוהים השולט מן היער (Sl 14:63).
10. מותו של ישוע: 15:32-40
(א) מותו של ישוע מתרחש בסביבה אפוקליפטית (אמ 8:9-10); החושך מזכיר את הבריאה הראשונה (אל' 43:19), וצעקתו של ישוע קורעת את הדממה הקמאית ומתחילה ספר בראשית חדש; (ב) ישוע מת לבדו, נטוש על ידי כולם (Sl 38); (ג) "ישוע, משמיע זעקה רמה, פג תוקפו: הזעקה המכריזה על התבוסה הסופית של הרשע (ט, כ"ו), היא המכריזה על הצלת ירושלים (אי"ד ל"ב-ט), היא זעקתה של הבריאה החדשה (בראשית א 9-26); ד) פרוכת המקדש נקרעת מלמעלה למטה, כלומר על ידי עבודתו של אלוהים: בשרו הקרוע של המשיח הוא הפרוכת שדרכו יש לנו גישה אל הקדוש ברוך הוא (הב י, 40-2); ה) "לראותו פג בדרך זו", מכריז הcenturion על ישוע בן האלוהים: הצלב הוא הגילוי האולטימטיבי של אלוהים, של היותו אהבה; ו) הנשים החסודות הן סוג של התלמיד, שנמצא עם ישוע אפילו ברגע הצלב. .
15. קבורה: 15:42-47
(א) יוסף מאריתאה הוא גם סוג של ישראל ותלמיד נאמן (ט"ו:15); (ב) מי שמונח בקבר כחפץ יקום לתחייה ביום השלישי, בשבת הנצחית.
רחמים שמחים לכולם!
כל מי שרוצה לקרוא פירוש שלם יותר של הטקסט, או כמה תובנות, אנא שאל אותי בכתובת migliettacarlo@gmail.com.